這次疫情，我深刻感受到了熟知醫(yī)理、快速鎖定病因的快樂(lè)，然而，也頻添了許多感嘆民眾嚴(yán)重缺乏基礎(chǔ)護(hù)理知識(shí)的煩惱。還好莊子讓我學(xué)會(huì)了“做自己該做的”，至于人家做不做，那是他人的事。否則我肯定會(huì)夜不能寐、哀嘆這世界、這社會(huì)、這現(xiàn)代人到底是怎么了，然后憤世嫉俗、破口大罵！如果有人能夠認(rèn)識(shí)到：這三年并不是病毒本身有多可怕，而是無(wú)知使我恐懼、使我凌亂，從此我不會(huì)無(wú)端恐懼、保持專注、持續(xù)向前。那么這三年對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就是很寶貴的三年。當(dāng)然啦，這只是我個(gè)人的看法?；厥走@三年，每個(gè)人都會(huì)有自己的感悟。當(dāng)你也有自己感悟的時(shí)候，我們就可以一起來(lái)讀讀《齊物論》中的這一段：何謂和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，則是之異乎不是也亦無(wú)辯；然若果然也，則然之異乎不然也亦無(wú)辯?；曋啻?，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。忘年、忘義，振于無(wú)竟，故寓諸無(wú)竟。
這里的“天倪”不太好解釋，古代注家們，有的認(rèn)為是“自然之分”；有的贊同班固說(shuō)“天倪”就是“天研”的看法，意思是自然之大道回旋，終而復(fù)始，比喻是非之初無(wú)是非也；有的則認(rèn)為，天研也可作“天平”解。這里，我們姑且先不說(shuō)到底誰(shuí)的注解，更接近莊子的本意，只將“天倪”理解為近似老子所說(shuō)的得“道”后的境界。那怎樣才算得道呢？按這段文本的表面意思，是當(dāng)你學(xué)會(huì)不與人爭(zhēng)辯是不是、然不然的時(shí)候。這又如何理解？因?yàn)楫?dāng)你主觀認(rèn)為這個(gè)是對(duì)的，是確定的，你以為自己很客觀，其實(shí)也是主觀。至于中間是非善惡的辨別，沒(méi)有辦法辨別清楚，因?yàn)槎际窍鄬?duì)的。就像我研究了醫(yī)理后，根據(jù)北京疫情迅速整理了一份護(hù)理指南，傳給南方的朋友們。一開(kāi)始我以為那是很客觀的，每一個(gè)步驟都有科學(xué)的醫(yī)理依據(jù)，并且照做的人，確實(shí)能在兩三天內(nèi)康復(fù)。而當(dāng)我積累了更多的臨床經(jīng)驗(yàn)后，我開(kāi)始覺(jué)得我的護(hù)理指南，有很多不嚴(yán)謹(jǐn)之處了。比如它并沒(méi)有針對(duì)不同的人群，作出詳細(xì)的說(shuō)明、每個(gè)步驟的具體操作注意事項(xiàng)和禁忌等等。畢竟每個(gè)人的身體情況、執(zhí)行力、靈活變通的程度、以及思想觀念都不一樣。所以，我認(rèn)為本來(lái)是很簡(jiǎn)單的東西，也許別人看著就很復(fù)雜、很尷尬、很瘋狂、要求很高。認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，我也就釋然了，不覺(jué)得別人不照做有什么問(wèn)題。同樣，在莊子看來(lái)，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)不對(duì)也沒(méi)辦法確定。人類(lèi)的一切文化和行為，都是由思想觀念決定的。用言語(yǔ)、文字表達(dá)自己的思想，就是“化聲”。誰(shuí)能說(shuō)自己的思想是絕對(duì)正確的呢？都是相待（相對(duì)）的。若你不懂相對(duì)的道理，你就會(huì)因?yàn)閯e人不同意你的觀點(diǎn)、不同意你的做法而感到煩惱。我以前可是經(jīng)常為此而煩惱的！所以，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到世事無(wú)絕對(duì)，就可算是初步夠到了“和之以天倪”的境界，即便這樣說(shuō)可能有點(diǎn)大言不慚。
此外，這段經(jīng)文值得特別留意的還有這句“因之以曼衍，所以窮年也”，曼衍，可以理解為漫無(wú)邊際地衍生，當(dāng)我們把事情搞復(fù)雜的時(shí)候，窮盡平生也無(wú)法看清它的本質(zhì)到底是什么、人生的意義究竟在哪里。因此，只有學(xué)會(huì)盡可能將復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，學(xué)會(huì)“忘年”、“忘義”，忘記時(shí)間、忘記一切義理的困擾，才能生活得簡(jiǎn)單、快樂(lè)！南懷瑾先生說(shuō)20世紀(jì)，本質(zhì)上是思想的戰(zhàn)爭(zhēng)。其實(shí)21世紀(jì)、我們每個(gè)人的每一天，又何嘗不是思想的戰(zhàn)爭(zhēng)呢？
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