《桃源仙境圖》，明代，仇英，絹本設(shè)色，縱175厘米，橫66.7厘米，現(xiàn)藏于天津博物館。
名畫(huà)鑒賞
據(jù)記載，《桃園仙境圖》是為當(dāng)時(shí)蘇州富豪收藏家陳官（號(hào)懷云）所畫(huà)，并有陳官收藏印，陳官是仇英的一位重要贊助人，晚年的仇英長(zhǎng)期在他家作畫(huà)。從創(chuàng)作風(fēng)格推斷應(yīng)為仇英晚年作品?！短以聪删硤D》以晉朝陶淵明的文學(xué)作品《桃花源記》為母本演化而來(lái)，畫(huà)家將對(duì)《桃花源記》的理解和想象用自己的筆墨表現(xiàn)出來(lái)。陶淵明筆下的桃花源生活著一群怡然自得的平民，“……緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛?！恋仄綍?，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞?！倍鹩?huà)中的桃源仙境則是一個(gè)世外高人隱士的世界。
此作品在構(gòu)圖上采用了近景、中景、遠(yuǎn)景的三段全景式，這是中國(guó)山水史上從五代北方山水畫(huà)派到北宋流行的構(gòu)圖模式，整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖繁復(fù)，布局嚴(yán)謹(jǐn)。遠(yuǎn)景山峰林立，云氣浮動(dòng)縹緲，杉樹(shù)挺立，閣內(nèi)一老觀泉；中景懸崖峭壁，泉水直下，云中梵宇層疊，松林深處作二行腳僧，懸崖頂端有小亭，曲徑通往山下，一老者扶欄而上；近景繪山澗，溪水奔匯成河，周?chē)赡旧?，占藤盤(pán)繞，紅桃掩映，如臨仙境，三個(gè)風(fēng)骨氣質(zhì)相似、衣著素淡的高士臨流而坐，其中一人撥琴，一人作舞姿，一人靜觀，姿態(tài)生動(dòng)傳神。琴聲和著大自然潺潺流水聲、陣陣松濤聲、鳥(niǎo)鳴聲交匯成一曲動(dòng)人的樂(lè)章，這就是傳統(tǒng)文人之心境。
仇英《桃園仙境圖》
仇英把他所擅長(zhǎng)的界畫(huà)之技能也在這幅作品中體現(xiàn)出來(lái)，巍峨的宮殿樓臺(tái)在云霧縹緲中若隱若現(xiàn)，與山水相得益彰。從設(shè)色來(lái)看，以中國(guó)傳統(tǒng)青綠山水技法為源，同時(shí)吸收了一定的文人畫(huà)的古拙與秀雅。山巒層巖以勾斫為主，較少皴染，隨后敷染明麗的石綠、石青及赭石，采用了青綠重設(shè)色法的藝術(shù)形式，全圖色調(diào)光華絢爛，成功精致地表現(xiàn)出仙境的華美氣氛，整個(gè)畫(huà)面在嚴(yán)謹(jǐn)精麗、富麗堂皇的裝飾意趣中透著些許文人的高逸古樸，為仇英青綠山水中的杰作。
《桃園仙境圖》一方面通過(guò)畫(huà)面中段連綿起伏山巒下之左下角曲徑上及右上端叢林中的行人，以及錯(cuò)落有致地坐落在群山中的屋宇瓊閣，渲染出山水畫(huà)可游可居的氛圍，從而削弱了“仙境”的幻想神秘色彩；另一方面，把“文人雅集”的場(chǎng)面安排在自然山水之中，明代畫(huà)家多把“文人雅集”繪于園林、庭園中。仇英賦予了此畫(huà)濃重的貴族文人式的優(yōu)雅情調(diào)，明代中期較為安定和殷富的社會(huì)環(huán)境，不同于東晉時(shí)代的動(dòng)亂紛爭(zhēng)，仇英將“桃源”異化成“仙境”，在一定程度上是明代人們追求繁華物質(zhì)生活意識(shí)的折射，并且天上宮闞式的“桃源”意境也更適應(yīng)訂購(gòu)畫(huà)作的富商豪紳的審美要求。
這些體現(xiàn)了仇英作為一個(gè)職業(yè)畫(huà)家，且常常受雇于富商，使他的繪畫(huà)在具有文人畫(huà)色彩的同時(shí)，仍與當(dāng)時(shí)社會(huì)繪畫(huà)市場(chǎng)支持者的審美趣味聯(lián)系在一起，體現(xiàn)著時(shí)人的生活、時(shí)人的理想、時(shí)人的好惡，所以畫(huà)中沒(méi)有透露出文人畫(huà)作品常有的孤高冷寂世外感，而是具有一種剛健清新、雅俗共賞的生活氣息，在吳門(mén)四家的作品中，仇英將民眾審美情趣與文藝審美意識(shí)體現(xiàn)得最明顯。
畫(huà)趣拾珍?
