中國(guó)篆刻藝術(shù)源于先秦，盛于兩漢，明清時(shí)期發(fā)展到繁榮的高峰。清中期因金石學(xué)盛行，文人篆刻家借助書法、金石、考據(jù)學(xué)問(wèn)進(jìn)一步完善而空前繁榮，其間流派紛呈，名家輩出。他們借古開今，標(biāo)新立異，創(chuàng)新發(fā)展，給清代印壇帶來(lái)了新的生機(jī)。“國(guó)朝第一”、“印從書出”的鄧石如與將鄧氏“以書入印”理論充分發(fā)揮、拓展新意的吳讓之，為清中葉印壇的發(fā)展起到了一種巨大的推動(dòng)作用。雖然這兩位大師處在同一時(shí)代具有師承關(guān)系，但各自的美學(xué)思想、作品風(fēng)格求同存異，各臻其美。
△江流有聲斷岸千尺（鄧石如篆刻作品）
近年的研究中，涉及鄧石如篆刻的文章有趙宏《印從書出———鄧石如為篆刻藝術(shù)的發(fā)展注入了新的生機(jī)》(《書法世界》2004 年第 10 期)，討論鄧石如篆刻新風(fēng)格在清中期浙派切刀風(fēng)格籠罩下的開新意義。曹亞彬《淺談鄧石如篆刻藝術(shù)》(《青少年書法》2008 年第 4 期)則是分階段的介紹。涉及吳讓之篆刻研究的文章有程俊英《吳讓之印風(fēng)的來(lái)源及其影響》(《書法賞評(píng)》，2007 年第 5 期)，認(rèn)為吳讓之取法漢印與鄧石如印風(fēng)，其篆刻新風(fēng)格產(chǎn)生了一定影響。而李瑩波的《“印從書出”思想對(duì)吳讓之印風(fēng)的影響》(《藝術(shù)中國(guó)》2011 年第 8 期)一文，則專門討論鄧石如印學(xué)觀念對(duì)吳讓之印風(fēng)的影響。
由此可見，以往的研究多以個(gè)案的形式展開，就事論事，缺乏宏闊的文化視野，由此也限制了論述的廣度與深度。本文將鄧石如與吳讓之結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，希望從較長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)段觀察一個(gè)連續(xù)性的篆刻流派，借此對(duì)于“印從書出”的印學(xué)理論的得失做出必要的總結(jié)。
一、鄧石如與“印從書出”
鄧石如(1743 － 1805)，原名琰，字石如、頑伯，號(hào)古浣子、完白山人等，安徽懷寧人。著有《完白山人印譜》，是清代杰出書法印學(xué)家，其篆書開啟了有別于秦篆系統(tǒng)篆書的清篆，貢獻(xiàn)杰出。他的篆刻，初學(xué)何震、梁袠、程邃，早期篆刻是受徽派印風(fēng)的影響。鄧石如性情孤傲，卓爾不群，治印不入時(shí)流。他在多年研求玉筯篆基礎(chǔ)上，銳意革新，將書法與篆刻緊密結(jié)合，形成了“書從印入，印從書出”的藝術(shù)觀念，故其篆書篆刻取法髙古，筆意盎然，氣象一新，對(duì)清中葉乃至以后的印學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了革新意義，被譽(yù)為“國(guó)朝第一”。
鄧石如以“印從書出”為法則自出新意，以金石文字來(lái)豐富和完善他的篆刻藝術(shù)，形成了“圓勁婀娜”獨(dú)具特色的“鄧派”印風(fēng)。由于書法功力雄厚，鄧石如以隸篆筆法和朱文小篆構(gòu)成了其篆刻藝術(shù)的主要風(fēng)格。其篆書取法廣博，形成了體態(tài)勁健而端重，氣勢(shì)樸茂而灑脫，筆墨率真而渾雄的書風(fēng)。因此，反映在他的篆刻作品中的篆體，均顯得字態(tài)端莊，精神飽滿，筆意盎然。用刀以沖刀為主，加以刀法蒼勁渾樸，章法婉暢淳穆，篆法婀娜多姿。其突出的篆刻藝術(shù)，正如清代書法篆刻家楊沂孫所譽(yù):“摹印如其書，開古來(lái)未發(fā)之蘊(yùn)，自有花乳石以來(lái)，山人奏刀獨(dú)神矣?！睆泥囀缳?zèng)羅聘“亂描繁花向晴昊”印章的邊跋中不難看出:“兩峰子梅，瓊瑤璀璨，古浣子摹篆，剛勁婀娜?！眲?cè)嵯酀?jì)，相輔相成，使篆刻升華達(dá)到完美的境界，形成了“圓勁婀娜”的獨(dú)特印風(fēng)。如鄧石如“意與古會(huì)”朱文印是其代表之作，印面篆法書印相參，意趣髙古，神情舒暢;刀法以沖刀為主，沖切并用，平中見奇，刀筆互生；線條意趣灑脫，曲直相兼，剛健圓勁;章法疏密對(duì)比，方圓通融，神完氣足，氣象萬(wàn)千。
