這種思想，十分集中地反映在古代儒家的重要經(jīng)典之一《易經(jīng)》里。該書通過八封形式（即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）代表天、地、雷、風、水、火、山、澤8種物質(zhì)現(xiàn)象，八卦中的每相連兩卦都是對立的，由于陰（——）、陽（￣）是八卦的根本，它說明由陰、陽兩種氣體互相結(jié)合交感而產(chǎn)生萬物，一陰和一陽間的交互作用叫做“道”，作用所產(chǎn)生的生生不息的過程叫做“易”（變化）。
《易經(jīng)》又認為，乾卦和坤卦是中最基本的兩個卦，即所謂“天尊地卑，乾坤定矣”?！扒笫?，坤作成物”。同時，又把乾、坤和男女結(jié)合起來，認為“乾坤成男，坤道成女”。中國學(xué)者周予同、郭沫若等都考證說，乾、坤二卦的形狀恰似男女兩性的生殖器?！兑捉?jīng)》把男女兩性視為自然的一部分，以男女兩性的相交來聯(lián)系自然，重點闡述自然和人變化（易者，變也）的原理。例如，在自然現(xiàn)象中，月亮與冬天屬于陰，太陽與夏天屬于陽；對人類來說，女子屬于陰，男子屬于陽，陰陽需要互補，即所謂“剛?cè)嵯嗄?，屈伸相感而利生”。這都是強調(diào)陰陽結(jié)合，陰陽互補，男女要“相摩”、“相感”，這樣才能“利生焉”。這種思想廣見于許多古代書籍，如長沙馬王堆漢墓出土的簡《合陰陽》更是一本純粹的性學(xué)著作。
以《易經(jīng)》為代表的陰陽文化，系統(tǒng)地體現(xiàn)了中國古代的生殖文化，并把生殖文化升華到一個新的階段?！兑捉?jīng)》在闡述陰陽變化萬物的哲學(xué)觀念時，也有許多有關(guān)性的描寫，如“男女構(gòu)精，萬物化生”，“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉”。這些闡述以贊美宇宙生成萬物的偉大，把兩性的交媾推及天地交合的廣闊領(lǐng)域，并把對人類性和生殖行為的贊頌普及到對社會、政治、道德的產(chǎn)生與運動的贊頌?！兑捉?jīng)》指出：“生生之謂易”。這就是說，生生不已的生殖運動是宇宙萬物以及人類發(fā)展的根本規(guī)律，這一重視生命延續(xù)的思想對后來的中國文化影響極為深遠。
中國古代歷史上，陰陽論的思想被道家發(fā)揮了，成為以后古代房中術(shù)的理論基礎(chǔ)。道家認為，男為陽，女為陰，應(yīng)“陰陽結(jié)合”、“陰陽互補”，甚至“采陰補陽”。以后，這種陰陽論的思想又被用來作為男子統(tǒng)治女子的理論根據(jù)，例如“陽得剛也，陰者柔也”，女子應(yīng)服從男子，以柔順為吉。
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