仇英《桃園仙境圖》局部
明代中期，蘇州地區(qū)出現(xiàn)了畫(huà)史上著名的“吳門(mén)四家”——沈周、文徵明、唐寅、仇英。仇英在這四人中是文人氣息最淡薄的一位，為何能夠與其他三位并列呢?也許這要得益于他與同時(shí)代文人的密切交往。明代這一特定時(shí)期為仇英創(chuàng)造了一個(gè)機(jī)會(huì)，因?yàn)槊鞔笆咳恕钡纳矸莸匚挥辛俗兓?，?dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與城市化的形成以及科舉競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)酷，使得約十六世紀(jì)以來(lái)，“棄儒就賈（音同：古）”的現(xiàn)象就在社會(huì)上出現(xiàn)，這一現(xiàn)象改變了傳統(tǒng)文人視自己身份地位高高在上的觀念，從而在繪畫(huà)中職業(yè)畫(huà)家才能夠與文人畫(huà)家有往來(lái)。
此外，仇英本人由于賣(mài)畫(huà)所造就的扎實(shí)的繪畫(huà)傳統(tǒng)功力相對(duì)而言是明代文人畫(huà)家所不及的，這也使得他能得到同時(shí)代的著名文人畫(huà)家的賞識(shí)并與之密切交往，文徵明及其周?chē)奈娜巳玑缑髦游呐怼⑽募?，學(xué)生王寵、陳淳、彭年等就與仇英關(guān)系密切。把《桃園仙境圖》與仇英較早時(shí)期創(chuàng)作的著色作品相比較，仇英的繪畫(huà)已融入了傳統(tǒng)文人畫(huà)所崇尚的繪畫(huà)主題和境界。
其實(shí)，在明四家中關(guān)于仇英的生平記載最為稀少和模糊，但他的人生故事就算放在今天依然是個(gè)傳奇。明四家中，沈周等三人，都是生長(zhǎng)在一個(gè)較易接受到良好文化藝術(shù)教育的環(huán)境里，從小自然而然地接觸書(shū)畫(huà)教育，然后因著天賦或勤奮等因素成為畫(huà)壇名家。但是仇英不同，史料記載仇英“出身甚微”，所以他的人生更跌宕起伏、更傳奇或者說(shuō)更勵(lì)志。
仇英《桃園仙境圖》局部
在仇英踏入畫(huà)壇之前，他本是一名工匠，對(duì)當(dāng)時(shí)主持畫(huà)壇的文人們來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是不值一提。但是仇英這一名漆工生前就得到當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的承認(rèn)，而且是高度認(rèn)可。當(dāng)時(shí)的蘇州文人與仇英交往，并且多次為他的畫(huà)題詩(shī)作跋。從漆匠到一名被寫(xiě)入藝術(shù)史并且是代表一個(gè)時(shí)代藝術(shù)巔峰的大家，其間的人生差距，使常人難以望其項(xiàng)背。
一個(gè)只會(huì)畫(huà)畫(huà)，不會(huì)吟詩(shī)，更不會(huì)書(shū)法的畫(huà)家，得到文人畫(huà)派的認(rèn)可，可見(jiàn)其繪畫(huà)藝術(shù)造詣之深。由于史料的稀缺，我們無(wú)法知道仇英是怎樣取得如此成就的，但至少有幾個(gè)人是其中的關(guān)鍵。