書法是中國古老而又傳統(tǒng)的一門藝術(shù)，是文化核心的核心，因此傳統(tǒng)文化的回歸書法藝術(shù)勢必要回歸。當(dāng)前學(xué)習(xí)書法也也是熱門，書法教育也成為中小學(xué)必學(xué)內(nèi)容，全國多所綜合大學(xué)也開設(shè)了書法專業(yè)課，還有書法博士、博士后等。但從藝術(shù)市場層面上將，對書法的認(rèn)識有多偏頗，認(rèn)為學(xué)書法就要當(dāng)書法家，要賣錢，書法大師滿天飛的社會亂象。

你是不是書法家？屬于哪類書法家？央美書法教授給了我們一個基本評判標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于《書法》這本書

著名書法家、書法理論家，中央美術(shù)學(xué)院教授邱振中在他的著作《書法》其中一個章節(jié)中簡單介紹了，在書法史上“書家”到“書法家”的發(fā)展歷程。

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一、什么樣的人才能稱為書法家？他們?nèi)绾螐囊晃皇褂脻h字的人，成長為用漢字創(chuàng)作出精妙作品的書法家？今天的書法家與古代的書法家又有哪些區(qū)別？

書法家稱謂的出現(xiàn)，是歷史的產(chǎn)物。

技法訓(xùn)練是一位書法家的必經(jīng)之途，但書法中的訓(xùn)練主要通過臨摹而進行。不僅初學(xué)者臨摹，杰出的書法家也離不開臨摹。而且。在書法領(lǐng)域。大量臨摹作品與創(chuàng)作收到同樣的重視。

除了書寫水平，一個人能否被稱為“書家”，還收到復(fù)雜因素的影響，例如一個人的社會地位、學(xué)術(shù)上的聲望。

今天有雨文化背景的改變，對于一件書法作品，社會的判斷與專業(yè)領(lǐng)域的判斷有時會有更大的分歧。

書法史上有有個根深蒂固的概念，那就是書法史一種業(yè)余的活動，它不適合作為一個專業(yè)。然而在文化背景已經(jīng)改變的情況下，書法應(yīng)當(dāng)以何種方式存在？

二、確立書法家

由于書法的實用功能，書法的訓(xùn)練成為一項人們普遍參與的活動。到東漢，書法逐漸成為一種可以獲得名聲的技能。漢魏時，張芝已被韋誕稱為“草圣”。擅長書法者，他們的名字被記錄在歷史中。當(dāng)優(yōu)秀的書寫者一個接一個進入人們視線，并逐漸形成一個群體時，人們開始對他們進行比較、評述。大約在南朝，在這類評述中，他們被稱為“能書者”、“書人”。之后在一些書法專著中開始有書家的提法，書法史上的傳承脈絡(luò)與人物形象越來越清晰，但對這些“善書者”沒有專門的名稱。到了唐代，懷素《自敘帖》中才出現(xiàn)“書家”的稱謂。

由懷素這樣一位以書法獲得社會影響的人物來說出“書家”一詞，意味深長。 “書家”一詞的出現(xiàn)，表明書法已經(jīng)被當(dāng)作一種社會身份的標(biāo)志。

“書家”的稱謂出現(xiàn)后，一直被后世沿用。一到明代，“書家”的說法便突然多了起來，這種情況一直延續(xù)至清末、民國?！　皶摇钡拿Q出現(xiàn)得很晚，大約是在文言文與白話文交替的時期。從明代開始，“書家”作為一個專門領(lǐng)域的代表，得到知識階層的默認(rèn)。“書家”開始作為一個具有明確身份的群體參與文化活動。

三、書法家的修養(yǎng)

我們在欣賞書法作品時，常?？梢砸姷竭@樣一些作品，它們并不以才情見長，但仍然有一種動人的文化氣息；此外，中國古代文士只要屬意于藝事，書法、繪畫幾乎無不可觀。修養(yǎng)便是其中決定性的因素。

