秦始皇作為中國歷史上首位皇帝，他的權(quán)力欲望是絕對不會允許任何人去挑戰(zhàn)的，而且對于秦始皇來說，一切敢于挑戰(zhàn)他權(quán)威的人，那么他的下場也只有一個，那就是死。

畢竟'順之者昌，逆之者亡'，用來這句話來解釋秦始皇再合適不過，不過，對于秦始皇來說，他真的焚書坑儒，做下這樣慘無人道的事情嗎？

皇帝權(quán)威

秦朝作為中國第一個大一統(tǒng)的國家，其歷史地位不容小覷，而秦始皇作為秦朝第一個皇帝，他的權(quán)威自然也是不容挑釁的。

其實在秦統(tǒng)一六國之前只能稱之為'國'，而不能稱之為'朝'，畢竟當(dāng)時的秦僅僅是戰(zhàn)國七雄其中之一，與其地位相等的國家還有許許多多。

而在秦始皇統(tǒng)一六國，一統(tǒng)中原之后，中原大地上也只有秦國一家獨大，于是秦也可以稱之為朝。

而秦朝在一統(tǒng)中原之前做下了許多戰(zhàn)前準(zhǔn)備，例如最有名的'商鞅變法'，變法的核心主要有兩點，分別是軍功爵制和土地私有制。

所謂的軍功爵制，指的就是依靠軍功來獲得爵位，并不是只有嬴氏宗親才能享受到爵位。

在這一點上極大刺激到以前舊的王室貴族的利益，然而這樣的刺激是值得的，由于這個政策的實施，從而使得秦國的戰(zhàn)斗力直線上升，而秦國的百姓也提高了參軍的積極性，參軍率也開始上升，這也為秦國打敗其他六國打下了一個堅實的基礎(chǔ)。

在秦尚未變法之前，秦國的土地大多都是井田制，因此老百姓種田的積極性有限，為了刺激百姓耕種，從而國家獲得更多糧食來提供軍需，那么就需要刺激百姓種田，而將井田制改為國家土地私有制。

只要是你的土地，那就是你的，任何人也搶不走，這樣的話土地都是自己的了，不需要為別人來工作，那么老百姓的積極性也就上來了。

所以也就能產(chǎn)下更多的糧食，提供軍需。在這樣兩個政策的支持下，秦國用了不到一百年的時間，終于將其他六國戰(zhàn)敗，完成了大一統(tǒng)，而秦國也被稱之為秦朝。

在大一統(tǒng)國家之下，一國君主的權(quán)威就絕對需要樹立起來，那么怎樣才能體現(xiàn)君主權(quán)威呢？需要制定尊號。

而以前國家的君主只稱王而不稱帝，那么在嬴政一統(tǒng)六國之后，特意從'三皇五帝'中各取一字，稱為'皇帝'，那么僅僅是名號有所改變，還是不能符合一統(tǒng)天下的雄偉功勞。

因此還需要做出其他的變化，那么皇帝自稱為'朕'，皇帝的命令稱之為'詔'，皇帝用的印章稱之為'璽'。

除了這些變化，還需要有其他國家體制上的變化，為了不影響皇帝的權(quán)威，因此在皇帝之下設(shè)三公九卿來輔助皇帝處理日常政務(wù)。

'三公'分別是丞相，太尉以及御史大夫，分別管理日常政務(wù)、日常軍事以及日常糾察，三位大臣之間相互平衡，也能夠便于皇帝的統(tǒng)治。

在上述情況下，皇帝的權(quán)威就變得難以挑戰(zhàn)了，并且以秦始皇的性格來說，他也絕對不會允許有人來挑戰(zhàn)他的權(quán)威，那么挑戰(zhàn)他權(quán)威的人，下場只有一個，就是依法處置，當(dāng)然這里的法治的是揭穿自己心中的'法'。

挑戰(zhàn)國策

秦始皇在統(tǒng)一六國之后，開始制定并實施了一系列的國策，除了我們知道的'書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡'之外，還有一個最重要的國策，那就是在全國范圍內(nèi)實行郡縣制。

而秦始皇決定實行郡縣制的原因只有一個，那就是保持國家穩(wěn)定，保證政令的上通下達(dá)。

在周朝的時候，周武王建立周朝開始實行分封制，將自己的同姓宗族、姻親以及功臣分封到各地，作為諸侯王，用來保護(hù)周王室。

然而經(jīng)過了時間的變遷，血緣關(guān)系逐漸淡化，君王形式的改變也就導(dǎo)致了周王室日漸衰落，諸侯國逐漸強大，而秦國也就是在這一時機強大起來的。

