4.1傳統(tǒng)文化的繼承
一、選擇題
1．放鞭炮是我國春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。近年來，很多地方相繼禁止燃放煙花爆竹，其中有環(huán)保、安全等因素，但很多人覺得不放鞭炮，便沒有了年味，傳統(tǒng)在被淡化。讓春節(jié)在新時期下，用新的方式與傳統(tǒng)韻味相結(jié)合，這樣過年才會變得有意義。春節(jié)放鞭炮是( )
A．對傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 B．一種封建迷信活動
C．對傳統(tǒng)思想的繼承 D．一種落后的過節(jié)方式
選A。本題考查的知識點是傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)。過節(jié)燃放煙花爆竹屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗，故A項正確，B項與題意不符，C、D兩項理解錯誤。
2．下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是( )
A．傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印
B．傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩
C．傳統(tǒng)文化只存在于歷史中
D．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域
選C。本題考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。A、B、D三項都是從不同角度談?wù)搨鹘y(tǒng)文化，其說法都正確。C項說法錯誤，因為傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中。本題是逆向思維選擇題，選擇錯誤項，排除正確項，故A、B、D三項排除，C項應(yīng)選。
3．H市是一座新興的現(xiàn)代化商貿(mào)城市，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，人們的住房也升級為象征現(xiàn)代文明的高樓大廈，這些高樓大廈大都裝飾了古典的樓頂和樓檐。由此可見( )
A．住房還是懷舊些好
B．文化具有繼承性，傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)實生活中得到繼承
C．傳統(tǒng)文化促進(jìn)了社會的發(fā)展
D．對待傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華、去其糟粕”
選B?，F(xiàn)代城市的建筑裝飾了古典的樓頂和樓檐，體現(xiàn)了文化的繼承性，是傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)實生活中繼承的表現(xiàn)，故應(yīng)選B項。
4．“開平碉樓與村落”是我國鄉(xiāng)土建筑的一個特殊類型，被專家譽為“活生生的近代建筑博物館”。我國對開平碉樓進(jìn)行有效保護(hù)，這是對______的繼承。( )
A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑
C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想
選B。開平碉樓與村落是我國鄉(xiāng)土建筑的一個特殊類型，屬于傳統(tǒng)建筑。對開平碉樓進(jìn)行有效保護(hù)，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)建筑的繼承，B項符合題意。
剪紙作為我國最為普遍的民間藝術(shù)，承載著中華民族遠(yuǎn)古文明的寶貴遺產(chǎn)。回答5～6題。
5．剪紙藝術(shù)家用古老的剪紙藝術(shù)表達(dá)著現(xiàn)代人的生活和情結(jié)，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有( )
A．民族性 B．相對穩(wěn)定性
C．多樣性 D．繼承性
選B。用古老的剪紙藝術(shù)形式表達(dá)現(xiàn)代人的生活和情結(jié)?？梢娂艏埖幕咎卣鞑蛔儯瞧鋬?nèi)涵發(fā)生了變化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，故選B；A、C、D三項均與題意不符。
6．面對剪紙這一承載著中華民族遠(yuǎn)古文明的寶貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)該( )
①取其精華，去其糟粕
②批判繼承，古為今用
③以時代文化徹底改造傳統(tǒng)文化
④以外來文化改造本民族文化
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
選A。對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，故排除③；文化交流是吸收外來優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化，排除④。故選A。
7．春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人在春節(jié)時都有張貼對聯(lián)、年畫、“?！弊值膫鹘y(tǒng)習(xí)慣。由此可見，傳統(tǒng)文化( )
A．產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印
B．具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性
C．要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新
D．是一個國家和民族歷史文化成就的標(biāo)志
選B。本題考查傳統(tǒng)文化的基本特征。春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人在春節(jié)時有各種傳統(tǒng)習(xí)慣，這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，故本題應(yīng)選B項。A、C、D三項均不符合題意。
8．產(chǎn)生于西漢時期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點。這表明( )
①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性 ②傳統(tǒng)文化具有民族性
