什么是半農(nóng)半X？
我大力提倡的“半農(nóng)半X”，是一種半自給自足的農(nóng)業(yè)，和理想工作齊頭并進(jìn)的生活方式。
從小規(guī)模的農(nóng)業(yè)中獲取自給自足的食糧，用簡(jiǎn)單的生活滿足最基本的需要，同時(shí)也從事自己熱愛的理想工作，更積極地與社會(huì)保持聯(lián)系。
每個(gè)人其實(shí)早已具備今生所需要的一切，只是不自覺而已。所有的一切早已被安排、準(zhǔn)備妥當(dāng)，用心去感知自己潛在的可能性，活用“既有的一切”，就能創(chuàng)造出“世上未有的新事物”。
——鹽見直紀(jì)
鹽見先生介紹，20多年前，他受到日本作家、翻譯家星川淳先生的啟發(fā)，從而提出了“半農(nóng)半X”的概念；而他認(rèn)為，這個(gè)概念應(yīng)該是在各個(gè)不同的地區(qū)都很具有普遍意義的，理由很簡(jiǎn)單——第一，人不吃東西就活不下去；第二，如果感受不到活著的意義，人也活不下去。其實(shí)，人只要有食物、有住所，就應(yīng)該很滿足了；但是人都是比較奢侈的，我們總是要尋求“活著的意義”，因此每個(gè)人都應(yīng)該尋找自己的“X”。
簡(jiǎn)體版的《半農(nóng)半X的生活》一書有一個(gè)副標(biāo)題，“順從自然、實(shí)踐天賦”，這也非常準(zhǔn)確地表現(xiàn)了“半農(nóng)半X”的精髓所在?！癤”就是自己喜歡的事情，是自己覺得有使命感、做起來有動(dòng)力的事情。在做這件事的同時(shí)，也能夠?yàn)榻鉀Q社會(huì)問題做貢獻(xiàn)，從而找到人生的方向。鹽見先生認(rèn)為，“半農(nóng)半X”的最大意義在于它的方向性。他本人的理想就是把他的故鄉(xiāng)綾部變成“探究人生”的地方，他希望對(duì)于人生迷惑的人能到那里去，探究自己未來的方向；希望他們能夠在綾部找到靈感、再回到自己的生活中。而這樣的愿望也在二十多年來一點(diǎn)點(diǎn)被實(shí)現(xiàn)著。
“半農(nóng)半X”絕不是厭世，而是用自己的天賦為社會(huì)做貢獻(xiàn)
“X”不僅僅代表著個(gè)人的天賦，也象征著一種交叉?？梢允亲约汉蜕鐣?huì)的交叉點(diǎn)，或者是人類社會(huì)和自然的交叉點(diǎn)，現(xiàn)在的問題是，很多時(shí)候這兩條線交叉不到一塊兒，是平行線。所以我們需要恢復(fù)這兩條線的關(guān)系、找回它們之間的交叉點(diǎn)。
——鹽見直紀(jì)
日本雖然是發(fā)達(dá)國(guó)家，但也有著非常多的社會(huì)問題，很多和我國(guó)的問題是相似的，比如人口老齡化、農(nóng)村空心化、糧食自給率下降、城市生活壓力過大等等；而即便污染程度比中國(guó)要低許多，日本還是出現(xiàn)過比如311大地震后的核泄漏事故，當(dāng)然也存在其他環(huán)境問題。所以，鹽見先生所提倡的“半農(nóng)半X”生活，絕對(duì)不是厭世或者逃避現(xiàn)實(shí)世界，而恰恰相反，是在以“半農(nóng)”滿足生活基本需求的同時(shí)，用天賦（“X”）為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
“半農(nóng)半X”不是過與社會(huì)脫節(jié)的生活、不是脫離現(xiàn)代化回歸原始部落、不是不食人間煙火……而是要在實(shí)踐農(nóng)耕之余，找回并且保持個(gè)人與社會(huì)的交叉點(diǎn)，是眾人一起發(fā)現(xiàn)讓世界變得更好的可能性，因此這是一種非常積極主動(dòng)、強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感的生活方式。
