作者：楊本樞
原文：
一陰一陽之謂道。
解讀：
《易經(jīng)》是否是最早出現(xiàn)陰陽的文章？
在中國的傳統(tǒng)文化中，陰陽占據(jù)著非常重要的位置。從訓(xùn)詁學(xué)角度解釋陰陽，“陰”是山北為陰，水南為陰，“陽”是山南為陽，水北為陽。從《說文》的解釋可以看出陰陽的特點(diǎn)，一是和山水有關(guān)系，二是和南北有關(guān)系。山水在64卦中是艮卦和兌卦，南北在后天八卦中是離卦和坎卦。艮卦和兌卦是山澤通氣，離卦和坎卦是水火不相射，山澤通氣代表著統(tǒng)一，水火不相射代表著對立，所以說，陰陽是中國哲學(xué)史上最古老的哲學(xué)概念，如果把陰陽上升到哲學(xué)高度放入到黑格爾的哲學(xué)體系中，那么，陰陽就是黑格爾哲學(xué)中的對立統(tǒng)一規(guī)律，這徹底打破了西方人嘲笑中國沒有哲學(xué)的狂妄和無知。當(dāng)黑格爾看到了《易經(jīng)》之后，也是折服于中國在早于他近3千年的時(shí)間提出了樸素的陰陽觀。
《易經(jīng)》中孚卦九二爻有“鶴鳴在陰，其子和之”的爻辭，但是，64卦通篇沒有出現(xiàn)陽字，所以，從某種意義上分析，64卦并沒有明確的陰陽思想。
真正對陰陽進(jìn)行系統(tǒng)論述的是以孔子為代表的戰(zhàn)國末期的《十翼》，主要是《易傳》。現(xiàn)代人一直強(qiáng)調(diào)陰陽是《易經(jīng)》的核心思想，認(rèn)為乾卦為陽，坤卦為陰，卦象是由陰爻和陽爻組成的，其實(shí)這些理論都是戰(zhàn)國到漢代的易學(xué)大家們將自己所形成的陰陽理論強(qiáng)加在《易經(jīng)》身上而已。
戰(zhàn)國末期的陰陽家鄒衍是陰陽學(xué)說的集大成者，他將陰陽理論和數(shù)術(shù)結(jié)合起來，用之于64卦，用來占卜，成為當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)的陰陽大家。自此，陰陽學(xué)說開始興盛起來，直到以王弼為代表的易理派占據(jù)了上風(fēng)后，才逐漸衰落下去。
陰陽在64卦中的具體運(yùn)用
將《易經(jīng)》和《易傳》結(jié)合起來，陰陽學(xué)說就成為《周易》的核心思想。八卦變成64卦是因?yàn)殛庩柕慕换ミ\(yùn)行，每一卦的六爻通過不同的變動又生成不同的卦象，邵雍的64卦方圓圖，京房的八宮卦演繹64卦圖皆是按照陰陽變動原理而形成的。
“一陰一陽”為何稱之為“道”呢？
易道是什么？易道是人們在生活中應(yīng)該遵循的各種原理和法則。老子將道歸結(jié)為天道和人道；儒家將道歸結(jié)為仁義禮智信等具體的行為規(guī)范；易道則博采眾長，吸收了道家的天道觀和儒家的人道觀，將易道劃分為“天道、地道和人道”。天地之道相當(dāng)于老子的天道觀，只不過將老子的天道觀細(xì)分為天地之道，分出了陰陽。天為陽、地為陰，剛健之陽和柔順之陰相互反應(yīng)、變化，生出萬物。人類是萬物的一個(gè)部分，也是萬物的主宰者，人類吸收天地運(yùn)行的規(guī)律，分陰分陽，創(chuàng)造出繽紛多彩的人間，也制造出錯(cuò)綜復(fù)雜的麻煩，人類在繽紛多彩的生活和錯(cuò)綜復(fù)雜的麻煩中不斷地轉(zhuǎn)換角色，推動著人類社會前行。
我們經(jīng)常說世間事千變?nèi)f化，這個(gè)千變?nèi)f化都是由陰陽的變動而產(chǎn)生的，但是，萬變不離其宗，這個(gè)基本原理不會變，宗是什么？宗是道，是抽象的道，通過陰陽的交互實(shí)現(xiàn)了千變?nèi)f化，而千變?nèi)f化的動態(tài)確實(shí)是人類實(shí)實(shí)在在能夠感覺得到的。
《系傳》提出，“太極生兩儀，兩儀生四象?！蹦敲?，“太極生兩儀，兩儀生四象?！比绾误w現(xiàn)一陰一陽之謂道呢？
太極是具有“有”的特征的“道”，兩儀是一根陽線和一根陰線，卦象為“?”和“?”的組合；四象符號為“????”，具體變化特征為老陰“?”從下往上的一陰變?yōu)橐魂?，老陰就變成了少陰?strong>?”，少陰的一陰一陽相互變化位置，就變成了少陽“?”，少陽由弱到強(qiáng)，陰線變成陽線，就變成了老陽“?”，反過來也是一樣的道理。四象通過增加陰陽變化成八卦，八卦再重之，演繹為64卦，天地萬物就誕生了，道也就孕育其中。
現(xiàn)實(shí)生活中陰陽的妙用
現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見陰陽變化的影子，最為典型的例子就是中醫(yī)。中醫(yī)將人的體質(zhì)分為八種：陰虛、陽虛、氣虛、痰濕、濕熱、瘀血、氣郁、平和等體制，除了平和體質(zhì)是陰陽平衡以外，其他的幾種體質(zhì)都是陰陽失調(diào)，陰陽一旦失調(diào)，疾病就找上門了，所以，中醫(yī)看病講究的是陰陽平衡。
中國人重視中庸之道，中庸的實(shí)質(zhì)就是陰陽平衡，“中也者天下之大本也，和也者天下之達(dá)道也，致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@是《中庸》對中和思想即中庸思想的具體詮釋。其實(shí)質(zhì)也體現(xiàn)了“一陰一陽之謂道”的精髓。所以說，一些對《易經(jīng)》有研究的學(xué)者認(rèn)為，《系傳》的作者是從《道德經(jīng)》和《中庸》吸取的營養(yǎng)。
聯(lián)系客服