△守素軒（鄧石如篆刻作品）
鄧石如篆刻“書印相參”，他在選字配篆上以小篆入印，將秦篆漢隸筆意帶入篆刻字法中，增強(qiáng)了線條的筆意和書寫性，或借其形，或取其理，或傳其神，變篆文為印文；筆畫結(jié)構(gòu)方圓結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，相輔相成，增強(qiáng)了文字的美感和表現(xiàn)力，豐富了篆刻文字的字法語(yǔ)言，創(chuàng)造了“圓勁”、“婀娜”的字法特點(diǎn)。如“家在龍山鳳水”，全印布局合理，靈氣溢動(dòng)，以書入印，生機(jī)盎然，盡顯流美之趣。
篆刻創(chuàng)作中，鄧石如“使刀如筆”，以沖刀法將深厚的篆隸筆意帶入印中，刀中有筆，筆中有刀，“刀筆相參”增強(qiáng)了篆刻線條的筆意和書寫性，使印文線意、刀韻更加髙古流暢、生動(dòng)自然，形成了刀法筆意的豐富變化與挺勁流美審美精神的表達(dá)。由此逐步形成了“書印相參”、“刀筆互生”的篆刻風(fēng)格，將文人篆刻的審美要求引領(lǐng)到了一個(gè)新的高峰。正如李兆洛在鄧石如“筆歌墨舞”印款跋語(yǔ)中所言:“使鐵如使毫，所向無(wú)不宜……鄧翁負(fù)絕學(xué)，追冰而及斯?！?/span>從中可窺見鄧石如藝術(shù)造詣高妙之處?！笆沟度缡构P”刀筆合一，心手合一，任意揮灑，所向皆宜的高超技藝，將書法線的韻律美與篆刻的金石氣，通過(guò)刀法充分地彰顯出來(lái)。這一審美追求在“江流有聲，斷岸千尺”朱文印中顯而易見:線意刀韻，輕重起伏，曲直剛?cè)?，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，生動(dòng)自然；全印章法疏密停當(dāng)，虛實(shí)相生，意境深邃，皆成妙境，體現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)修養(yǎng)。
“鄧派”篆刻藝術(shù)在清代中葉崛起于印壇，獨(dú)樹一幟，影響深遠(yuǎn)，繼之有大成者，首推吳讓之。
二、吳讓之與“刀筆相融”
吳讓之(1799 －1870)，初名廷飏，字熙載、晚學(xué)居士、言甫、言庵等。其祖籍江寧(今南京)，出生與江蘇儀征。著有《師慎軒印譜》。吳讓之是位博學(xué)多能的藝術(shù)家，出包世臣之門，是鄧石如再傳弟子。篆刻取鄧法，善畫，工篆書，特別是他圓勁流美的小篆，用筆舒展自如，為時(shí)人所推崇。他的篆刻以篆書筆意入印，筆意舒展，流美生動(dòng)，婀娜秀麗，韻味清新，增添了當(dāng)時(shí)文人篆刻流派的活力，為“晚清篆刻六家”之首。
吳讓之治印不守成法，廣采博收，師古為新，繼承和發(fā)揚(yáng)了鄧石如“以書入印”、“印從書出”的藝術(shù)觀，在繼承中發(fā)展了“鄧派”篆刻的個(gè)性特征。其篆刻章法采用穩(wěn)健的小篆入印，注重虛實(shí)的處理，疏密得當(dāng)，在平穩(wěn)中求新奇，以表現(xiàn)篆刻整體結(jié)構(gòu)美為原則，故白文印章法布局較沉著勁健，平穩(wěn)端莊，淵雅凝煉，氣勢(shì)豪邁，如“硯山”印;朱文印圓轉(zhuǎn)流美，委婉細(xì)膩，分朱布白虛實(shí)分明。如“生氣遠(yuǎn)出”印，全印布局嚴(yán)謹(jǐn)，四字線條婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，曲直結(jié)合舒卷向心，形質(zhì)兼美，突出意境。加之他能將篆書的筆意在篆刻中充分展現(xiàn)，“以書入印”，“刀筆相融”，因此，他的朱文印能平正中見飄逸，文雅中見勁麗，俊逸中見灑脫，渾樸中見圓潤(rùn)的獨(dú)特面貌，盡顯篆刻的文人氣和書卷氣。
