.端午粽子
端午
一個(gè)記載時(shí)間的名詞
你鎖定華人的記憶
把遠(yuǎn)古的風(fēng)俗
把火與生存的理想
交給一個(gè)個(gè)晝與夜的期盼
燃燒
代代不息的龍子龍孫的熱情
粽子
一個(gè)美麗的溫柔
包裹著
天天年年的沸騰
沸騰的
是你的葦葉
你的糯米
屈原的忠心
和我們的端午
我的長(zhǎng)發(fā)飛舞
手捧滾燙的端午粽子
懸鐘馗神像
掛艾葉菖蒲
喝雄黃美酒
在萬(wàn)千龍舟飛翔的瞬間
端午節(jié)的風(fēng)同風(fēng)俗
蒸發(fā)無(wú)盡的冷淚
無(wú)窮的幽怨
莫名的光與影的傳說(shuō)
霹靂啊
怒吼吧
讓我們?nèi)刍诙宋绻?jié)的彩虹
.端午生香
粽子香，
香滿堂。
艾葉香，
香滿房。
桃枝綠，
麥兒黃。
這端午，
那重午，
處處都端陽(yáng)。
包粽子，有棱角。
雄黃酒，消滅禍。
艾蒿插在大門(mén)口。
江上競(jìng)渡有龍舟。
五月之憶
五月之憶飽滿如一只竹葉粽子。
艾蒲和河水平長(zhǎng)
三兩聲早起的龍舟鼓點(diǎn)
端午還青
五月就是梅子黃時(shí)的雨
一聲鞭哨春天走得遠(yuǎn)了
泥腳背的漢子掮起犁鏵
氣息是春天的溫和以及夏天的熱
野蒿的熟香溢出來(lái)了
五月的回憶遠(yuǎn)離城市
遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的時(shí)候是提及的重點(diǎn)
與中秋、重陽(yáng)以及舊歷年底
在遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)的情境中容易被突出
五月是一幅圖畫(huà)
小時(shí)候連著酸甜的杏、粽子以及龍舟
長(zhǎng)大后是無(wú)法表達(dá)的
而我故鄉(xiāng)的人們都懂的
以粽子為題作的詩(shī)：
四角尖尖草縛腰，
浪蕩鍋中走一遭。
若還撞見(jiàn)唐三藏，
將來(lái)剝得赤條條。
香粽年年祭屈原，
齋僧今日結(jié)良緣。
滿堂供盡知多少，
生死工夫那個(gè)先？
包中香黍分邊角，
彩絲剪就交絨索。
樽俎泛葛蒲，
年年五月初。
主人恩義重，
對(duì)景承歡寵。
何日玩山家？
葵蒿三四花！
辭世頌
生時(shí)重午，為僧重午，得罪重午，死時(shí)重午。
為前生欠他債負(fù)，若不當(dāng)時(shí)承認(rèn)，又恐他人受苦。
今日事已分明，不著抽身回去！
五月五日午時(shí)書(shū)，赤口自舌盡消除；
五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅。
留得屈原香粽在，
龍舟競(jìng)渡盡爭(zhēng)先。
從今剪斷緣絲索，
不用來(lái)生復(fù)結(jié)緣。
端午節(jié)的懷念 回到吃粽子的家里 回到掛菖蒲的門(mén)前 回到飄滿艾香的城市與鄉(xiāng)村 回到屈原縱身的一跳 回到詩(shī)歌本身 一條止于湖南的河流 卻流經(jīng)中國(guó)每一個(gè)人的心靈 打撈也罷，求索也罷 龍舟再快，也不過(guò)是 時(shí)間的一枚梭子 端午節(jié)，中國(guó)老百姓 自發(fā)地一個(gè)節(jié)日 幾千年地打撈 幾千年地存在 應(yīng)該比什么都重要都深刻 一個(gè)偉大的主題 一個(gè)偉大的身影 一個(gè)痛苦的問(wèn)號(hào)和句號(hào) 一塊問(wèn)路的石頭和一顆 求索的頭顱 至今佇立江邊 汩羅江，一條永遠(yuǎn)流淌著 詩(shī)歌的光榮與夢(mèng)想的河流
端午 一個(gè)節(jié)日：端午 像一柄青銅劍穿越千年 閃爍著生命的光芒 那劍氣時(shí)刻在指尖氤氳風(fēng)雨 我們的雙手撥開(kāi)一片片葦葉 汨羅江便蕩起一層層波浪 仿佛順著喉管流入愁腸的烈酒 在黑暗里膨脹和奔流 尖銳而孤獨(dú)的目光像鳥(niǎo)一樣 憂憤地俯瞰大地 在我們的骨髓中疾行 讓扭曲和媚笑無(wú)處藏身 一個(gè)節(jié)日：有競(jìng)賽的龍舟 和鼓聲，更有北去的江水在沉思 每一句染血的離騷里 都蘸著一個(gè)活生生的屈子魂
“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹”、“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)”，這是唐代詩(shī)人張建封的描寫(xiě)端午佳節(jié)宜人天氣和競(jìng)賽龍舟的詩(shī)句。我們從一些詩(shī)歌和文獻(xiàn)里可以看出，早在1000多年前的唐代，中國(guó)人過(guò)端午節(jié)的隆重場(chǎng)面和民間的重視程度由此可見(jiàn)一斑。
一年一度的端午節(jié)已經(jīng)到來(lái)，對(duì)于我們大多數(shù)來(lái)說(shuō)，吃粽子是必需的。但除此以外，我們想不到太多文化背景和底蘊(yùn)，端午節(jié)一定程度上“淪落”成“吃粽子節(jié)”，其真實(shí)的文化內(nèi)涵和外延則逐漸被我們淡忘。
