人類作為一個(gè)生命物種的延續(xù)，是由兩性繁殖活動(dòng)完成的，自然造化，生生不息，古往今來的每一代人都離不開性，性也就成為伴隨人類生存發(fā)展的永恒主題。原始人類深陷于不可抗拒的性誘惑，陶醉于無法言喻的性愉悅，迷惘于生育后代的神奇，百思而不得其解。茹毛飲血的遠(yuǎn)古先民，經(jīng)歷了多少萬年的求索，最終還是無法釋開大自然神秘的性謎團(tuán)，于是不得不敬畏和臣服于想象中的神明，到母系氏族社會(huì)時(shí)，逐漸形成性與生殖崇拜的原始宗教，把性的誘惑，性的愉悅，生育的神奇，都?xì)w諸于威嚴(yán)的神的力量。
母系氏族社會(huì)的公社制度，憑借著平均主義使人類有可能度過生產(chǎn)力低下的蒙昧?xí)r期。但是平均主義無法積累和集中財(cái)富，最后不免成為發(fā)展生產(chǎn)力和擴(kuò)大再生產(chǎn)的障礙。至此，母系社會(huì)已經(jīng)完成歷史使命，再也沒有可能把人類社會(huì)推向前進(jìn)，于是女權(quán)向男權(quán)轉(zhuǎn)移，私有制的夫權(quán)統(tǒng)治實(shí)屬歷史發(fā)展的需要和必然。至此，母系社會(huì)雖然結(jié)束，但是源自母系時(shí)代的性與生殖崇拜并沒有隨之消失，而是順應(yīng)時(shí)代趨勢得到進(jìn)一步發(fā)展，為確立私有制的男權(quán)社會(huì)秩序提供了理論基礎(chǔ)。
中國古代的性學(xué)理論主要源自《易經(jīng)》的陰陽學(xué)說。母系氏族社會(huì)的生殖崇拜是陰陽學(xué)說的源泉，不僅《易經(jīng)》有關(guān)陰陽和男女兩性的論述，尤其是作為陰陽八卦基礎(chǔ)的陽爻和陰爻圖形，明顯透露出先民的生殖崇拜理念。而且從古代中國的其它哲學(xué)著作中，同樣可以清晰地看到生殖崇拜和陰陽學(xué)說之間關(guān)系的痕跡。
孔子極為推崇老子的學(xué)說，謙稱自己是老子的學(xué)生，曾不止一次當(dāng)面求教于老子，“朝聞道，夕死可矣！”指的就是老子的“道”。因此《易經(jīng)》雖為儒家經(jīng)典，但孔子作系辭將《易經(jīng)》編撰成書的年代晚于《道德經(jīng)》，其中的陰陽之道和萬物化生的核心思想不但與《道德經(jīng)》相通，而且兩者更同為中華始祖生殖崇拜文化一脈相承的精粹。老子謂“玄牝之門，是謂天地根?！保ā兜赖陆?jīng)·第六章》）“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰抱陽，沖氣以為和?！保ā兜赖陆?jīng)·第四十二章》）就是明顯的例子?！兜赖陆?jīng)》與《易經(jīng)》一樣，反映出中國古代以陰陽為核心的哲學(xué)思想體系萌生于生殖崇拜時(shí)代，從男女交合而生育后代，推論到天地萬物的起源和生生不息的演化。實(shí)際上，儒中有道，道中有儒，儒道兩家是互為補(bǔ)充的。
中國古代哲學(xué)經(jīng)典著作《易經(jīng)》的雛形，大致源自奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的殷代至周代時(shí)的占筮用辭?？鬃诱f：“《易》之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德耶？當(dāng)文王與紂之事耶？是故其辭危?！保ā吨芤住は缔o下傳》）春秋時(shí)經(jīng)孔子整理并作《系辭》成書，至此《易經(jīng)》已經(jīng)是一部富有深?yuàn)W哲理的哲學(xué)著作。其后，戰(zhàn)國、秦、漢的儒家發(fā)展并豐富了《易經(jīng)》的內(nèi)容，最終定型成為封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的基石和中華文明的核心意識形態(tài)?！兑捉?jīng)》全書貫穿著陰陽對立統(tǒng)一和天地萬物相生相克的哲學(xué)思想。