③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ④傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
選B。題干中的關(guān)鍵詞句“直到今天仍流傳于海南省儋州一帶”體現(xiàn)傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性和相對穩(wěn)定性，①③正確，故選B。②④說法不合題意，排除。
9．《周易·系辭·下》中說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)?！苯陙?，“憂患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想( )
A．即將成為中華文化的重要組成部分
B．影響當(dāng)代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路
C．是當(dāng)代中國人的精神財富，應(yīng)當(dāng)毫無保留地繼承
D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想
選B?！啊畱n患意識’一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中”說明中國傳統(tǒng)思想對我們的影響，B項入選；A項說法錯誤，中國傳統(tǒng)思想本身就是中華文化的組成部分；C項錯誤，對傳統(tǒng)思想應(yīng)當(dāng)“取其精華，去其糟粕”；D項說法夸大了中國傳統(tǒng)思想的作用。
10．“杯小乾坤大，壺中日月長”，中國的酒文化有上千年的歷史。中國人自古就有“無酒不成席”“酒逢知己千杯少”的說法，然而在今天，眾多血淋淋的由酒駕引起的慘案讓人們不得不反思我們源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化。由此可見( )
A．傳統(tǒng)文化對今天的社會發(fā)展仍具有積極的影響
B．經(jīng)濟(jì)政治的變化決定著傳統(tǒng)文化的發(fā)展
C．對待傳統(tǒng)文化必須要“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造
D．面對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”
選D。題干通過酒文化及過量飲酒造成的慘案引發(fā)反思傳統(tǒng)文化，啟示人們對待傳統(tǒng)文化要持有正確的態(tài)度，D當(dāng)選。
11．三千年前的詩，成功地融入現(xiàn)在的歌詞中。如方文山的《青花瓷》、鳳凰傳奇的《荷塘月色》。這種風(fēng)格的創(chuàng)作說明( )
A．東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味
B．古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價值
C．傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征
D．傳統(tǒng)文化因時而變，維系民族生存與發(fā)展
選B。三千年前的詩，成功地融入現(xiàn)在的歌詞中，將傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代形式進(jìn)行演繹，使古典藝術(shù)煥發(fā)出現(xiàn)代價值，B當(dāng)選，A、C、D不符合題意。
12．采用現(xiàn)代動畫技術(shù)的動畫片《三毛奇遇記》，將三毛塑造成“富二代”，穿一身流行的嘻哈裝，開著大飛機，帶著小哥們游歷童話世界……新三毛讓小朋友樂不可支，收視率高，也給品牌商業(yè)帶來開發(fā)前景。但只留下老三毛那三根標(biāo)志性頭發(fā)的新三毛，著實讓老粉絲們“很汗很無語”。這說明( )
A．只有對傳統(tǒng)文化作品原汁原味地保存才是最好的傳承
B．現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)文化的傳承會產(chǎn)生負(fù)面影響
C．傳統(tǒng)文化作品傳承不能偏離原著的靈魂
D．商業(yè)化運作必然導(dǎo)致傳統(tǒng)文化作品傳承迷失方向
選C。老三毛的成功并不主要在于其三根頭發(fā)的形象，而在于其故事的內(nèi)涵，在于老三毛的個性。題干主要反映了在對傳統(tǒng)經(jīng)典作品的改編上只重形式不重內(nèi)涵的隨意性，C當(dāng)選。對傳統(tǒng)文化作品的傳承要揚棄，既重內(nèi)涵的相對穩(wěn)定，又要因時而變，A不選。對傳統(tǒng)文化作品的偏離不是由現(xiàn)代科技造成的，B不選。商業(yè)化運作并不必然導(dǎo)致文化傳承迷失方向，D不選。
二、非選擇題
13．隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，烙印著時代與民族特色的、既具有古風(fēng)古貌又有本土特質(zhì)的古村落古建筑，由于“保護(hù)性”開發(fā)遭到破壞而導(dǎo)致衰落甚至消失。專家指出，傳統(tǒng)民居等古建筑之所以成為藝術(shù)瑰寶，并不僅僅在于建筑本身，還在于其深厚的歷史文化積淀，在于其一磚一瓦、一梁一柱背后所隱藏的那些說不完的故事。
有人認(rèn)為，傳統(tǒng)民居等古建筑占用了太多的土地資源，在人口日益增長的今天，我們應(yīng)該將其拋棄。你贊同這個觀點嗎？
答案一：贊同。相對于傳統(tǒng)民居等古建筑的文化意義，土地是最重要的生產(chǎn)資料，是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)民居等古建筑占有了太多的土地資源，的確會對日益增多的人口生存發(fā)展造成挑戰(zhàn)。
答案二：不贊同。傳統(tǒng)民居等古建筑雖然占用了較多的土地資源，但傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和繼承性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
14．
“二十四孝圖”講述了24個古人非同尋常的孝敬父母的故事。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但“二十四孝圖”中的“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重，這些具體做法是不可取的。
我們應(yīng)該怎樣繼承傳統(tǒng)文化？
我們對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識其在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
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