《文化生活》課時作業(yè)4文化的繼承性與文化發(fā)展
一、選擇題
1．昆曲發(fā)源于江蘇昆山的曲唱藝術(shù)體系，至今已有600多年歷史。其糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)，被稱為“百戲之祖，百戲之師”。昆曲的形成體現(xiàn)了
A．各具特色的文化藝術(shù)異彩繽紛 B．文化在批判中繼承
C．中華文化薪火相傳、一脈相承 D．文化在繼承中發(fā)展
2．長期以來，黨中央、國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)同志一直高度重視昆
A．集中體現(xiàn)了中國文化的基本精神 B．能夠促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展
C．對人的發(fā)展起積極作用 D．對社會與人的發(fā)展具有重要影響
3．臺中市市長胡志強在致辭時表示，誦讀經(jīng)典活動如今已走進(jìn)臺中市30多所小學(xué)，包括《論語》等在內(nèi)的越來越多的中華文化經(jīng)典都將被逐一誦讀。這些被誦讀的中華文化經(jīng)典
A．被稱為凝固的藝術(shù) B．是中華民族燦爛文化的重要組成部分
C．屬于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判地繼承 D．對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用
4．兩岸經(jīng)典文化推廣會演，從第一屆由濟南、臺中兩座城市共同舉辦，到本屆廈門、香港、澳門等多個城市積極參與，表明這項活動迎合了兩岸同胞攜手共同傳承和弘揚中華文化的精神需要，已經(jīng)成為
A．傳統(tǒng)文化具有相對獨立性 B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶
C．傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)民族統(tǒng)一的決定力量 D．傳統(tǒng)文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基
5．
①傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性和鮮明的民族性 ②傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
③海外華人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感 ④傳統(tǒng)文化具有包容性和博大精深的特點
A．①② B．②③ C．①③ D．③④
6．
①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
②傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ③傳統(tǒng)習(xí)俗是民族精神的火炬
④傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深刻影響
A，①② B．②③ C．①④ D．③④
7．2012年8月，有著千年歷史的紹興開元寺大殿被開發(fā)商拆得只剩下骨架，對此無數(shù)紹興市民和專家感到十分惋惜。在開發(fā)和保護上面，文物并不是“絆腳石”，我們應(yīng)該明白歷史建筑一旦被毀滅，將永遠(yuǎn)消失。這啟示我們
①文化的獨特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化與經(jīng)濟的矛盾不可調(diào)和
③文化在繼承的基
A．①③ B．③④ C．②③ D．①④
2012年7月，全國首屆微藝術(shù)季在武漢落下帷幕。在一個多月的時間里，70余位來自全國各地的藝術(shù)家在“微藝術(shù)”這一概念下創(chuàng)作了200余幅作品，“微藝術(shù)”也第一次以正式獨立的形態(tài)被大家所關(guān)注。據(jù)此回答8～9題。
8．下列對“微藝術(shù)”的認(rèn)識正確的是
①具有發(fā)展性，不受時代的影響 ②具有創(chuàng)新性，是作者在實踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新
③具有客觀性，不受作者主觀因素的制約 ④具有繼承性，需要汲取傳統(tǒng)文化中的精華
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
9．目前，“微藝術(shù)”浪潮席卷了整個網(wǎng)絡(luò)，也延伸到很多人的生活中。微攝影大賽，微電影大賽……電影、攝影、繪畫這些“高高在上”的藝術(shù)門類在“微”世界里，變得那么和藹可親。這體現(xiàn)了
①大眾傳媒顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能
②文化發(fā)展要面向廣大
③受群眾喜愛的“微藝術(shù)”就是我們所倡導(dǎo)的大眾文化
④“微藝術(shù)”的出現(xiàn)，意味著傳統(tǒng)的文藝形式的衰落
A．①② B．②④ C．①③ D．
10．
①兩岸教育經(jīng)驗在交流中實現(xiàn)傳播 ②教育是文化傳播的重要途徑
③教育交流是實現(xiàn)教育創(chuàng)新的根本途徑 ④兩岸教育交流能促進(jìn)兩岸教育的健康發(fā)展
A．①② B．①③ C．①④ D．②④
11．
①科技對文化發(fā)展起決定作用
②科技進(jìn)步將推動新的傳媒出現(xiàn)，新的傳媒會很快取代傳統(tǒng)媒體
③科技發(fā)展能豐富文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式 ④科技的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素
A．①④ B．①② C．③④ D．②④
12．重慶市第四次黨代會提出，到2017年，要把重慶建成長江上游科技教育中心；在保障和改善民生方面，要堅持教育優(yōu)先，切實辦好人民滿意的教育。堅持教育優(yōu)先的文化原因在于
①教育在人類文化傳承中的影響越來越大 ②教育是綜合國力競爭中的最關(guān)鍵因素
③教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能 ④優(yōu)先發(fā)展教育是“學(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵
A．③④ B．②④ C．①④ D．①③
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二、非選擇題
13．
此次活動旨在提升農(nóng)民工子女傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，讓農(nóng)民工子女在游歷中感受傳統(tǒng)文化的無窮魅力，在
(1)結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點，分析說明“走近孟子 感悟儒學(xué)”農(nóng)民工子女修學(xué)游活動的意義。
(2)運用文化生活的知識分析我們應(yīng)如何正確對待儒家文化。
14．材料一 近年來，“宮斗劇”輪番登場，泛濫成災(zāi)。大量似是而非的“歷史”故事鋪天蓋地而來，讓“嚴(yán)肅”的我們一時間手足無措，大感混亂，以致不能忍受。市場經(jīng)濟的復(fù)雜性確實產(chǎn)生著某種消解信仰和正當(dāng)價值的消極作用，在我們對價值的追求還不得不繼續(xù)由“歷史”來承擔(dān)時，的確需要在一定程度上維護這些“歷史”的嚴(yán)肅性。
材料二 民族復(fù)興的美好
聯(lián)系材料，運用文化生活知識談?wù)劗?dāng)前文藝創(chuàng)作應(yīng)“如何面對歷史傳統(tǒng)和利用歷史資源”。
《文化生活》課時作業(yè)4文化的繼承性與文化發(fā)展參考答案
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
D | D | B | B | C | C | B | D | A | C | C | D |
13. (1)①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。“走近孟子 感悟儒學(xué)”農(nóng)民工子女修學(xué)游活動，有利于弘揚儒家文化中的精華，有利于繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對提升農(nóng)民工子女傳統(tǒng)文化素養(yǎng)具有積極作用。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存與發(fā)展的精神紐帶。此次活動有利于激發(fā)農(nóng)民工子女的愛國情感和奮發(fā)圖強的學(xué)習(xí)熱情，增強農(nóng)民工子女對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。(10分)
(2)①儒家文化作為傳統(tǒng)文化，既有精華也有糟粕。對待儒家文化應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②要辯證地認(rèn)識儒家文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于儒家文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于儒家文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。③要正確處理儒家文化繼承和發(fā)展的關(guān)系。要在繼承儒家文化的基礎(chǔ)上發(fā)展儒家文化，在發(fā)展儒家文化的過程中繼承儒家文化，不斷推陳出新，革故鼎新。(10分)[來源
14.(1)對待歷史傳統(tǒng)和歷史資源，要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)對待歷史傳統(tǒng)和歷史資源，要革故鼎新，推陳出新。
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