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仇英·《桃源仙境圖》

2008.12.15

    仇英(約1498—約1552)，字實父，一作實夫，號十洲，江蘇太倉人，寓居蘇州，主要活動于嘉靖年間。出身低微，初為漆匠，兼為人彩繪棟宇，后徙業(yè)而畫。年輕時以善畫結識了許多當代名家，拜于周臣門下。由于其天資不凡，深得理法，人物、山水、走獸、界畫，無所不精，在畫壇聲譽卓著。

    “明四家”中除仇英以外，皆系一代文人，惟仇英終生以職業(yè)畫家身份活躍于畫壇。但仇英的社會地位，并沒有影響到他和士大夫名流的應酬，以及文人畫家對他的推崇態(tài)度。中年以后，仇英畫名漸盛，交游的范圍進一步擴大，尤其與文征明父子相交甚密。文征明的學生也大都和他有交往，他們經(jīng)常以書畫合璧式的形式進行創(chuàng)作。仇英與這些文人的交往，使他的作品在文人階層得到頌揚，也使他受到了文征明等人的藝術思想和創(chuàng)作風格的影響。

    仇英一生都在不斷地汲取文人畫家的審美情趣，但始終保持了他的個人風格，并開創(chuàng)了青綠山水的新典范。由于仇英廣泛交際于文人墨客之間，所作的山水畫大多與人物活動相結合，較多表現(xiàn)文人休閑生活的主題，諸如讀書、彈琴、賞泉、論畫等，與當時吳門派畫家熱衷表現(xiàn)的“別號圖”和園林、軒亭等題材繪畫所表達的主題相近。《桃源仙境圖》和《玉洞仙源圖》被合稱為“雙美圖”，是仇英的兩幅傳世名作。

    東晉隱士陶淵明所作《桃花源記》，描繪了人們理想中的隱居勝地，成為后世畫家熱衷描繪的題材，仇英的《桃源仙境圖》也應是取材于此，描繪文人理想中的隱居之樂。此圖為重彩大青綠山水，深受南宋趙伯駒兄弟工致一路畫風的影響，又兼取劉松年精巧明麗的用筆、用色。圖中山石矗立，虬松盤繞。三位高士臨流而坐，一人乘興撫琴，一曲《高山流水》回蕩在樹間。橋下溪水清澈，坡上的桃樹林掩映于山石、樹木之間。白色的文士衣著在金碧輝煌的山石、林木映襯下，顯得格外鮮明。圖中的山峰畫法以石青為主，石綠輔之，設色濃麗明雅，艷而不甜，勾勒、皴染細密。山間厚云排疊，造成了云氣迷蒙的幽遠空間，展現(xiàn)出遠離世俗、虛幻飄渺的人間仙境，構圖取北宋全景式大山大水的布局特征，視野開闊清曠，境界宏大，疏密對比強烈。右下署款“仇英實父制”，鈐“仇英實父”一印。畫上另鈐有“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”二方清內(nèi)府藏印，并有“欣賞”、“靈石楊氏珍藏”、“楊曾之印”、“燕翼堂”、“潁川懷云子圖畫”等鑒藏印，表明本卷流傳有緒。也許是受自身文化修養(yǎng)的限制，仇英和其他吳門派畫家不同，幾乎從不在自己畫中題寫詩文，大多只寫名款而已，甚至很少題寫年款。

    仇英的繪畫風格在“明四家”中最為多樣化，尤精山水、人物，這與他職業(yè)畫家的身份和經(jīng)歷有關。作為摹古高手，仇英曾長期客于嘉興大收藏家項元汴處，縱觀歷代名跡，并為項臨摹古畫，終致于“摹唐、宋人畫，皆能奪真”，練就高超的藝術水平。長洲收藏家陳官（號懷云）也是仇英的一位重要贊助人，晚年的仇英長期在他家作畫。彭年在《職貢圖》后題跋中記陳官“與十洲善，館之山亭，屢易寒暑，不相促迫”?！短以聪删硤D》就是仇英為陳官所制，并有陳官收藏印。從作品的創(chuàng)作風格推斷，應為仇英晚年作品。

    仇英不能詩文，在“明四家”中終覺稍遜一籌。然而他天賦不凡，六法深詣，既有職業(yè)畫家的精湛技藝，又有文人畫家的清逸秀雅，其畫即便是大青綠，也無煙火習氣，真正做到了雅俗共賞。晚明董其昌崇尚南宗（文人畫），貶斥北宗（職業(yè)畫家）山水畫，獨認為仇英的青綠山水畫“精工之極，又有士氣”，水平在文征明之上：“……蓋五百年而有仇實父，在昔文太史極相推服，太史于此一家畫，不能不遜于仇氏。”應該說，董氏之言基本上還是近于事實的。

《桃源仙境圖》.jpg

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