比如鹽見先生自己，就在農(nóng)耕之余為“郊山聯(lián)絡(luò)網(wǎng)·綾部”工作，管理網(wǎng)站資訊、制作電子刊物和發(fā)布最新消息，吸引都市人來到綾部交流和定居，幫助更多人發(fā)現(xiàn)半農(nóng)半X的靈感。
而他所提到的其他移居綾部的半農(nóng)半X實(shí)踐者，也是在農(nóng)耕之余，從事各種對(duì)社會(huì)有益、自己也很喜愛的工作，比如做鄉(xiāng)村醫(yī)護(hù)人員，經(jīng)營(yíng)民宿，指導(dǎo)城市人做傳統(tǒng)食物、垃圾分類和回收、以及從事寫作或藝術(shù)創(chuàng)作等等；而那些做“周末農(nóng)夫”的城市人更是來自各行各業(yè)的。有X個(gè)人，就有X種可能性。
如果僅僅是從事農(nóng)耕，那么對(duì)于很多人來說也許無法成為謀生的途徑；而如果僅僅做自己喜愛的其他工作（即“X”），也就無法以較低成本獲得安全的食物、無法真正過順應(yīng)自然的生活。因而這兩者缺一不可。
“X”需要我們找回人與社會(huì)的交叉點(diǎn)
半農(nóng)半X≠辭職返鄉(xiāng)：實(shí)現(xiàn)半農(nóng)半X的多種可能性
面對(duì)社會(huì)壓力和生活壓力，如何實(shí)現(xiàn)半農(nóng)半X？
雖然當(dāng)我們討論“半農(nóng)半X”的時(shí)候，大多數(shù)人最先想到的是辭去城市中的工作、回歸鄉(xiāng)村、將農(nóng)業(yè)作為自己的主業(yè)，進(jìn)而誤以為“半農(nóng)半X”只能是一小群人的烏托邦。但是，鹽見先生認(rèn)為，我們不一定拘泥于這樣的形式，而是可以從更簡(jiǎn)單的、更容易實(shí)現(xiàn)的方式入手。
比如，不一定全部時(shí)間都在鄉(xiāng)下度過才能實(shí)現(xiàn)“半農(nóng)半X”。鹽見所在的綾部，就有許多來自城市的人在這里種水稻，他們并不是全職的農(nóng)夫，而只是在閑暇時(shí)間來到這里耕作，相當(dāng)于中國(guó)大陸日益盛行的“開心農(nóng)場(chǎng)”或者“市民農(nóng)園”的種水稻版本。
而在一片租種的土地都沒有之前，也可以從手工制作的食物開始。比如鹽見先生回憶說，自己在開始“半農(nóng)半X”的最初，就曾經(jīng)學(xué)習(xí)動(dòng)手制作大醬和梅干等等傳統(tǒng)食物——在真正下地耕種之前，他認(rèn)為，最初的重要一步就是增加“用自己的雙手可以做出來的東西”。他建議說，如果沒有土地，我們甚至完全可以從陽(yáng)臺(tái)開始，來提高自給自足的能力。
這個(gè)方式聽上去很簡(jiǎn)單，但在現(xiàn)在大規(guī)模食品工業(yè)發(fā)達(dá)的情況下，還是需要足夠的勇氣和耐心才可以實(shí)現(xiàn)的。“半農(nóng)半X”的理念提醒著我們，不能把所有“吃”的選擇都交給大型食品加工廠或快餐店，而是要發(fā)現(xiàn)自己制作食物的能力；不是要對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程不聞不問，而是從自己的少量種植開始，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的化學(xué)農(nóng)業(yè)中存在的問題，繼而努力去改變它們。
至于“X”，雖說是要做自己喜歡、也對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的工作，但也不必就立即辭去現(xiàn)有的工作。鹽見先生建議，“X”可以是從周末去做自己感興趣的志愿工作開始。甚至不必要拘泥于做自己的“X”，而是也可以幫助他人實(shí)現(xiàn)他們的“X”。在這個(gè)過程中會(huì)有很多新的相遇，遇到新的人、新的事，新的體驗(yàn)；接下來更多的事也就會(huì)自然而然地發(fā)生。
從晴耕雨讀到半農(nóng)半X：“X”代表著使命多樣性的提升