《易經(jīng)》以陰陽學(xué)說論述天地萬物和人間萬事的變化法則，形象地以八卦太極圖表示：圖中央的陰陽魚，白魚為陽，黑魚為陰。白魚的黑眼，表示陽中有陰；黑魚的白眼，表示陰中有陽。這一動(dòng)態(tài)的圖形體現(xiàn)出陰與陽都始于太極：太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)；循環(huán)往復(fù)，生化不已。太極圖四周的乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦，代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤?！扒笫迹ぷ鞒晌铩?，乾卦和坤卦的組合是八卦的基本卦。乾為天，由三陽爻組成，屬純陽；坤為地，由三陰爻組成，屬純陰。八卦中的其余六卦，分別為由兩陽爻和一陰爻或兩陰爻和一陽爻，經(jīng)排列組合，形成三爻一組的組合卦。這就是“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”（《周易》·系辭上傳）。在八卦的基礎(chǔ)上，進(jìn)行兩卦一組的再組合，總共形成八八六十四卦。八卦貫穿著矛盾對立統(tǒng)一的陰陽之道，陰陽學(xué)說是中國古代哲學(xué)思想的核心，滲透到中國古代的一切學(xué)術(shù)領(lǐng)域，性學(xué)也以陰陽學(xué)說為其理論基礎(chǔ)。陰陽學(xué)說認(rèn)為，宇宙萬物都可分為陰陽兩個(gè)部分，陰陽相反相成，兩者互相滲透，陽中有陰，陰中有陽。陰陽既矛盾又統(tǒng)一，整個(gè)宇宙就是一個(gè)陰陽的矛盾統(tǒng)一體，天人合一，人類也不能例外。
《易經(jīng)》通篇都充滿著富有哲理性的古代占卜用語，其內(nèi)容都以卜卦爻辭及有關(guān)典故的形式表述。例如《易經(jīng)·第五十四卦 歸妹》有“歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。”意思是說婚姻嫁娶，是合乎天經(jīng)地義的大事。天地要是不交合，就不會(huì)有世上興旺的萬物。男婚女嫁，才能傳宗接代，生生不息。而歸妹卦的“象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。”就是周文王娶親的典故?！吨芤住は缔o下傳》有“天地絪溫，萬物化醇。男女構(gòu)精，萬物化生?！薄扒?，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。”的論述，即天與地，男與女，都?xì)w屬為陰與陽兩個(gè)對立面，陰陽必須交合，才能衍生出世間的萬物來。男女交合媾精，就有了萬物的生成和人類的繁衍，也就有了天理人倫。
由“天尊地卑，乾坤定矣?！焙汀扒莱赡?，坤道成女?！保ā吨芤住は缔o上傳》）衍生出來的男尊女卑，構(gòu)建起千年不變的穩(wěn)固封建社會(huì)秩序。延續(xù)了兩千多年的封建男權(quán)統(tǒng)治，便建立在男性對女性的絕對統(tǒng)治基礎(chǔ)之上。
有關(guān)乾為陽，為天，為尊，為男；坤為陰，為地，為卑，為女的論述，是《易經(jīng)》的基本哲學(xué)理念，“是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛”（《周易·說卦》），因而“乾剛坤柔”（《周易·雜卦》），就成為女子應(yīng)以柔順來服從男子剛強(qiáng)的天經(jīng)地義之法。這些論述最后被引申為封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序，三綱五常的“夫?yàn)槠蘧V”，以及女教規(guī)范的“三叢四德”，確立了丈夫?qū)τ诩彝ィ行詫τ谂缘慕^對統(tǒng)治地位。
摘自：中國性科學(xué)藍(lán)皮書
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