書法領(lǐng)域從宋代開始明確強調(diào)修養(yǎng)與創(chuàng)作水平的關(guān)系。蘇軾是最早開創(chuàng)宋代書風(fēng)的杰出書法家。他一反唐人對技法以求、精雕細(xì)鑿的態(tài)度，把文化修養(yǎng)作為創(chuàng)作的首要條件：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神?！边@是他一以貫之的思想。這使作者的含蘊、人格在創(chuàng)作中占有左右一切的地位。與此相應(yīng)，蘇軾否定對形式的過分關(guān)注，而強調(diào)形式、技巧之外的東西。

北宋·蘇軾《一夜帖》

四、書法家的界定

現(xiàn)代社會參與書法活動的人們，大體上可以分為三類：愛好者、一般書法作者和書法家。區(qū)分的依據(jù)是他們對待書法的態(tài)度、投入精力的多少以及所取得的成績。

一般來說，有這樣三種界定的方法：

1.自定義，即人們自己確定自己的身份。很多人自己辦展覽、出版作品集，都自稱是書法家。

2.以參加某一級別的展覽為依據(jù)，如省級、國家級等。這些展覽都要經(jīng)過一定的評選程序，比個人的認(rèn)定要客觀，但是這些評選的程序、標(biāo)準(zhǔn)，以及評委的資格經(jīng)常會受到質(zhì)疑。

3.書法史的標(biāo)準(zhǔn)。以作品是否為書法史做出獨特的貢獻為依據(jù)，來決定作者是否是書法家；標(biāo)準(zhǔn)稍微降低時，則看作品是否具有獨特的風(fēng)格，并達到這個時代的較高水平。能夠達到這一標(biāo)準(zhǔn)的人是很少的。

4.從作品來判斷一位書法家

根據(jù)一位書法家最優(yōu)秀的作品，我們來判斷他的水平、價值、地位和才能。我們也可以根據(jù)一個人的創(chuàng)作，來判斷他是不是一位書法家。

傳統(tǒng)的判斷中主要包括這些指標(biāo)：功力、格調(diào)（氣息）、意境。

“功力”中包含許多不可言說的成分，主要指對古代杰作技法上的理解、感悟和把握。

格調(diào)指這件作品表現(xiàn)出來的精神氛圍的品級，它常與人們對作者這個人的判斷連在一起；而意境則特指這件作品的構(gòu)成、文辭選擇等所有細(xì)節(jié)所營造成的特定境界。

邱振中《書法》

名家說本書

邱振中先生的這部著作，至少可以指出其在三個不同的文化層面上的意義：

第一，書法文化層面，作者為中國書法建立了一個比較全面的闡釋框架，為人們進入書法的當(dāng)下狀態(tài)做出了積極的貢獻；

第二，中國傳統(tǒng)文化層面，作者通過對書法現(xiàn)象的思考提出并解釋了關(guān)于中國文化當(dāng)代處境的某些重要問題，如傳統(tǒng)思維方式與當(dāng)代思維方式的關(guān)系、傳統(tǒng)藝術(shù)演化的機制和進入當(dāng)代語境的可能性等等；

第三，當(dāng)代視覺文化層面，書中既融入了當(dāng)代學(xué)術(shù)的新銳思想，又處處表現(xiàn)出從中國現(xiàn)象出發(fā)的貼切思考。

這部名為《書法》的著作，以輕松有趣的敘述方式，為讀者提供了建構(gòu)一個既屬于自己，而又屬于世界多元大文化語境中的一個隸屬于中國人的文化世界的學(xué)理基礎(chǔ)。

只有同時做到這兩點，才是一位真正的書法家。

王羲之、張旭、米芾、王鐸等人是做到了這兩點的，他們?yōu)闀ǜ髯宰龀隽霜毺氐呢暙I。所有這些加在一起，塑造了中國文化史上書法家不朽的形象。

邱振中教授在為讀者簽名