分封制可以在建國初始的時候快速穩(wěn)固人心，但是決不利于國家的統(tǒng)一以及日后的發(fā)展，因此秦始皇直接在建國之后決定實行郡縣制。

在郡縣制中，郡守是由國家任命，能夠直接保證國家政令的上通下達(dá)，政策能夠盡早的完善，郡縣制也不會造成分封制那樣造成國家的動蕩，因此郡縣制是經(jīng)過秦始皇以及李斯等一眾朝廷重臣深思熟慮后才決定的。

可是就是有一群人想要恢復(fù)分封制，更改國家已經(jīng)制定好的政策，因此秦始皇對此大為震怒。于是下令廷尉開始查找源頭，開始了一場真正的和平年代的血雨腥風(fēng)。

焚書坑儒

由于秦始皇的一聲令下，手下的官員們紛紛開始尋找這件案子的真相，因此也發(fā)現(xiàn)了許多儒生開始討論國家的郡縣制是否正確的現(xiàn)象，并且已經(jīng)引發(fā)了一些輿論導(dǎo)向。

而這樣的輿論導(dǎo)向是十分嚴(yán)重的，甚至?xí)绊懙絿业慕y(tǒng)治，甚至說是已經(jīng)影響到國家的統(tǒng)治了，因此秦始皇不能容忍這樣情況的繼續(xù)發(fā)生，于是開始將這些所謂妖言惑眾的儒生逮捕入獄。

同時秦始皇還發(fā)現(xiàn)除了這些禍亂的儒生之外，還有一些人也開始向百姓傳達(dá)一些不正確的思想，比如說一些巫術(shù)一些巫人。

因此也將這些巫人逮捕入獄，同時將那些巫書以及不利于秦國統(tǒng)治的書籍統(tǒng)統(tǒng)焚燒，而將那些藝術(shù)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)術(shù)書籍等保存下來。

于是一場轟轟烈烈的焚書坑儒的行動就已經(jīng)展開了，焚書焚的并不是僅僅只有儒家的書籍，還有一些墨家、法家、陰陽家或者是方士的書籍。

而坑儒坑的也不僅僅是儒生，還有一些方士、妖人、巫人等等那些因為犯法作亂的人，秦始皇用坑殺的方式取了他們的性命。

重用儒生

其實秦始皇還是很尊重那些有學(xué)識、真才實干的儒生們，比如說在秦始皇的官職列表中有一項官職，名字叫做博士，在秦始皇時期就有很多名儒家學(xué)派的學(xué)生擔(dān)任博士。

比如那位歷史上最著名的博士叔孫通。叔孫通這個人歷經(jīng)兩朝三代，在秦朝時期就擔(dān)任秦始皇的博士，到漢朝建立的時候，漢朝的一些禮儀官職也是由叔孫通進(jìn)行建議修改的。

因此從這一點上看，儒生在秦始皇時期也是很受重視的，并沒有因為焚書坑儒而影響了儒生在秦始皇時期的社會地位，所以也就導(dǎo)致了秦始皇焚書坑儒的罵名，也僅僅是罵名而已，并不是真實存在的。

后世罵名

其實無論如何解釋，秦始皇焚書坑儒這一歷史事實他已經(jīng)犯下了，然而他的用意卻絕對是好的。

畢竟對于任何一個國家統(tǒng)治者而言，都無法忍受有人詆毀他已經(jīng)制定好的國策，并且已經(jīng)堅持實行下去，甚至因為那些言語可能會影響國家的統(tǒng)治。

對于一個君王來說，他不會將這樣的可能保留下來，因此坑殺這些人是極其有必要的。

而對于書籍來說，歷朝歷代都有被禁的書籍，而且焚書也并非秦始皇首例，只不過是想要讓百姓獲得正確的知識傳播的途徑，而并非是從那些巫人口中所獲取的知識，從而顛覆國家的統(tǒng)治。

對于秦始皇來說，他的罵名可謂是數(shù)不勝數(shù)，而最重要的就是焚書坑儒，這一項大罪過，雖然他做了，可是這真的是他的錯。

而這些罵名也都是由于漢朝時期儒家學(xué)派逐漸受到重視，為了提升儒家學(xué)者的地位，儒家學(xué)派開始極力貶斥其他流派，而作為秦國時期統(tǒng)治的主流思想的法家學(xué)派，當(dāng)然也備受他們的打壓。

而作為法家堅實的執(zhí)行人——秦始皇自然也是他們極力貶斥的對象，因此秦始皇的罵名從漢朝時期一直背到了清末。

結(jié)語

雖然說秦始皇是中國首位帝王，他的開疆拓土、抵御匈奴，他的施行郡縣、政令通達(dá)，都是后代帝王學(xué)習(xí)的榜樣。

但是秦始皇也是刻薄寡恩的，對于不聽從他命令的官員貶官奪職，對于引起他疑心的百姓，十里之內(nèi)，寸草不留，他就是這樣一位很矛盾的皇帝，但是他也是一位了不起的帝王。