沈鵬，著名書(shū)法家、美術(shù)評(píng)論家、詩(shī)人、編輯出版家。齋名介居。 1931年9月出生于江蘇江陰?，F(xiàn)任全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)代主席、中國(guó)美術(shù)出版總社顧問(wèn)以及《中國(guó)書(shū)畫(huà)》主編。

        沈鵬先生其行草書(shū)和隸書(shū)“剛?cè)嵯酀?jì)，搖曳多姿”，以氣勢(shì)恢宏、點(diǎn)劃精到、格調(diào)高逸、韻味深長(zhǎng)而富有現(xiàn)代感，成為當(dāng)今書(shū)壇最具代表性的書(shū)風(fēng)典型。他多次率代表團(tuán)赴日、美、法、意、瑞典、前蘇聯(lián)、新加坡等國(guó)進(jìn)行講學(xué)、展覽等文化交流活動(dòng)，在國(guó)內(nèi)外文藝界享有聲譽(yù)。樸初贊揚(yáng)沈鵬書(shū)法''大作不讓明賢，至所欣佩''。沈鵬詩(shī)作''清新挺健''。啟功說(shuō)：''仆私交沈鵬先生逾30載，觀其美術(shù)評(píng)論之作，每有獨(dú)到之處。''''所作行草，無(wú)一舊時(shí)窠臼，藝貴創(chuàng)新，先生得之。''

       沈鵬，著名書(shū)法家、美術(shù)評(píng)論家、詩(shī)人、編輯出版家。齋名介居。 1931年9月出生于江蘇江陰?，F(xiàn)任全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)代主席、中國(guó)美術(shù)出版總社顧問(wèn)以及《中國(guó)書(shū)畫(huà)》主編。

        沈鵬先生其行草書(shū)和隸書(shū)“剛?cè)嵯酀?jì)，搖曳多姿”，以氣勢(shì)恢宏、點(diǎn)劃精到、格調(diào)高逸、韻味深長(zhǎng)而富有現(xiàn)代感，成為當(dāng)今書(shū)壇最具代表性的書(shū)風(fēng)典型。他多次率代表團(tuán)赴日、美、法、意、瑞典、前蘇聯(lián)、新加坡等國(guó)進(jìn)行講學(xué)、展覽等文化交流活動(dòng)，在國(guó)內(nèi)外文藝界享有聲譽(yù)。樸初贊揚(yáng)沈鵬書(shū)法''大作不讓明賢，至所欣佩''。沈鵬詩(shī)作''清新挺健''。啟功說(shuō)：''仆私交沈鵬先生逾30載，觀其美術(shù)評(píng)論之作，每有獨(dú)到之處。''''所作行草，無(wú)一舊時(shí)窠臼，藝貴創(chuàng)新，先生得之。''

邱振中作品

你是不是書(shū)法家？屬于哪類(lèi)書(shū)法家？央美書(shū)法教授給了我們一個(gè)基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

一、什么樣的人才能稱(chēng)為書(shū)法家？他們?nèi)绾螐囊晃皇褂脻h字的人，成長(zhǎng)為用漢字創(chuàng)作出精妙作品的書(shū)法家？今天的書(shū)法家與古代的書(shū)法家又有哪些區(qū)別？

     書(shū)法家稱(chēng)謂的出現(xiàn)，是歷史的產(chǎn)物。

     技法訓(xùn)練是一位書(shū)法家的必經(jīng)之途，但書(shū)法中的訓(xùn)練主要通過(guò)臨摹而進(jìn)行。不僅初學(xué)者臨摹，杰出的書(shū)法家也離不開(kāi)臨摹。而且。在書(shū)法領(lǐng)域。大量臨摹作品與創(chuàng)作收到同樣的重視。

     除了書(shū)寫(xiě)水平，一個(gè)人能否被稱(chēng)為“書(shū)家”，還收到復(fù)雜因素的影響，例如一個(gè)人的社會(huì)地位、學(xué)術(shù)上的聲望。

     今天有雨文化背景的改變，對(duì)于一件書(shū)法作品，社會(huì)的判斷與專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的判斷有時(shí)會(huì)有更大的分歧。

     書(shū)法史上有有個(gè)根深蒂固的概念，那就是書(shū)法史一種業(yè)余的活動(dòng)，它不適合作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)。然而在文化背景已經(jīng)改變的情況下，書(shū)法應(yīng)當(dāng)以何種方式存在？

傳張芝《今欲歸帖》 

二、確立書(shū)法家

     由于書(shū)法的實(shí)用功能，書(shū)法的訓(xùn)練成為一項(xiàng)人們普遍參與的活動(dòng)。到東漢，書(shū)法逐漸成為一種可以獲得名聲的技能。漢魏時(shí)，張芝已被韋誕稱(chēng)為“草圣”。擅長(zhǎng)書(shū)法者，他們的名字被記錄在歷史中。當(dāng)優(yōu)秀的書(shū)寫(xiě)者一個(gè)接一個(gè)進(jìn)入人們視線(xiàn)，并逐漸形成一個(gè)群體時(shí)，人們開(kāi)始對(duì)他們進(jìn)行比較、評(píng)述。大約在南朝，在這類(lèi)評(píng)述中，他們被稱(chēng)為“能書(shū)者”、“書(shū)人”。之后在一些書(shū)法專(zhuān)著中開(kāi)始有書(shū)家的提法，書(shū)法史上的傳承脈絡(luò)與人物形象越來(lái)越清晰，但對(duì)這些“善書(shū)者”沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)。到了唐代，懷素《自敘帖》中才出現(xiàn)“書(shū)家”的稱(chēng)謂。