半農(nóng)半X與晴耕雨讀的聯(lián)系和區(qū)別
鹽見先生對(duì)中國(guó)自古以來“晴耕雨讀”的文化也有所了解，他說“晴耕雨讀”就像是“半農(nóng)半X”的“兄弟”。但是這兩者之間又有很大的差異。因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)問題太多，單憑讀書已經(jīng)不夠，所以這也就需要人們更多地去發(fā)現(xiàn)自己的天賦，用天賦來解決社會(huì)問題。
“X”對(duì)于每個(gè)人來說都不一樣，這也體現(xiàn)著對(duì)于文化多樣性的尊重。
使命多樣性：每個(gè)人都可以做自己的研究所
近年來，除了關(guān)注環(huán)保和生物多樣性的議題以外，文化多樣性的重要也開始被人們所察覺。文化多樣性的意義并不僅僅是簡(jiǎn)單地讓各個(gè)人群各個(gè)文化和平地并存，而是要結(jié)合可持續(xù)發(fā)展的思想，促進(jìn)人群間、文化間的交流與溝通，充分調(diào)動(dòng)起人類的總體智慧資源來應(yīng)付我們面臨的生存問題。
對(duì)于“半農(nóng)半X”中的“X”，鹽見先生還提到一個(gè)詞——“使命多樣性”，這也許可以成為文化多樣性的重要部分之一。中國(guó)大陸有13億人，也許就有13億種使命甚至更多。雖然主流社會(huì)有關(guān)“成功”的定義是狹窄的，但是對(duì)于“半農(nóng)半X”的實(shí)踐者來說，找到并且完成屬于自己的獨(dú)特“使命”，應(yīng)該就是“成功”的真正定義吧。
鹽見先生本人是“半農(nóng)半X研究所”的代表。他說，雖然名為“研究所”，但其實(shí)只有他一個(gè)人。他認(rèn)為“每個(gè)人都可以做一個(gè)自己的研究所”。比如環(huán)境、飲食文化、福利、街區(qū)建設(shè)、森林保護(hù)等等各種各樣的領(lǐng)域，在日本都已經(jīng)成為民間研究所的主題。當(dāng)我們找到自己的“X”，也可以為自己成立一個(gè)“研究所”，去實(shí)踐屬于自己的使命。
“半農(nóng)半X”，教會(huì)我們過自然簡(jiǎn)約的生活
環(huán)境污染、食品安全……諸多問題困擾著現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的人們。而鹽見先生認(rèn)為最好的解決方式就是“半農(nóng)半X”。
《半農(nóng)半X的生活》一書背面的副標(biāo)題：“順應(yīng)自然 實(shí)踐天賦 用減法過日子”
在我國(guó)，為了解決食品安全問題而開始著手“自救”的人越來越多，其實(shí)日本也是一樣。比如鹽見先生就提到，在綾部就有不少租下休耕地、周末到鄉(xiāng)村耕種的都市人。
如果說為了實(shí)現(xiàn)食品安全，“半農(nóng)半X”的生活方式還是可以做到的；那么“半農(nóng)半X”又怎么才能為解決環(huán)境問題做出貢獻(xiàn)呢？
事實(shí)是，在農(nóng)業(yè)為最大污染源的當(dāng)下，只有當(dāng)了解農(nóng)業(yè)之后，我們才能對(duì)環(huán)境問題有完整的認(rèn)識(shí)；在農(nóng)村日益凋敝的今天，只有真正去那里走走看看，才會(huì)發(fā)覺城市中各種問題的源頭。而當(dāng)自己動(dòng)手從事農(nóng)耕（哪怕是陽(yáng)臺(tái)上的農(nóng)耕）之后，也才會(huì)明白所有一切食物和用品的來之不易，才會(huì)感恩自然的饋贈(zèng)，才會(huì)明白簡(jiǎn)約生活的真諦，而不是以奢侈浪費(fèi)、無節(jié)制的購(gòu)買和大量產(chǎn)生垃圾為榮。
