我讀中學(xué)的舊址就是八公山下古城壽州的循理書院。清代乾隆年間，有“二梁”中“北梁”之稱的大書法家梁巘在該院主講。32歲的鄧石如以鬻書刻印為生，從家鄉(xiāng)懷寧來(lái)到這里。在此之前，他在安慶霄漢樓見(jiàn)過(guò)梁巘寫的中堂書法，欽佩不已?？嘤跓o(wú)人引見(jiàn)，他便在循理書院門前擺攤，為人寫字刻章。一日，梁巘見(jiàn)到鄧石如書寫的扇面后，大為贊嘆，隨后趕緊召見(jiàn)。鄧石如因此結(jié)識(shí)了梁巘，命運(yùn)從此改變。
▲梁巘草書
據(jù)我所知，今天的一些成功的青年書法篆刻家在初闖江湖之時(shí)，都曾有過(guò)與鄧石如相似的靠鬻書刻印為生的艱苦經(jīng)歷，只是很少有人像鄧石如在梅镠家那樣刻苦習(xí)書，八年如一日，遍臨秦漢碑版刻石拓片。在書法篆刻藝術(shù)發(fā)展史上，鄧石如盡管是一介布衣，但是他卻成為開(kāi)宗立派的大家，就象一座高峰巍峨聳立，他所開(kāi)創(chuàng)的“鄧派”篆刻，剛健婀娜，雄厚華滋，開(kāi)一代寫意之風(fēng)。而這些主要?dú)w因于鄧石如有著可以與他的篆刻藝術(shù)比肩的書法水平，他是用自己的書風(fēng)入印，他的篆刻正是“印從書出”的典范。受其影響，吳讓之、趙之謙、徐三庚、吳昌碩、黃牧甫、齊白石均成為一代篆刻大家。
如今，篆刻藝術(shù)因其廣泛的用途和極高審美價(jià)值已經(jīng)發(fā)展成為一種與書法、繪畫鼎足而立的藝術(shù)形式。但考究起來(lái)，一方面就象“書畫同源”一樣，篆刻與書法也都是起源于中國(guó)的雕刻文字，本為同源，密不可分，相輔相成。篆刻是對(duì)書寫以后的文字的刻劃和再創(chuàng)作，而印文的書法則是為篆刻創(chuàng)作藍(lán)圖。另一方面，篆刻與書法都是以漢字書體為藝術(shù)表現(xiàn)形式，雖然篆刻在秦漢以后確立了以篆字為主要表現(xiàn)形式，但是僅就嶺南的篆刻家而言，就有以甲骨文入印者如簡(jiǎn)經(jīng)綸、丁衍庸，有以漢隸入印者如李曲齋、莫仲予，有以魏碑入印者如鄧爾雅、何紹甲、余鞠庵，甚至還有以“瘦金書”入印的談月色和以草書入印的陳恭尹等等。
所以，篆刻須以書法為基礎(chǔ)已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。篆刻藝術(shù)可以說(shuō)是書法、章法、刀法三者完美的結(jié)合，一方印中，即有婉轉(zhuǎn)圓通的書法筆意，又有構(gòu)思精巧的優(yōu)美篇章，還有刀法生動(dòng)的雕刻神韻，真可謂“方寸之間，氣象萬(wàn)千”！正因?yàn)檫@樣，篆刻藝術(shù)的至高點(diǎn)其實(shí)就是書法，篆刻家書法藝術(shù)水平的高低最終決定著其篆刻藝術(shù)的高度。一個(gè)書法家不一定會(huì)篆刻甚至完全不懂得篆刻，但是，一個(gè)篆刻家一定會(huì)書法，甚至是書法藝術(shù)大家。
▲十分紅處便成灰 鄧石如刻
▲鄧石如書法作品《曹丕自敘篆書軸》
從古至今，那些優(yōu)秀的篆刻家不僅描摹臨仿秦漢古璽、封泥詔版、瓦當(dāng)陶刻、權(quán)量錢泉、名家印蛻，而且還從書法藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，甚至是在篆刻中直接取法于書法經(jīng)典的字法，他的篆刻字法與他的篆書如出一轍。例如，鄧石如53歲左右所刻的朱文印“一日之跡”、“十分紅處便成灰”、“疁城一日長(zhǎng)”，與他此時(shí)的篆書作品《曹丕自敘篆書軸》,都是直接取法漢代的《袁安碑》。
▲《袁安碑》拓本
不僅如此，凡是一個(gè)優(yōu)秀的篆刻家都有自己的書法篆法體系，他的個(gè)人的書法與篆刻的線條是高度統(tǒng)一、一致和融合的，從而形成自己獨(dú)特的篆刻藝術(shù)風(fēng)貌。齊白石是以《祀三公山碑》為字體體系，吳昌碩是以《石鼓文》為字體體系，鄧爾雅是以《龍門造像》為字體體系。更有甚者，當(dāng)一個(gè)篆刻家他所取法的書法經(jīng)典改變以后，他的篆刻風(fēng)貌也會(huì)隨之改變。例如，齊白石《白石印草自序》中說(shuō)：“余之刻印，始于二十歲以前，最初自刻名字印，友人黎松廠借以丁黃印譜原拓本，得門徑。后數(shù)年，得二金蝶堂印譜，方知老實(shí)為正，疏密自然，乃一變。再后喜《天發(fā)神讖碑》，刀法一變。再后喜秦權(quán)縱橫平直，一任自然，又一大變……”
▲《天發(fā)神讖碑》拓本
當(dāng)然，早在明代朱簡(jiǎn)、沈野等人就提出“印外求印”和要求篆刻刀法表現(xiàn)意的主張，欲救篆刻于退勢(shì)，還是過(guò)于虛幻和局限，沒(méi)有形成氣候和大的影響。直到清代鄧石如，才以他在篆書領(lǐng)域的巨大成就推動(dòng)了篆書的復(fù)興和普及。而他倡導(dǎo)的“以書入印”，突破了長(zhǎng)期以來(lái)篆刻以《說(shuō)文》為據(jù)的局限，他的“書印合一”的篆刻實(shí)踐，更使方寸印章有了無(wú)限的容量和空間。
但是，現(xiàn)在不少篆刻愛(ài)好者不重視書法，只是抱著幾本篆刻工具書或者名家印蛻摹刻，很少在書法上下功夫。有的只求速成，學(xué)一年半載，大賽前再進(jìn)強(qiáng)化班一個(gè)月，投稿竟能入選獲獎(jiǎng)。因?yàn)榫殨▽懽制鸫a要十年二十年，他們覺(jué)得沒(méi)這么多功夫了。這種急功近利，浮躁虛浮的風(fēng)氣，還在當(dāng)今篆刻界蔓延。其實(shí)，在刀法、字法和章法這篆刻的三要素，刀法體現(xiàn)功力，字法體現(xiàn)精神，章法體現(xiàn)審美，雖然三者相輔相成，但是核心則是字法。因?yàn)榈斗ê驼路ǘ际菫榱吮憩F(xiàn)字的，字法決定著刀法和章法的選擇，是最能體現(xiàn)個(gè)性色彩和風(fēng)格的。所以，欲求篆刻藝術(shù)有成就者必攻書法，那是你必須占領(lǐng)的高地。
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