——吳馬寫(xiě)意山水畫(huà)的研究
文 吳馬
寫(xiě)意山水畫(huà)自元代出現(xiàn)以來(lái)，得到世人推崇。石濤崇尚意境之學(xué)，他的畫(huà)黃山提畫(huà)詩(shī)云：“予得黃山之性情，不必指定其處也?！庇衷疲骸俺鲩T(mén)眼中所見(jiàn)節(jié)寫(xiě)之，此是寫(xiě)生”。又云：“拈禿筆用淡墨半干者。向紙上直筆空鉤，如蟲(chóng)食葉，再用焦墨重上，看陰陽(yáng)點(diǎn)染，寫(xiě)樹(shù)亦然，用筆以錐得透為妙?！笨梢愿Q石濤心境之一二。
東晉顧愷之說(shuō)“以形寫(xiě)神”，“寫(xiě)神”作為一種藝術(shù)理念在中國(guó)繪畫(huà)中具有重要意義?！爸x赫六法”是南齊謝赫提出了中國(guó)的畫(huà)審美標(biāo)準(zhǔn)，即?！傲ㄕ摗敝械摹皻忭嵣鷦?dòng)”、“骨法用筆”、“傳移模寫(xiě)”、“應(yīng)物象形”既是要求繪畫(huà)創(chuàng)作中具有“寫(xiě)意性”、“書(shū)寫(xiě)性”。晚唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中所也曾說(shuō)“骨氣形似皆本于立意，而歸于用筆”。元代湯垕亦云：“高人勝士寄興寫(xiě)意者，慎不可以形似求之。先觀天真，次觀筆意，相對(duì)忘筆墨之跡，方為得趣。”可見(jiàn)，“寫(xiě)意性”一直以來(lái)是眾多畫(huà)家所追求的。
我個(gè)人認(rèn)為，“寫(xiě)”與“意”應(yīng)該是兩個(gè)層面的表達(dá)?！皩?xiě)”強(qiáng)調(diào)其繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的“書(shū)寫(xiě)性”；“意”強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的性情表達(dá)、率意表現(xiàn)，由此而完成畫(huà)面意境的營(yíng)造。而就“寫(xiě)”本身而言也包括兩個(gè)方面：即：“筆”的方面（筆的書(shū)寫(xiě)性應(yīng)用），“墨”的方面（墨與水的書(shū)寫(xiě)性應(yīng)用）。而“意”則是在筆墨表達(dá)過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生的，是渾然天成的。
古人說(shuō)：“以書(shū)入畫(huà)，書(shū)畫(huà)同源”，既是對(duì)“筆”的書(shū)寫(xiě)性的一種概述，強(qiáng)調(diào)“筆”創(chuàng)作中的主導(dǎo)性。然而，“筆”與“墨”不能孤立存在，又不能混為一談。以下是我個(gè)人在創(chuàng)作過(guò)程中的一些體會(huì)和總結(jié)。
一、用筆之道在于以書(shū)入畫(huà)造境
主要包括以下三個(gè)方面：
1、筆力；用筆的力量、力度感。唐代張彥遠(yuǎn)《書(shū)法要錄晉衛(wèi)夫人筆陣圖》中說(shuō)：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病?！睆?qiáng)調(diào)了行筆過(guò)程中的力量感，力透紙背，近代黃賓虹先生提出的平、留、圓、重、變，也是強(qiáng)調(diào)運(yùn)筆的力量感和力度。
要具備筆力必須以書(shū)入畫(huà)，中鋒用筆為主，兼用側(cè)鋒、順?shù)h、逆鋒等筆法。書(shū)寫(xiě)過(guò)程中提按運(yùn)腕動(dòng)作要有變化，要注意用筆輕重、虛實(shí)、粗細(xì)、轉(zhuǎn)折等筆態(tài)的轉(zhuǎn)換及變化。以中鋒用筆為主導(dǎo)的用筆，不僅線(xiàn)條圓潤(rùn)、厚實(shí)、壯健、沉著，還有助于畫(huà)面氣勢(shì)與意境的形成。
2、筆勢(shì)；筆線(xiàn)點(diǎn)畫(huà)的態(tài)勢(shì)，方向性、傾向感、運(yùn)動(dòng)感、連貫性以及筆畫(huà)之間的呼應(yīng)、顧盼等，這些要素內(nèi)在關(guān)系對(duì)畫(huà)面構(gòu)成的作用的是極為重要的。