鹽見先生書中也提到他實(shí)踐簡(jiǎn)樸生活的根基——“當(dāng)心靈有了真正的喜悅，物質(zhì)上的辛苦就顯得微不足道了?！弊詮膶?shí)踐“半農(nóng)半X”以來，他居住在鄉(xiāng)間的時(shí)間較多，購(gòu)物大大減少，很多需求通過自己雙手的勞動(dòng)就能滿足；過著三代同堂、一家人一起勞作、互相幫助的生活，家人只擁有生活必需品就覺得滿足，這是一種簡(jiǎn)約而快樂的“減法的生活”。
當(dāng)需要的物品減少，就有更多的時(shí)間來滿足心靈的需求；而心靈的滿足就可以進(jìn)一步減少物質(zhì)上的欲望，這是從根本上改變過度消耗能源和資源的生活方式，是一個(gè)正向的循環(huán)。
在物品的節(jié)約之外，鹽見先生也提到，“半農(nóng)半X”需要人們盡量在能源生產(chǎn)上也達(dá)到自給自足。311大地震后，日本民眾對(duì)于能源來源的反思越來越多。很多人開始意識(shí)到“小鏈”和“分散”的好處。能源就近生產(chǎn)，而生產(chǎn)地不集中、分散開，這樣更有利于清潔能源的使用。大規(guī)模集中化的能源生產(chǎn)也許效率更高，但是生產(chǎn)地分散卻更有助于風(fēng)險(xiǎn)的分散。這也是“半農(nóng)半X”生活能夠?yàn)榄h(huán)境做出的貢獻(xiàn)之一。
東亞地區(qū)都有人與自然合一的思想，只不過在現(xiàn)代化過程中受西歐的影響，我們開始試圖控制自然、治理自然。三年前東日本大地震這樣的嚴(yán)重災(zāi)害讓我們認(rèn)識(shí)到，我們無法治理自然，我們應(yīng)該順從自然。
——鹽見直紀(jì)
“2014東亞地球市民村”的半農(nóng)半X實(shí)踐者們
“2014東亞地球市民村”活動(dòng)中，有許多參與者和嘉賓本人其實(shí)就是“半農(nóng)半X”的實(shí)踐者。比如我們探訪
岑卜村時(shí)，螢火蟲保育小組的姜龍就提到，岑卜村的一些小農(nóng)場(chǎng)能夠生存下來，不是因?yàn)橘u菜賺了錢，而是因?yàn)樗麄儗⑥r(nóng)業(yè)和自然教育、生態(tài)保育結(jié)合到了一起。半農(nóng)半自然教育、或者半農(nóng)半環(huán)保、半農(nóng)半NGO，也是我國(guó)很多其他地區(qū)的行動(dòng)者們?cè)趪L試的途徑。
另外，不少“東亞地球市民村”的分享者們都在農(nóng)業(yè)之外有著自己專注和喜愛的事業(yè)。比如在鄉(xiāng)村建設(shè)低碳生態(tài)民居的任衛(wèi)中，拍攝鄉(xiāng)村紀(jì)錄片、同時(shí)也實(shí)踐生態(tài)種植的毛晨雨，返鄉(xiāng)打造生態(tài)村的陳統(tǒng)奎，以及將樸門農(nóng)業(yè)和自然教育結(jié)合的林紅，還有在全職工作之余運(yùn)行上海農(nóng)好農(nóng)夫市集的蔣亦凡等等。
在這次活動(dòng)中，小編也偶然了解到了去年剛剛成立的
自然保護(hù)地友好產(chǎn)品增值體系，這個(gè)體系旨在用消費(fèi)者的力量幫助從事生態(tài)農(nóng)業(yè)、同時(shí)保護(hù)自然生態(tài)的農(nóng)人。不管是對(duì)于活動(dòng)發(fā)起者（中科院動(dòng)物研究所的解焱老師），還是參與該體系的會(huì)員單位來說，這也可能成為一種“半農(nóng)半X”的方式。
鹽見先生的另外一本即將在中國(guó)大陸出版的書叫做《半農(nóng)半X的幸福之路》，書中描繪了八十八位綾部當(dāng)?shù)氐陌朕r(nóng)半X實(shí)踐者。鹽見先生提到，他很期待在中國(guó)也有人能出一本集合八十八位半農(nóng)半X實(shí)踐者的故事的書，他們可以來自上海本地，也可以是來自小一些的城市。至于為什么是“八十八”這個(gè)數(shù)字——因?yàn)椤懊住弊植痖_就是“八十八”。
相信不久的未來，這樣的故事的集合將能夠以圖書或者其他方式出現(xiàn)在我們的視野中，給更多人以生活的靈感，也為我們展示讓家園變得更好的可能性。