懷素 草書(shū)藏真律公二帖

     由懷素這樣一位以書(shū)法獲得社會(huì)影響的人物來(lái)說(shuō)出“書(shū)家”一詞，意味深長(zhǎng)。 “書(shū)家”一詞的出現(xiàn)，表明書(shū)法已經(jīng)被當(dāng)作一種社會(huì)身份的標(biāo)志。

     “書(shū)家”的稱(chēng)謂出現(xiàn)后，一直被后世沿用。一到明代，“書(shū)家”的說(shuō)法便突然多了起來(lái)，這種情況一直延續(xù)至清末、民國(guó)?！　皶?shū)法家”的名稱(chēng)出現(xiàn)得很晚，大約是在文言文與白話(huà)文交替的時(shí)期。從明代開(kāi)始，“書(shū)家”作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的代表，得到知識(shí)階層的默認(rèn)?！皶?shū)家”開(kāi)始作為一個(gè)具有明確身份的群體參與文化活動(dòng)。

邱振中作品

三、書(shū)法家的修養(yǎng)

     我們?cè)谛蕾p書(shū)法作品時(shí)，常?？梢砸?jiàn)到這樣一些作品，它們并不以才情見(jiàn)長(zhǎng)，但仍然有一種動(dòng)人的文化氣息；此外，中國(guó)古代文士只要屬意于藝事，書(shū)法、繪畫(huà)幾乎無(wú)不可觀。修養(yǎng)便是其中決定性的因素。

     書(shū)法領(lǐng)域從宋代開(kāi)始明確強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)與創(chuàng)作水平的關(guān)系。蘇軾是最早開(kāi)創(chuàng)宋代書(shū)風(fēng)的杰出書(shū)法家。他一反唐人對(duì)技法以求、精雕細(xì)鑿的態(tài)度，把文化修養(yǎng)作為創(chuàng)作的首要條件：“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神?！边@是他一以貫之的思想。這使作者的含蘊(yùn)、人格在創(chuàng)作中占有左右一切的地位。與此相應(yīng)，蘇軾否定對(duì)形式的過(guò)分關(guān)注，而強(qiáng)調(diào)形式、技巧之外的東西。

北宋·蘇軾《一夜帖》

四、書(shū)法家的界定

     現(xiàn)代社會(huì)參與書(shū)法活動(dòng)的人們，大體上可以分為三類(lèi)：愛(ài)好者、一般書(shū)法作者和書(shū)法家。區(qū)分的依據(jù)是他們對(duì)待書(shū)法的態(tài)度、投入精力的多少以及所取得的成績(jī)。

一般來(lái)說(shuō)，有這樣三種界定的方法：

1.自定義，即人們自己確定自己的身份。很多人自己辦展覽、出版作品集，都自稱(chēng)是書(shū)法家。

2.以參加某一級(jí)別的展覽為依據(jù)，如省級(jí)、國(guó)家級(jí)等。這些展覽都要經(jīng)過(guò)一定的評(píng)選程序，比個(gè)人的認(rèn)定要客觀，但是這些評(píng)選的程序、標(biāo)準(zhǔn)，以及評(píng)委的資格經(jīng)常會(huì)受到質(zhì)疑。

3.書(shū)法史的標(biāo)準(zhǔn)。以作品是否為書(shū)法史做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)為依據(jù)，來(lái)決定作者是否是書(shū)法家；標(biāo)準(zhǔn)稍微降低時(shí)，則看作品是否具有獨(dú)特的風(fēng)格，并達(dá)到這個(gè)時(shí)代的較高水平。能夠達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)的人是很少的。

4.從作品來(lái)判斷一位書(shū)法家

根據(jù)一位書(shū)法家最優(yōu)秀的作品，我們來(lái)判斷他的水平、價(jià)值、地位和才能。我們也可以根據(jù)一個(gè)人的創(chuàng)作，來(lái)判斷他是不是一位書(shū)法家。

邱振中作品

     傳統(tǒng)的判斷中主要包括這些指標(biāo)：功力、格調(diào)（氣息）、意境。

     “功力”中包含許多不可言說(shuō)的成分，主要指對(duì)古代杰作技法上的理解、感悟和把握。

     格調(diào)指這件作品表現(xiàn)出來(lái)的精神氛圍的品級(jí)，它常與人們對(duì)作者這個(gè)人的判斷連在一起；而意境則特指這件作品的構(gòu)成、文辭選擇等所有細(xì)節(jié)所營(yíng)造成的特定境界。

只有同時(shí)做到這兩點(diǎn)，才是一位真正的書(shū)法家。

　　王羲之、張旭、米芾、王鐸等人是做到了這兩點(diǎn)的，他們?yōu)闀?shū)法各自做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。所有這些加在一起，塑造了中國(guó)文化史上書(shū)法家不朽的形象。