在許多鄉(xiāng)村，雖然插菖蒲和艾草，吃糕、吃螺、黃雞蛋、水蜜桃、粽子，涂上“雄黃粉”，“午時(shí)草” 燒湯沐浴，龍舟競(jìng)賽等習(xí)俗至今仍然頑強(qiáng)地保留著，但在文娛活動(dòng)日益豐富和價(jià)值多元的今天，“粽子”早就不是生活奢侈品，而各種洋節(jié)更是名目眾多，在三天一小節(jié)、一月一大節(jié)的狀況下，傳統(tǒng)端午節(jié)被重視的程度逐漸變小，甚至被“邊緣化”。
端午節(jié)這一節(jié)日名稱，就是由《周易》演化而來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)古人的智慧。端午節(jié)的設(shè)立時(shí)間是在每年農(nóng)歷五月初五，與二十四節(jié)氣和傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化密切相關(guān)。五月是酷暑季節(jié)的開(kāi)端，古人要在端午節(jié)這天進(jìn)行一系列消災(zāi)防毒舉措和體育競(jìng)技活動(dòng)，特別是針對(duì)身體抵抗力和免疫力低的老人和孩子，這是樸素的衛(wèi)生保健理念和尊老愛(ài)幼觀念，在今天值得發(fā)揚(yáng)光大。端午節(jié)有關(guān)“吃”的內(nèi)容，則是健康美食文化的倡導(dǎo)。紀(jì)念詩(shī)人屈原，這是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，也是一種發(fā)揚(yáng)和教育的體驗(yàn)?！宋绻?jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)四大節(jié)日之一，不光具有深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，還是一種文化積淀和遺產(chǎn)，即使是到了今天，還有更多的現(xiàn)實(shí)意義。
在韓國(guó)江陵端午祭申請(qǐng)“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”成功的背后，如何有效保護(hù)和挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為國(guó)內(nèi)被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的話題。雖然有關(guān)專家指出，韓國(guó)江陵端午祭與我國(guó)的端午節(jié)不完全是一回事，但其成功的經(jīng)驗(yàn)給了我們不少啟示。
“申遺”保護(hù)不了端午節(jié)。保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，得靠全社會(huì)的努力。更加合理有效地傳承、保護(hù)和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化，把獨(dú)特的文化內(nèi)涵和價(jià)值彰顯出來(lái)，這是把傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揚(yáng)光大的當(dāng)務(wù)之急；政府主導(dǎo)、全民參與，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)部潛力，這是把傳統(tǒng)節(jié)日辦大辦強(qiáng)的社會(huì)基礎(chǔ)；給傳統(tǒng)文化節(jié)日傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入現(xiàn)代元素，成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，得到國(guó)際認(rèn)同，這是讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)活力的主要途徑。
端午節(jié)是全民一個(gè)放假節(jié)日，莫讓端午節(jié)變成“吃粽子節(jié)”。讓全民認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日比“洋節(jié)”更有歷史文化底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義，讓大家在節(jié)日期間多從事文體活動(dòng)，有時(shí)間回家看望老人，主動(dòng)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，這才是真正的意義所在。
