儒家思想是中國古代最著名的文化思想體系，對此后中國兩千多年的歷史文化產(chǎn)生了重大影響。很多人哪怕是沒讀過儒家的經(jīng)典，但現(xiàn)在人們的很多思維方式，禮儀習(xí)俗，道德規(guī)范都深深地印刻著儒家的思想烙印，不知不覺地影響著大到中華文明的歷史軌跡，小到每一個中國人的成長和生活。
儒家思想體系龐大而深厚，這里暫且不多談。那么儒家思想的源頭來自何處，為何而誕生，誕生的目的是什么，我們來一一分解：
很多人都知道儒家的創(chuàng)始者是孔子。其實，儒家思想真正的源頭，是周禮，即成、康，也就是周成王和周康王制定的周禮。商朝末代君主紂王，性情暴戾，貪婪奢靡，導(dǎo)致國家昏聵動亂，民不聊生。周武王繼承父親周文王的遺志，聯(lián)合西方各部族征伐商都朝歌，在牧野大敗數(shù)倍于自身軍隊數(shù)量的商朝軍隊（實際上是商軍倒戈了），戰(zhàn)勝了殷商，紂王自焚，周朝建立并崛起。周成王是周武王之子，周朝的第二任國君，繼位時由于年幼，由其叔周公旦攝政，成年后，周公還政于周成王。周康王是周成王之子，周朝第三任國君。在成、康兩位國君執(zhí)政的這幾十年里，大分諸侯各邑，制作禮樂典章，使社會長治久安，被稱為'成康之治'。這便是商末周初的歷史進(jìn)程，在這一歷史進(jìn)程的過程中，成、康兩位國君制定了一整套維護(hù)鞏固周王朝穩(wěn)定發(fā)展的禮樂典章制度，即周朝的法律和文化價值觀，也就是周禮。
雖然周朝之后也經(jīng)歷了西周東周，以及三家分晉為節(jié)點的春秋和戰(zhàn)國，但總體來說周朝發(fā)展出了偉大燦爛的文明，其國祚享八百余年，為此后中國歷朝歷代圣明君主心中的夢幻王朝，而無不以周禮為國之基，其可見周禮對中華文明的影響之盛。那么，周禮是什么了？在黃帝、堯、舜、禹時期的部落聯(lián)盟時代，和夏、商的初期王朝時代，其國家社會文化都是巫祝文化，即拜神文化，按當(dāng)時的生產(chǎn)力和科技水平也可以理解，畢竟在一個靠天吃飯的環(huán)境里，主觀唯心的創(chuàng)造出一個神或許多神來讓大家崇拜，去組織規(guī)范大家的行為和生活，從而在殘酷的原始大自然環(huán)境中讓自己的部族，部落聯(lián)盟，國家能夠生存下去，可以起到很好的政治組織作用。這和幾千年之后西方世界一神教的誕生和崛起本質(zhì)上是相同的。
但在周朝建立之后，國家的設(shè)計者們有意識地進(jìn)行了全面的改革，將崇拜神改變?yōu)槌绨萑俗陨淼纳鐣藗愐?guī)范，公序良俗之上。以'設(shè)官分職'對人們各行各業(yè)以及人們基本生活的起居、飲食、祭祀、婚禮、葬禮、集會等所有的禮儀習(xí)俗，社會活動進(jìn)行嚴(yán)格準(zhǔn)確的規(guī)范設(shè)計（參見周公旦《周禮》），以此讓人們?nèi)コ绨?、遵守、實行，從愛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)閻廴祟愖约?，這便是周禮誕生的原因和目的。在同樣擁有和拜神主義一樣的政治組織作用的情況下，其出發(fā)點和效果更加客觀實用，這是人類社會的一大進(jìn)步。以至于在之后三千多年的華夏大地上，神倫和宗教曾數(shù)次回到歷史舞臺，但以周禮為核心的世俗王權(quán)始終站在舞臺的中心，引導(dǎo)著華夏文明不斷前進(jìn)，這和西方基督教文明是完全不同的。
好，現(xiàn)在再回到孔子和儒家思想。筆者認(rèn)為，儒家思想的源頭來自于成、康時代的周禮，而孔子和周禮的關(guān)系是：孔子的儒家思想繼承、維護(hù)、和完善了周禮。首先，我們說儒家思想源于周禮。所以，孔子并不是這一思想體系的原創(chuàng)者，而是這一體系的集大成者。而且，'儒家'這一詞也不是孔子提出的，而是與孔子同時代的另一位圣賢墨子提出的，參見《墨子·非儒》。墨子最初提出'儒家'一詞，以與自己的墨家相區(qū)分開來。當(dāng)時墨儒兩家互為競爭對手，并稱為當(dāng)時的顯學(xué)。有意思的是，'道家'一詞也不是老子提出的，而是由西漢研究黃老思想的學(xué)者司馬談（司馬遷的父親）提出的。
孔子的時代距離成、康已過五百年了。孔子是春秋時期的魯國人，家族早為宋國貴族?？鬃幽贻p時曾在魯國先后擔(dān)任相禮、委吏、乘田這類小官，到魯定公時曾擔(dān)任中都宰、司寇之職。期間因?qū)︳斮F族季桓子和魯完公所為不滿，便離開魯國去各國周游了。曾周游衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國，希望能實現(xiàn)其政治主張，但皆不為時君所用，歸死魯國。孔子晚年時曾長期聚徒講學(xué)，開我國私人講學(xué)之先河。相傳弟子多達(dá)三千余眾，其中最著名的弟子有七十二人，號稱孔門七十二賢，他們編撰了《論語》和其它儒家經(jīng)典。孔子本人曾整理刪定《詩經(jīng)》《尚書》 等古代重要文獻(xiàn)，對魯國官史《春秋》加以刪修，更重要的是孔子熟知周禮及其禮樂制度，以其為核心融入到自己的學(xué)說之中，將這些古代典籍的思想得以流傳后世。請記住三位先秦典籍重要的傳承者，春秋孔子，戰(zhàn)國荀子，西漢劉向。
孔子的儒家思想在政治上提倡忠君愛民，在道德文化上提倡仁、義、禮，在教育上的規(guī)范更是至高圭臬。在當(dāng)時各諸侯國相互征伐，人民困苦不堪，制度禮崩樂壞的年代，孔子及其弟子們以自己的學(xué)說，對上至諸侯士大夫，下至庶民百姓的行為、禮儀、性情進(jìn)行規(guī)范，以達(dá)到社會和諧，和平發(fā)展，天下大同的目的，被當(dāng)時的人們稱為'天鐸'?？鬃尤ナ篮?，儒家思想曾一度分裂沉淪。一說為儒家分裂成了八派（參見《韓非子·顯學(xué)》），一說為分裂成了兩支主流：一支為較主觀唯心的子思、孟子流派，一支為較唯物參雜了法家、黃老道家思想的子弓、荀子流派。直到西漢漢武帝時再度崛起，成為官方學(xué)術(shù)思想主流，對后世的中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
雖然在現(xiàn)在，對孔子和儒家思想的非議和誤解仍存在很多，但不妨礙我們永遠(yuǎn)紀(jì)念和學(xué)習(xí)這位中華文化的第一偉人。筆者知識鄙陋，文章中錯誤頗多，愿接受讀者們的批評及改正。
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