喪葬風俗從古到今一直是華夏民族文化中的重要一環(huán)，正因為有了生命人類才有機會創(chuàng)建文明帝國，生命作為萬物起源承載著太多希望。
華夏民族對于生命的敬重從來不是吹噓而來，生命的意義是讓世界變得更加美好，人類擁有著其他物種不曾得到的高超智力，亦有著豐富的七情六欲以及悲憫之心。
生命的來之不易始終警醒著世人學會去敬畏大自然，生老病死乃是每個人都必須經(jīng)歷的階段，死亡是上蒼賜予所有生命載體的公平。
現(xiàn)代人不信命由天定加之社會階級矛盾相比于古代已被弱化許多，所以現(xiàn)如今的年輕人們更信我命由我不由天，可若回到古代則會出現(xiàn)社會階級的劃分極其細致。
平頭百姓想實現(xiàn)跨越階級的理想至少需要先付出幾代人的努力，彼時死亡便成為了一種公平的現(xiàn)象，人無法決定出身卻不代表永遠沒有資格追求更好人生。
遺憾的是封建社會的風氣則告訴百姓階級是一道無法跨過的門檻，久而久之底層百姓的生活越發(fā)看不到希望，反觀上層精英所獲得的資源則源源不斷。
這種不公的局面會隨著時間流逝變得愈加嚴重，當百姓們感知不到未來的方向與意義之際，必會將希望寄托在下一代甚至是來生，于是乎為逝者創(chuàng)造的喪葬文化就此誕生。
古人期盼著通過對生命本身的敬畏心，讓上蒼看到百姓們生存的難處，相信老一輩人對那句墳前三不種，床上四不留并不陌生。
生活中方方面面都能夠體現(xiàn)出對生命的敬重，比如打算上墳之前家族后人需要將諸事準備妥當，絕不能在上墳期間打擾到先人亡靈。
對于逝者下葬這件事同樣有著極多規(guī)矩，不過追本溯源終究都是出于對逝者來生的祈禱，若今生艱難飽含著苦楚，那么來生便希望逝者無憂無慮溫飽不愁。
那些今生已經(jīng)功成名就之人，便祝福其來生名譽依舊，面對逝者人們總會懷揣著更加包容的心態(tài)，華夏民族講究的就是死者為大。
逝者已逝生者唯一能做的僅有懷念，俗話中墳前三不種，是為確保逝者墳?zāi)共槐黄茐模耪呦略崆八辛鞒潭家?jīng)過反復(fù)核對。
尤其是定做棺材的時候逝者家人所想所念皆是讓逝者安息，若墳?zāi)钩霈F(xiàn)不可逆的大問題必會驚擾逝者亡靈，為防止這種不敬逝者的突發(fā)狀況出現(xiàn)。
人們會盡量保證墳?zāi)怪苓叚h(huán)境的安全，首先墳前不能種植生長勢頭過猛的植物，就像生命力素來頑強的竹子便不適合種在墳前。
與竹子生長速度相近的植物人們統(tǒng)統(tǒng)要放棄，因為一不小心就會導(dǎo)致墳?zāi)贡黄茐?，而遷墳則會大大損壞原本算好的風水，這在古人眼中是決不允許發(fā)生的情況。
凡是生長速度太快的植物都要避免種在墳前，或許有人會問如果勤打掃是否可以不必在意這點，即便時常為逝者墳?zāi)勾驋?，也做不到能時時刻刻盯著周邊植物的生長情況。
索性不再種植既能一勞永逸更是省時省力，畢竟逝者還有著個人生活不能常常放棄家中瑣事照料墳?zāi)弓h(huán)境，其次植物長得太快還會影響陽光。
墳?zāi)贡揪蛯儆陉帤膺^重的地界，如若再沒有明媚的陽光照射進來，待到真正掃墓的時候難免會覺得過度陰森，甚至還會對身體健康產(chǎn)生不良影響。
嚴重些更會導(dǎo)致墳?zāi)癸L水受到破壞，光線之于風水算是不可代替的條件，保護墳?zāi)癸L水就等于守護逝者來生不遇苦難。
雖然這種想法在現(xiàn)代人看來著實封建迷信，但換種角度來看待便會明白古人種種行為不過是為乞求好生活罷了。
現(xiàn)代人所尊重的不僅是傳承千百年的喪葬習俗，更是古人這種心存善意的出發(fā)點，其次古人不會在墳前種植本身寓意不詳與過于堅硬的植物。
后者很好理解硬物一定會傷害到墳?zāi)贡砻?，至于寓意不詳?shù)闹参锬耸且蚬湃藨峙聻槭耪邘砻惯\，萬事討好兆頭是古人生活的一大習慣。
無論何物凡是具備著好寓意，人們對其印象必定會大有改觀，好寓意自然代表著優(yōu)秀運勢，當好的預(yù)兆堆疊到一起自會帶來意想不到的驚喜。
古人從始至終都堅定不移地認為好兆頭是無價的，至于床頭不可放置的東西則為鏡子、古董、利器與植物花草，其中鏡子這一物品想必很多人都已知曉。
鏡子若是對準床頭半夜無意間睜眼看見會被嚇到，再者鏡子對床的寓意也并不好，不能放置古董許是為了預(yù)防老古董自帶的陰晦氣息。
利器放在床頭往往是處境危險期間才會有的行徑，床乃是人們勞累時休息的地方，從沒有人會在睡覺的時候保持著高度警惕。
萬一夜半時分突然醒來被原本為了防身的利器所傷，豈不是有著弄巧成拙的既視感，注重生活安全本身并沒有錯處。
但個人用來休息的房間應(yīng)當少一些鋒利感過重的物品，以免反過來被這些物品傷到，而花草成為禁止放置床頭的東西之一則是由于會汲取氧氣。
人們晨間清醒的時候需要吸入大量氧氣保證大腦正常運轉(zhuǎn)，花花草草同樣時刻需要進行光合作用，難免會與人們爭奪空氣中的氧氣。
若要用花草凈化空氣倒不如直接放在客廳，睡覺的地方空間本就不似客廳那么大，氧氣再被奪走勢必有可能造成缺氧。
實際上喪葬文化中的不少習俗都已失傳，能夠跨越時間的文化產(chǎn)物皆經(jīng)過了歲月考驗，起碼這些文化產(chǎn)物得到過無數(shù)華夏百姓的認可。
文化作為人類生活中的精神支柱，通常扮演著為人們排憂解難的角色，只是再如何精妙絕倫的文化也必須學會與時代特性相結(jié)合，否則隨著社會變化速度越來越快。
古老文明極有可能被淹沒于時代浪潮之下，借用魯迅先生曾說過的那句名言警句，取其精華去其糟粕。
篩選文化并不等于徹底放棄老舊觀念，而是教會人們用辯證思想來看待令人眼花繚亂的文化產(chǎn)物，一些無法與時代融合的觀點現(xiàn)代人應(yīng)給予基本尊重。