一個(gè)是仇英的老師周臣，周臣的身份只是一個(gè)職業(yè)畫(huà)家，但他的言傳身教為仇英打下了扎實(shí)的繪畫(huà)功底，而且在周臣的學(xué)生里有一個(gè)人叫唐伯虎，這層同門(mén)求學(xué)的關(guān)系對(duì)同為畫(huà)壇巨匠的二人應(yīng)該是有影響的；另一個(gè)人則是文徵明，文徵明在蘇州文人中威望很高，沈周之后，他就是吳門(mén)畫(huà)派的實(shí)際領(lǐng)袖。史載文徵明對(duì)仇英極為推崇，在文徵明傳世作品《湘君湘夫人圖》的題跋中記載，文徵明曾讓年輕的仇英來(lái)幫他給這幅畫(huà)涂色。但是最重要的關(guān)鍵人物就是仇英自己，史載仇英作畫(huà)如癡如醉，即便是鼓樂(lè)吹奏之聲也是聽(tīng)不見(jiàn)的。
仇英《桃園仙境圖》局部
仇英出身于蘇州太倉(cāng)縣一個(gè)平民家庭，自小聰明伶俐，愛(ài)好繪畫(huà)。明代中期的正德、嘉靖年間，民營(yíng)手工業(yè)日漸發(fā)達(dá)，城鎮(zhèn)中的手工作坊林立。為了減輕家庭負(fù)擔(dān)，仇英十一二歲就開(kāi)始學(xué)做漆工。當(dāng)漆工要學(xué)會(huì)識(shí)色、調(diào)色和圖案設(shè)計(jì)，這對(duì)學(xué)畫(huà)很有幫助。當(dāng)時(shí)“吳門(mén)畫(huà)派”已經(jīng)崛起，蜚聲畫(huà)壇的沈周、文徵明、唐寅及周臣的畫(huà)在社會(huì)上廣為流傳，這些人也很自然地成了他心目中的偶像。他雖然見(jiàn)不到、攀不上這些名士高人，但這些人的詩(shī)畫(huà)，仇英常能在畫(huà)店或商賈們手中見(jiàn)到。每每見(jiàn)到一幅好畫(huà)，他總要仔細(xì)地鉆研一番，久久不忍離去。但因?yàn)橘I(mǎi)不起這些價(jià)錢(qián)高得燙手的畫(huà)卷，時(shí)時(shí)會(huì)招來(lái)老板們的白眼和商人們的斥責(zé)。
仇英終究是個(gè)有抱負(fù)、有志氣的青年，他下決心要攻學(xué)畫(huà)藝。一方面，他利用所有做工之余的時(shí)間自描自?。涣硪环矫?，他省吃?xún)€用，賣(mài)力干活，節(jié)蓄下一筆錢(qián)準(zhǔn)備到蘇州城去廣開(kāi)眼界。蘇州是當(dāng)時(shí)江南經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也擁有全國(guó)第一流的畫(huà)壇，能見(jiàn)到好畫(huà)的地方比太倉(cāng)多多了，但人也格外勢(shì)利，像仇英這樣的窮漆工，莫說(shuō)找高師學(xué)畫(huà)，就連一塊小小的謀生立足之地也難以找到。但他為了學(xué)畫(huà)，還是毅然離開(kāi)了雙親，離開(kāi)了家鄉(xiāng)，只身來(lái)到蘇州，走上了漫長(zhǎng)而曲折的學(xué)藝之路。
后來(lái)，仇英遇到了浙江嘉興人項(xiàng)元汴，當(dāng)時(shí)名滿明朝及后世的超級(jí)大收藏家，改變了他的人生?！疤撇Ⅻc(diǎn)秋香”的故事可謂家喻戶曉，這故事最早見(jiàn)于《蕉窗九錄》，作者就是大名鼎鼎的書(shū)畫(huà)收藏家、鑒賞家項(xiàng)元汴。
仇英《桃園仙境圖》局部