△吳熙載?。▍亲屩套髌罚?/span>
篆刻藝術(shù)中的字法，是篆刻創(chuàng)作的根本所在。吳讓之長(zhǎng)期仿漢，潛心師法鄧石如，將鄧石如“印從書出”的字法之理，在印文中突出書法意趣，在篆刻藝術(shù)上充分發(fā)揮，拓展出新的意蘊(yùn)和境界。他把剛勁飄逸的獨(dú)特書風(fēng)融入到印文中，其印文字法面目自然獨(dú)具，將篆書古樸圓勁、生動(dòng)自然的變化姿態(tài)運(yùn)用到篆刻創(chuàng)作實(shí)踐中。如朱文印“逃禪煮石之間”，其字法均等、巧妙其中、注重筆意、靈動(dòng)秀逸，用筆跌宕生姿，用刀爽快利落，筆中有刀，刀中見筆，刀筆相融，有渾然天成之妙。
其刀法運(yùn)用靈活，善以沖刀為主，刀法與印文結(jié)合。行刀輕靈勁利，以沖、削取勢(shì)，刀筆結(jié)合完美，天趣盎然。無(wú)論是運(yùn)刀還是用筆，都體現(xiàn)出輕重疾徐，使轉(zhuǎn)提按等筆意刀趣。如朱文印“觀海者難為水”，以小篆入印，全印平正端莊，疏密得當(dāng)，對(duì)稱中求變化，變化中求統(tǒng)一，用筆圓潤(rùn)，靈動(dòng)多姿，用刀從容，沉雄舒展。被清末金石書畫家吳昌碩譽(yù)為:“讓翁平生固服膺完白，而于秦、漢印璽探討極深，故刀法圓轉(zhuǎn)，無(wú)纖曼之習(xí)，氣象駿邁，質(zhì)而不滯。余嘗語(yǔ)人學(xué)完白不若取徑于讓翁?！睆闹锌梢娖渥痰膶徝乐鲝埮c藝術(shù)特點(diǎn)。
△學(xué)然后知不足（吳讓之篆刻作品）
從上可知，吳讓之篆刻以清晰的篆法筆意，自然樸實(shí)、遒勁利落的線條，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)、秀逸舒暢的章法，瀟灑痛快、剛?cè)嵯酀?jì)的刀法，構(gòu)建了“印從書出”、“刀筆相融”的審美特點(diǎn)。
三、“印從書出”的得與失
從篆刻史的發(fā)展來(lái)看，實(shí)用印章真正成為篆刻藝術(shù)是從元代開始的，由于明代文人篆刻家的追求開始了自覺發(fā)展，清中葉出現(xiàn)了繁榮。其重要標(biāo)志就是廣納博采，彰顯個(gè)性，銳意革新，對(duì)篆刻的基本特征探求的同時(shí)，對(duì)篆刻的品格、境界等方面也進(jìn)行了多元的探索，如吳讓之在《自評(píng)印稿題記》闡明印亦當(dāng)分為五等的見解:“天成者神品，橫直相安者妙矣，思力交至者能事也，不謬者為逸，有門境可循者佳耳。五者并列，優(yōu)易分，若意無(wú)新奇，奇不中度，狂怪妄作，皆難列等?！庇纱丝梢妳亲屩趟囆g(shù)的追求。如果說(shuō)鄧石如篆刻是“印從書出”，那么，吳讓之篆刻則重在將“以書入印”之妙理在篆刻創(chuàng)作中充分發(fā)揮，拓展出新的境界?！皶鴱挠∪?，印從書出”的重要意義是篆刻家首先要擅長(zhǎng)書法，篆刻的發(fā)展是因應(yīng)書法的發(fā)展而起到了充實(shí)與促進(jìn)。無(wú)疑，鄧石如的篆刻藝術(shù)成就是靠其書法功力而取得成功的?！坝臅觥奔瘸删土舜伺?，也有先天的不足處，具體說(shuō)是他們忽略了刀法的作用，在化篆文為印文方面也有失當(dāng)之處。
△震無(wú)咎齋（吳讓之篆刻作品）