關(guān)于“勢(shì)”，古人有“取勢(shì)”、“布勢(shì)”、“筆墨相生之道全在于勢(shì)”等諸多論述。我在位置經(jīng)營(yíng)過(guò)程中主要運(yùn)用“造勢(shì)”、“借勢(shì)”、“應(yīng)勢(shì)”等諸法。筆勢(shì)法的運(yùn)用使得畫(huà)面構(gòu)建中筆墨與物象之間協(xié)和相生、氣韻生動(dòng)、渾然天成。荊浩《筆記法》中說(shuō)：“凡筆有四勢(shì)，謂筋，肉，骨，氣。筆絕而斷謂之筋，起伏成實(shí)謂之肉，生死剛直謂之骨，跡畫(huà)不敗謂之氣?！饼R白石先生說(shuō)：“筆筆相生，不可松散?！币彩菑?qiáng)調(diào)畫(huà)要有氣勢(shì)，要筆勢(shì)連貫。
我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)在于造勢(shì)，因勢(shì)而生境。造勢(shì)在于筆意的表達(dá)，而筆勢(shì)的生成是書(shū)寫(xiě)性運(yùn)用的結(jié)果。
3、筆意。筆意主要是畫(huà)家情感層面的表達(dá)要有意趣，要有性情。筆意同樣體現(xiàn)出了中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意性”。筆意的產(chǎn)生，可以意在筆先，可以筆斷意連、可以筆盡意在。筆意具有一定“含蓄性”，具有言外之意，弦外之音之妙，這一點(diǎn)也十分符合中國(guó)古典詩(shī)學(xué)和美學(xué)理念。
如何出現(xiàn)筆意呢？既是在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中使筆氣聚于內(nèi)，意呈于外，呈現(xiàn)筆法之神采、風(fēng)韻與力感氣度，在行筆勾勒的過(guò)程中，注重筆鋒的提按、使轉(zhuǎn)，使得墨線(xiàn)虛實(shí)相生、疏密相間，使得筆意或雄厚，或蒼老，或俊逸。
二、墨法之道在于墨與水相得益彰
古人云“不知用筆，安知用墨”，“字字巧處在用筆，尤在用墨”，“墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵”等諸說(shuō)。
唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)：“運(yùn)墨而五彩具，是為得意。”后人也有“七墨”、“六色”和“五彩”之說(shuō)?！捌吣笔侵附?、濃、重、淡、清、渴、宿；“六色”是指墨、濃、濕、干、淡、白；“五彩”是指濃、淡、潤(rùn)、渴、白”。就具體地說(shuō)：濃欲其活，淡欲其華，潤(rùn)可取妍，渴能取險(xiǎn)，白知守黑。
墨法分濃、淡、焦、濕、破、積、潑等諸種技法。各種墨法，在畫(huà)中要綜合運(yùn)用，濃、淡、干、濕要形成對(duì)比。特別是破墨與積墨，更是山水畫(huà)中的兩種重要墨法，寫(xiě)意山水多用破墨、潑墨，積墨也兼而用之。在筆墨結(jié)合的過(guò)程中借助水的作用，使得墨色濃淡相間，筆墨相疊、筆墨相應(yīng)、虛實(shí)相生、氣韻渾然而成。
墨法之妙在于用水，寫(xiě)意山水對(duì)于水的使用更是精研。《畫(huà)譚》中說(shuō)：“墨法，在用水，以墨為形，水為氣。氣行，形乃活。” 黃賓虹認(rèn)為：“古人墨法妙于用水”，黃賓虹先生對(duì)于水與墨的運(yùn)用更是有心得，在墨法上，黃賓虹先生總結(jié)出七種方法，即濃、淡、破、積、潑、焦、宿。黃賓虹先生認(rèn)為，七種墨法在具體運(yùn)用中可有取舍。他說(shuō)：“七種墨法齊用于畫(huà)，謂之法備；次之，須用五種；至少要用三種；不滿(mǎn)三種，不能成畫(huà)?！?/span> 我在創(chuàng)作中將黃賓虹先生的諸法應(yīng)用，受益頗多。
山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的重要題材，而中國(guó)大寫(xiě)意山水畫(huà)是筆、墨、氣、韻、形、意、勢(shì)、境等綜合要素的集大成之象。大寫(xiě)意山水畫(huà)包容了中國(guó)畫(huà)的諸多繪畫(huà)理念和筆墨技法，因此，一個(gè)真正的畫(huà)家必須要對(duì)山水畫(huà)有研究，只有這樣才有可能真正領(lǐng)悟中國(guó)畫(huà)的真諦?！八蚰崳蛏选?，則畫(huà)可渾然天成。
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