明代皇家收藏不力，國(guó)庫(kù)管理相當(dāng)混亂，掌權(quán)的皇親國(guó)戚和宦官們利用職權(quán)大量侵吞國(guó)藏，將內(nèi)府所藏成箱偷運(yùn)出宮以謀私利，其囂張程度可謂肆無(wú)忌憚，使得皇室所藏傳世珍寶大量流失，有相當(dāng)數(shù)量的國(guó)寶流入民間，加之商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由此引發(fā)了收藏之風(fēng)的鼎盛。在江南富庶的地區(qū)，收藏家輩出，有華夏、王世貞、項(xiàng)元汴、文征明、董其昌等大家。而項(xiàng)元汴是其中的佼佼者，收藏的歷代書(shū)畫(huà)名跡和古玩的數(shù)量之大、價(jià)值之高，令人驚嘆！
當(dāng)今存世的頂級(jí)書(shū)畫(huà)珍品上的收藏印，除了清朝皇帝，就數(shù)項(xiàng)元汴的印記最多，經(jīng)常能見(jiàn)到蓋有“項(xiàng)子京珍藏”、 “項(xiàng)元汴印”、“天籟閣墨林”或“天籟閣”之類(lèi)的收藏印。而項(xiàng)元汴的“天籟閣”，曾讓乾隆帝仰慕不已，乾隆六下江南，八游南湖，登覽煙雨樓，專(zhuān)訪天籟閣舊址?！疤旎[閣”深深地吸引著這位皇上，總還是欣賞不夠，非要“帶回”京師不可。于是下旨，在承德避暑山莊新建“天籟書(shū)屋”一座，將收集來(lái)的“天籟閣”部分舊物移藏其中并先后賦詩(shī)七首。
仇英《桃園仙境圖》局部
根據(jù)有關(guān)記載，項(xiàng)元汴收藏過(guò)的書(shū)畫(huà)作品大概在千余件以上，其中宋、元兩代的就有500余件，五代以前的有50多件，而且多為名作佳構(gòu)。就書(shū)法來(lái)說(shuō)，單是王羲之的書(shū)跡就有8件，如《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》、《瞻近帖》等等，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界公認(rèn)的王羲之作品全世界不過(guò)20余幅，即使在明朝“瞻近帖”就價(jià)值2000兩銀，萬(wàn)歷年間每畝田不過(guò)價(jià)值1.5兩銀，僅這一件“瞻近帖”就是千余畝良田。此外，像唐朝懷素的《自敘帖》、宋蘇軾的《陽(yáng)羨帖》和米芾的《苕溪詩(shī)卷》等都是收藏家夢(mèng)寐以求的珍品。
繪畫(huà)作品中，有顧愷之的《女史箴圖》、王維的《山陰圖》、韓干的《照夜白圖》、趙孟頫的《鵲華秋色圖》、仇英的《漢宮春曉圖》、唐寅的《秋風(fēng)紈扇圖》等等，都是在中國(guó)繪畫(huà)史上取得排名的，這樣的作品擁有其中一件就足以顧盼自雄，而像項(xiàng)元汴這樣的富有者，大概就是一個(gè)國(guó)家博物館也要自嘆弗如了。這么多的珍品是怎么弄到手的無(wú)人清楚，有說(shuō)他家產(chǎn)豐饒被王世貞稱(chēng)為“天下富家居首等”的十七家之一，也有說(shuō)他善于經(jīng)商，理財(cái)有方，以商養(yǎng)藏。但再多的家產(chǎn)也買(mǎi)不了這么多價(jià)值連城的名家書(shū)畫(huà)。還有種說(shuō)法，說(shuō)項(xiàng)元汴是在收藏中流通，在流通中收藏，通過(guò)書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)來(lái)收藏精品，這大概是比較靠譜的，以項(xiàng)元汴的交游之廣，眼光之準(zhǔn)，生意之精，應(yīng)該是可以做到的。?