在篆刻藝術(shù)中，刀法是重要的表現(xiàn)語(yǔ)言，是寄寓作者情感的特殊手段，也是篆刻家形成個(gè)性風(fēng)格特征必備的條件之一。在鄧石如的篆刻中，最具個(gè)人色彩的因素是篆刻的字法，字法往往決定章法、刀法的選擇。清代徐堅(jiān)在《印戔說(shuō)》中指出:“作印之秘，先章法，次刀法，刀法所以傳章法也，而刀法更難于章法。章法，形也；刀法，神也。形可摹，神不可摹。”道出了刀法在篆刻中的真諦。鄧石如“印從書出”的印學(xué)思想是非常注重篆法的，從其作品中也可看出他重筆意而輕刀法的現(xiàn)象。一般的說(shuō)，篆是鐫刻的前提，刻是篆的繼續(xù)，篆刻鐫刻過(guò)程是一個(gè)以刀傳筆再創(chuàng)作的過(guò)程。因此說(shuō)“以書入印”印文的書寫只是篆刻優(yōu)劣的先決條件。從此出發(fā)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)篆刻的書寫性，不能化篆文為印文，將會(huì)導(dǎo)致就字刻字的習(xí)氣，似乎少了篆刻刀法自然天趣的表現(xiàn)，如鄧石如朱文印“兩地青溪”、“家在龍山風(fēng)水”，白文印“我書意造本無(wú)法”等印。相對(duì)婉轉(zhuǎn)率真的布局，靈逸渾融的筆意而言，出現(xiàn)了刀法單調(diào)少骨力，刀、筆、石不能相兼，缺少自然天趣之弊，也顯露出了刀法的不足。相比之下，吳讓之汲取金石文字來(lái)豐富和改造他的篆刻刀法，匠心獨(dú)具，在繼承中發(fā)展成就了“鄧派”刀法。
如果我們針對(duì)“書印相參”的印學(xué)理論特別是鄧石如的篆刻實(shí)踐來(lái)分析“印從書出”的得與失，則不難發(fā)現(xiàn)，在“鄧派”印風(fēng)的基點(diǎn)正是鄧石如書風(fēng)的“圓勁婀娜”特征，并在篆刻字法中得到了高度應(yīng)用，而過(guò)于沉迷篆刻“圓勁”、“婀娜”的字法風(fēng)格的統(tǒng)一性，忽略了篆刻分朱布白的關(guān)系和章法節(jié)奏，使其在處理印文篆法與章法固有形式規(guī)律之間產(chǎn)生了一定的矛盾，由此或多或少給印文的章法處理帶來(lái)了纖巧柔弱、造作刻意和分朱布白上的支離松散之失，使作品缺乏形質(zhì)相兼，天趣自然的審美特點(diǎn)。
△淫讀古文甘聞異言（鄧石如篆刻作品）
鄧石如出身貧寒，自稱“布衣”，其篆刻多學(xué)古，與文人篆刻家交流不多。此外，喜游歷的生活方式也影響了他篆刻風(fēng)格的多變。并且，由于他書法名氣大于印名，他自己也不太看重篆刻。由此可見，鄧石如篆刻在美學(xué)主張上出現(xiàn)某種偏頗之外，創(chuàng)作環(huán)境的不穩(wěn)定和篆刻過(guò)多的應(yīng)酬之作，難免出現(xiàn)急就章式的倉(cāng)促之作，也限制了對(duì)篆刻藝術(shù)完美境界及自然天趣的追求。如何去偽存真、去粗存精、實(shí)事求是地評(píng)價(jià)“印從書出”的得與失，確立“鄧派”篆刻在印學(xué)史上的地位，是需要印學(xué)研究界共同思考的問(wèn)題。
結(jié)語(yǔ)
鄧石如篆刻的重要特點(diǎn)是筑基于其深厚的篆書基礎(chǔ)之上，“書從印入，印從書出”。此觀念既成就了此派，也有明顯的局限，即他們忽略了刀法的作用。吳讓之篆刻在鄧石如等人的基礎(chǔ)上，從刀法上做了一定的補(bǔ)救，但篆法風(fēng)格仍偏于流美，缺乏樸厚的金石趣味。直到趙之謙、黃士陵、吳昌碩等人轉(zhuǎn)向“印外求印”的印學(xué)思想，合“鄧派”、浙派風(fēng)格于一爐，刀筆并重，并取金石之趣，乃得大成，從而也把晚清的篆刻藝術(shù)水平真正推向了頂峰。
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