杜甫《登岳陽(yáng)樓》與李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》比較閱讀
厡詩(shī):
登岳陽(yáng)樓
杜 甫
昔聞洞庭水,今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼,乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字,老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流。
翻譯:
洞庭天下水,岳陽(yáng)天下樓。
早年心儀久,今日眼底收。
東邊是吳越,南邊有荊楚。
中間洞庭隔,天地水中浮。
親戚朋友在,書(shū)信從未收。
年老且多病,飄零在孤舟。
北方戰(zhàn)事緊,將士鮮血流。
登樓憑欄望,為國(guó)心中憂。
厡詩(shī):
與夏十二登岳陽(yáng)樓
李 白
樓觀岳陽(yáng)盡,川迥洞庭開(kāi)。
雁引愁心去,山銜好月來(lái)。
云間連下榻,天上接行杯。
醉后涼風(fēng)起,吹人舞袖回。
翻譯:
天下有名樓,岳陽(yáng)第一流。
長(zhǎng)江天上來(lái),波濤洞庭收。
大雁頭頂過(guò),帶去心上愁。
遠(yuǎn)山知我意,銜月慰我憂。
樓高插云霄,你我仙界游。
邀約天上客,舉杯飲美酒。
高天涼風(fēng)起,酩酊大醉后。
起舞弄清影,翩躚借長(zhǎng)袖。
品讀:
兩首詩(shī)歌體裁相同,都是五言律詩(shī)。內(nèi)容相同,都是登岳陽(yáng)樓。都是登高望遠(yuǎn),寫(xiě)景狀物,詠物抒懷。
不同的,首先是表達(dá)的思想感情不同,因此格調(diào)也迥異。杜甫登樓遠(yuǎn)望,緊接著感嘆自己的飄零悲苦,“親朋無(wú)一字”,這是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)亂與破壞,使得“烽火連三月”,從而造成交通阻隔,而自己飄零在外,雖是思家心切,但很難得到親朋和家鄉(xiāng)的消息,真是“有弟皆分散,無(wú)家問(wèn)死生”,難怪他要感嘆“家書(shū)抵萬(wàn)金”了。如果詩(shī)歌就是這樣表達(dá)自己的個(gè)人遭遇和悲苦情懷,那思想意義和詩(shī)歌格調(diào)也就很一般,但詩(shī)圣就是不一般,最后一聯(lián),“戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流”,讓感情大振,格調(diào)高標(biāo),盡管自己“老病有孤舟”,病魔纏身,飄零在外,孤老一人,但他登樓憑欄遠(yuǎn)望,想到的再也不是自己,而是吐蕃入侵,北國(guó)邊關(guān),烽煙四起,將士御敵,流血犧牲,他絲毫也沒(méi)有被眼前美景陶醉,卻是心憂天下,且不禁悲從中來(lái),涕泗橫流。而李白呢,他卻是放得開(kāi)得多,登樓觀景,心中的那一點(diǎn)憂愁也被遠(yuǎn)飛的大雁帶走了,遠(yuǎn)山張開(kāi)大嘴,為他銜來(lái)一顆亮晃晃的明月,就像點(diǎn)著一盞天燈,照著他在高聳入云的樓上,與天上神仙舉杯痛飲,帶著醉意,在涼風(fēng)中翩躚起舞。詩(shī)仙就是詩(shī)仙,他不像詩(shī)圣一樣先憂后樂(lè),而是“行樂(lè)須及春”,“會(huì)須一飲三百杯”,“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”,他來(lái)得灑脫得多,飄逸得多。自然,情懷的不同,詩(shī)歌的格調(diào)也就自然也就有高下之分,自然人們也就把“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”的桂冠戴在了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人老杜頭上。
其次,現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)歌風(fēng)格,也能從兩首詩(shī)歌中明顯的反映出來(lái)。杜甫緊緊的抓住現(xiàn)實(shí)生活,把戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火狼煙如實(shí)的記錄在自己的作品中,在痛苦的流血犧牲面前,沉郁頓挫的吟誦著現(xiàn)實(shí)的苦難,多沉痛,多悲苦。而詩(shī)仙呢,則是浪漫得很,飄逸得很,他不愿讓內(nèi)心的憂愁變成一個(gè)沉重的包袱壓迫著自己,他會(huì)灑脫的借酒澆愁,他會(huì)憑借著他浪漫主義的大膽聯(lián)想和神奇想象,讓高山帶來(lái)快樂(lè),讓大雁引走愁苦,夠大膽的聯(lián)想吧,還不夠,既然樓高百尺,索性下榻云間,既然下榻云間,索性邀約天仙來(lái)舉杯痛飲,既然痛飲,索性一醉方休,既然醉后涼風(fēng)起,索性乘風(fēng)舒廣袖,和嫦娥姑娘及仙女們高蹈起舞,醒時(shí)同歡樂(lè),醉后各分散。這就是李白,真真是仙氣十足,浪漫得無(wú)以復(fù)加,塵世間真真無(wú)出其右者。正是他的浪漫,登得樓來(lái),觀景飲酒,快樂(lè)無(wú)比,輕松無(wú)限,“醉后涼風(fēng)起”,多清新,“山銜好月來(lái)”,多俊逸。只怕庾開(kāi)府和鮑參軍轉(zhuǎn)世重來(lái),也不能望其項(xiàng)背了。
由于風(fēng)格的迥異,表現(xiàn)手法自然也就不同。老杜雖有“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”的夸張,雖有“戎馬關(guān)山北”的聯(lián)想與示現(xiàn),但畢竟是基于眼前景物和現(xiàn)實(shí)生活的大實(shí)在,是基于現(xiàn)實(shí)的客觀描繪,而太白呢,則是大膽的虛擬想象;他用擬人化手法,讓大雁把自己的愁苦引走,更賦予遠(yuǎn)山以生命和情感,讓大山張開(kāi)嘴把明月給銜來(lái),這比一輪明月在山坳里冉冉升起要形象得多,有趣得多,活潑得多,當(dāng)然也就熱鬧得多?!霸崎g連下榻”應(yīng)該是“下榻云間”的倒裝,聯(lián)想夠奇特吧,“天上接行杯”應(yīng)該是“行杯天上”的倒裝,意思是舉杯邀明月或舉杯邀仙女,夠大膽吧。喝醉了,索性和仙女跳個(gè)舞,夠神奇吧。這都全然突破了現(xiàn)實(shí)生活的大實(shí)在,但我們就是能夠接受他,不惟接收他,還愉快的欣賞他。他就不像杜詩(shī)那樣來(lái)得壓抑,讓人沉甸甸的喘不過(guò)氣來(lái)。
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