仇英《桃園仙境圖》局部
做書(shū)畫(huà)生意，最要緊的是要有一雙鑒別真?zhèn)蔚幕垩?，這一點(diǎn)，項(xiàng)元汴是頗為自信的。一次他對(duì)朋友說(shuō)，王氏兄弟（指明代著名文學(xué)家王世貞、王世懋兄弟）的眼睛是瞎的，顧氏兄弟（指明代書(shū)畫(huà)鑒賞家顧從德、顧從義兄弟）的眼睛是眇的（即近視眼），只有文征明是有兩只眼睛的，但文征明已經(jīng)死了，當(dāng)今天下只有我和你是有兩只眼睛的了。說(shuō)朋友“具兩眼”那是客套，說(shuō)自己“具兩眼”那才是真心話。他所收藏的書(shū)畫(huà)基本上是真品、精品。為了確保藏品質(zhì)量，項(xiàng)元汴請(qǐng)以鑒別宋代書(shū)畫(huà)聞名的“文氏二承”即文征明的兩個(gè)兒子文彭（字壽承）、文嘉（字休承）長(zhǎng)住項(xiàng)家，專(zhuān)門(mén)為他從事鑒別。當(dāng)時(shí)江南的文書(shū)畫(huà)家領(lǐng)袖董其昌也曾在項(xiàng)元汴家里長(zhǎng)住過(guò)一段時(shí)間，據(jù)說(shuō)還做了項(xiàng)家的家庭教師。此外，陳淳、陳繼儒、李日華、周履清等當(dāng)時(shí)最著名的書(shū)畫(huà)名家、學(xué)者、詩(shī)人和鑒賞家，都與項(xiàng)元汴過(guò)從甚密。書(shū)畫(huà)家通過(guò)項(xiàng)元汴的收購(gòu)來(lái)提高身價(jià)，項(xiàng)元汴則在此過(guò)程中廣交朋友、豐富藏品，可謂共贏。
也許項(xiàng)元汴最讓人佩服的，不是他的眼光之精，而在于他的目光之遠(yuǎn)。當(dāng)漆工出身的仇英剛剛嶄露頭角時(shí)，項(xiàng)元汴就看中了仇英的潛力邀請(qǐng)他住在自己家里，為仇英及其女兒仇珠提供優(yōu)越的生活、學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作的環(huán)境。從此，家道貧寒的仇英便可以不再為生活所憂，他可以自由地出入“天籟閣”，盡情地觀摩、盡性地臨摹項(xiàng)元汴收藏的歷代名家精品書(shū)畫(huà)真跡，且一住就是十余年。這使得仇英的繪畫(huà)技巧愈來(lái)愈豐富，藝術(shù)視野也變得更開(kāi)闊。而這些，無(wú)疑在一定程度上也影響了仇英上述畫(huà)風(fēng)的形成，終致于“摹唐、宋人畫(huà)，皆能奪真”，練就高超的藝術(shù)水平。仇英出名后，項(xiàng)元汴又出高價(jià)收購(gòu)他的畫(huà)作，一時(shí)仇英成了當(dāng)時(shí)市場(chǎng)價(jià)格最高的畫(huà)家。在項(xiàng)元汴的藏品中，仇英的《漢宮春曉圖》長(zhǎng)卷價(jià)值兩百金，而文徵明的《袁安臥雪圖》僅16兩，唐寅的《畫(huà)篙山十景冊(cè)》僅24兩，相差懸殊。仇英與項(xiàng)元汴兩人之間是否“雙向共榮，各得其所”呢？
仇英《桃園仙境圖》局部
物以稀為貴，仇英作品有價(jià)難求，相比較二言其傳世作品在明四家中是最為稀少的。書(shū)畫(huà)鑒定大師謝稚柳等編著的《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》收錄了新中國(guó)成立后國(guó)有收藏機(jī)構(gòu)(博物館、國(guó)營(yíng)文物商店)古代書(shū)畫(huà)真跡中的重要精品，其中記載明四家中沈周作品192件，文征明178件，唐寅99件，而仇英只有47件，而且仇英傳世作品大多收藏在各大博物館，流散民間的真跡幾乎就是鳳毛麟角。
