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大家在中學(xué)時代背政治的時候，一定都聽過“形而上學(xué)”，而且都聽說過它與辯證法的差別。

但如果問你到底什么是“形而上”，恐怕很多人都答不上來。至于“形而下”，那就更說不清楚了。

首先，這兩句話都出自《易經(jīng)》：

形而上者謂之道，形而下者謂之器。

后來，日本明治時代的學(xué)者井上哲次郎就借助《易經(jīng)》中的這兩句話，翻譯了哲學(xué)中metaphysic的概念。

所謂的metaphysic（形而上學(xué)），是由meta physic組成的單詞。meta就是“……之后”的意思，physic的意思是物理，其古希臘的原意φυσικ?是指自然。

因此，“形而上學(xué)”的真實含義，其實就是“在自然學(xué)之后”。這些學(xué)問不能直接透過感知而得到答案，都是建立在先驗公理的基礎(chǔ)上，經(jīng)過理性的推理和邏輯得到答案。

既然說到形而上學(xué)，我們再來看看形而下的意思。

形而下就是有形狀的器物，實際的東西。所謂“形而下者謂之器”，就是說無需對存在的東西進行抽象化理解，就已經(jīng)存在的東西。

換言之，形而下強調(diào)的是肉眼或感官的東西，而形而上強調(diào)的是看不見的東西，通過超越經(jīng)驗積累的方法，以此獲得新知識。

這兩者可以說是對彼此的補充與超越吧。

總而言之，這兩句話并沒有那么神奇。