我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度對待儒家文化？
文/黎莘
時常有人在指斥儒家文化，把中國落后的原因歸結(jié)為儒家文化。那么究竟是不是這樣的原因呢？我想嚴(yán)復(fù)先生在《天演論》自序中有過一句話：“夫古人發(fā)其端，而后人莫能竟其緒，古人擬其大，而后人未能議其精，則猶之不學(xué)無術(shù)未化之民而已。祖父雖圣，何救子孫之童昏也哉！”
我想嚴(yán)復(fù)先生的這句話還是說到了根上。今天我們繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，固然不是要復(fù)古，固然不是要墨守成規(guī)。我們看問題做事情要以辯證的發(fā)展的聯(lián)系的觀點去做，對于儒家文化也應(yīng)該是這樣的態(tài)度?！斑x賢舉能，講信修睦”。這也是儒家的主張，我們是不是該繼承呢？這難道也是罪孽嗎？也是落后的原因嗎？
孔子以“六藝”教人，要知道射、御在當(dāng)時都是比較先進(jìn)的技術(shù)，就像今天我們教人開車、開飛機(jī)、開坦克、開輪船一樣?！岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”，在今天也是存在的，只不過內(nèi)容上不同罷了。如果今天，我們還是要求人們?nèi)W(xué)習(xí)那個時期的射、御，恐怕就緣木求魚、南轅北轍了。我們不能刻舟求劍式的去認(rèn)識和理解歷史文化、傳統(tǒng)文化。應(yīng)該求其神而不是簡單的求其形。
記得高中學(xué)習(xí)政治的時候，有句話說“能夠制造和使用工具是人和動物的本質(zhì)區(qū)別”。而在我們的傳統(tǒng)文化中，對于工具的認(rèn)識很早就已經(jīng)非常的透徹?！吨芤?/span>·系辭》上說：“斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟(jì)?！避髯印秳駥W(xué)篇》中，更是指出：“假舟楫者，非能水也，而絕江河；假輿馬者，非利足也，而致千里。君子性非異也，善假于物也。”這樣的思想是不是該發(fā)揚光大呢？為什么沒有發(fā)揚光大的呢？難道也賴在老祖宗身上嗎？
固然，傳統(tǒng)文化里面并非都是優(yōu)秀的，也有其弊端和糟粕。 “吸取精華、剔除糟粕、古為今用、推陳出新”，這樣的態(tài)度是必要的，也是正確的。老祖宗的東西我們不能泥古不化，西方的東西我們不能照抄照搬，而是要以實事求是的態(tài)度來對待。老祖宗創(chuàng)造的精神文化財富，我們要繼承。老祖宗精神文化的“債務(wù)”，我們也要償還，洋為中用，以取長補(bǔ)短。
“茍非其人，道不虛行?！?/span>“不可為典要，唯變所適”。古代的思想文化怎么來認(rèn)識？怎么來傳承弘揚？這需要有正確的、科學(xué)的態(tài)度，這需要有歷史的發(fā)展的眼光，這需要有全面的客觀的了解，更需要以現(xiàn)代的效率方法去解讀詮釋。我們需要哲學(xué)社會科學(xué)的人才，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，進(jìn)行傳播，進(jìn)行繼承，進(jìn)行弘揚。要剔除糟粕，更要消除誤解。傳統(tǒng)文化其實是我們前進(jìn)道路上的“火把”，照亮我們前進(jìn)的方向，讓我們看清腳下的路，看清未來的路。
儒家文化是傳統(tǒng)文化的重要組成，它的光亮可能更為耀眼一些罷了。如果它可以被湮滅，其實不會等到今天。儒家思想文化命運的坎坷波折，大家都應(yīng)該有所了解和認(rèn)識，為什么它會流傳到今天？
2016年6月16日
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