仇英是明朝唯一以畫(huà)出名的畫(huà)家。在吳門(mén)四家之中，沈周、文征明、唐寅都是文化層次較高的士大夫，不僅以畫(huà)取勝，而且長(zhǎng)于詩(shī)、書(shū)；唯有仇英是匠人出身，他既不擅詩(shī)，又不能文，也不工書(shū)，獨(dú)以筆墨丹青取勝，并與當(dāng)時(shí)的名流才子相比肩。仇英的山水畫(huà)多師法南宋畫(huà)家趙伯駒、劉松年，發(fā)展了南宋以來(lái)的“院體畫(huà)”傳統(tǒng)，并能融合前代眾家之長(zhǎng)。他的山水畫(huà)風(fēng)格，既保持了工細(xì)嚴(yán)整的古典傳統(tǒng)，又融入了清雅的趣味，形成了工而不板、研而不甜的青綠山水風(fēng)格。仇英還有一種水墨畫(huà)，從李唐風(fēng)格演變而來(lái)，有時(shí)作界畫(huà)樓閣，尤為細(xì)密。他常作上林圖，人物、鳥(niǎo)獸、山林、臺(tái)觀、旗輦、軍容，皆憶寫(xiě)古賢名筆，斟酌而成，可謂繪事之絕境，藝林之勝事。仇英的畫(huà)一般只題名款，盡量少寫(xiě)文字，為的是不破壞畫(huà)面美感，因此畫(huà)史中評(píng)價(jià)他是追求藝術(shù)境界的仙人。
仇英《桃園仙境圖》局部
即使如此，但是當(dāng)我們領(lǐng)略吳門(mén)畫(huà)派的萬(wàn)千氣象時(shí)，卻仍能深切地感受到仇英由于出身寒微在當(dāng)時(shí)仍被大多數(shù)畫(huà)家瞧不起的處境。他沒(méi)有機(jī)會(huì)為其他畫(huà)家題寫(xiě)詩(shī)文款識(shí)，甚至在晚輩后學(xué)的畫(huà)上也沒(méi)有過(guò)；他經(jīng)常被人邀請(qǐng)作畫(huà)，但從不見(jiàn)他邀請(qǐng)別人做點(diǎn)什么；文人間置酒高會(huì)、詩(shī)詞往還的事更是沒(méi)有他的份；蘇州園林滄浪亭內(nèi)有“五百名賢祠”，祠內(nèi)刻有明清兩代五百多位名人賢士的肖像，名望與成就比不了仇英的人赫然在列，唯獨(dú)沒(méi)有仇英。由此可以想見(jiàn)，在濃厚的封建門(mén)閥主義氛圍下，仇英學(xué)畫(huà)還是相當(dāng)艱難的。
名家小傳?
仇英畫(huà)像
仇英(約1498—1552年)，字實(shí)父，一作實(shí)夫，號(hào)十洲，江蘇太倉(cāng)人。與沈周、文徵明、唐寅合稱(chēng)為“明四家”，同是吳門(mén)畫(huà)派的領(lǐng)袖人物，史上并稱(chēng)“吳門(mén)四家”，亦稱(chēng)“天門(mén)四杰”，聲譽(yù)卓著。其天資不凡，深得理法，人物、山水、走獸、界畫(huà)無(wú)所不精，繪畫(huà)風(fēng)格在明四家中最為多樣化，尤其擅長(zhǎng)工筆山水人物。仇英一生都在不斷地汲取文人畫(huà)家的審美情趣，但始終保持了他的個(gè)人風(fēng)格，以細(xì)筆青綠最為出色，開(kāi)創(chuàng)了青綠山水的新典范，被譽(yù)為“趙伯駒后身”。由于仇英廣泛交際于文人墨客之間，所作的山水畫(huà)大多與人物活動(dòng)相結(jié)合，較多表現(xiàn)文人休閑生活的主題，諸如讀書(shū)、彈琴、賞泉、論畫(huà)等，與當(dāng)時(shí)吳門(mén)派畫(huà)家熱衷表現(xiàn)的“別號(hào)圖”和園林、軒亭等題材繪畫(huà)所表達(dá)的主題相近，畫(huà)作氛圍舒和典雅，有清潤(rùn)柔麗之韻味。傳世作品較多，有《桃源仙境圖》、《劍閣圖》、《玉洞仙源圖》、《修竹仕女圖》、《漢宮春曉圖》、《赤壁圖》、《秋江待渡圖》、《清明上河圖》、《桃村草堂圖》、《松溪論畫(huà)圖》、《蓮溪漁隱圖》等，其中《桃源仙境圖》和《玉洞仙源圖》被合稱(chēng)為“雙美圖”。????
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