南安一中高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)資料集
古代詩(shī)歌鑒賞篇
一、古代詩(shī)歌鑒賞備考應(yīng)注意的幾個(gè)方面
1、學(xué)會(huì)利用已有的信息，如利用標(biāo)題、注釋、作者生平經(jīng)歷等 因?yàn)闃?biāo)題一般能揭示詩(shī)的內(nèi)容和情感（如《傷田家》，提示了詩(shī)的類別）；注釋、生平經(jīng)歷能揭示詩(shī)的背景，鑒賞詩(shī)歌若能做到“知人論世”，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)涵和情感就一定會(huì)有更深入的了解。如能有效地利用命題中的這些信息，對(duì)解讀詩(shī)人的心境情感、作品的內(nèi)涵意蘊(yùn)是很有幫助的。
2、注意合理的鑒賞流程 詩(shī)是由意象構(gòu)成意境，再由意境體現(xiàn)詩(shī)情的。意象是詩(shī)的基礎(chǔ)，意境是詩(shī)的畫面，詩(shī)情是詩(shī)的內(nèi)涵。鑒賞一首詩(shī)必須從意象著手分析意境，再由意境感悟詩(shī)情。“意象→意境→詩(shī)情”是鑒賞古詩(shī)從局部到整體的合理流程，不可倒置。
可見，①誦讀（考試時(shí)則是默讀，）全詩(shī)——②（通過領(lǐng)悟語(yǔ)言）感受詩(shī)歌描繪的形象——③（通過聯(lián)想和想象）理解形象和意境——④進(jìn)而理解形象并與形象產(chǎn)生共鳴——⑤感悟、評(píng)價(jià)形象的審美價(jià)值（也即作品的主題、社會(huì)意義等）——⑥創(chuàng)造自己心中的新的形象，才是詩(shī)歌鑒賞的正確步驟?？偲饋?lái)說(shuō)就是，先明確寫什么，再弄清怎么寫，最后讀懂為何而寫。
以上是鑒賞詩(shī)歌的步驟及方法。為了更直觀、簡(jiǎn)明，列表如下：
明白詞語(yǔ)含義 表層 理清句子結(jié)構(gòu) 深層
典故
語(yǔ)境
內(nèi)容
語(yǔ)序
的真正意思 作者或有關(guān)背景
意境意義 —→所抒之情
所敘之事 想象
所寫之景
語(yǔ)言 含蓄
跳躍性
間接抒情
手法
藝術(shù) 移情入景
表現(xiàn)手法 虛實(shí)結(jié)合、比喻、對(duì)偶、
象征、襯托等等
3、注意分析詩(shī)的表現(xiàn)手法 古詩(shī)常用一些表現(xiàn)手法和修辭方法來(lái)表達(dá)情感、體現(xiàn)思想，如寓情于景、寓理于景、借景抒情等表現(xiàn)手法及比喻、夸張、擬人、對(duì)偶、借代、襯托、反襯等修辭方法，因此鑒賞古詩(shī)要注意分析詩(shī)中所用的表現(xiàn)手法及其作用。
4、掌握一些必要的典故與慣用意象 古詩(shī)常用典，用典可收到言簡(jiǎn)意賅的奇特效果。典故的復(fù)習(xí)要力避艱深難懂，但學(xué)生接觸過的并且是非常熟悉的應(yīng)掌握，如“武陵人”、“廉頗老矣”、“青衫司馬”、“豆蔻詞工”、“封狼居胥”等。古詩(shī)中的一些慣用意象有特定的用法，如送別詩(shī)常用“柳”、“月”、“長(zhǎng)亭”等意象，抒愁寫恨常用“流水”、“春雨”、“春草”等意象，表現(xiàn)志向氣節(jié)常用“菊”、“蘭”等意象。掌握典故含義，把握慣用意象，可以找準(zhǔn)理解詩(shī)詞的切入點(diǎn)。
5、從詩(shī)中描寫的對(duì)象來(lái)體味意境 詩(shī)歌的意境是通過描寫的對(duì)象來(lái)表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩(shī)的意境，可從詩(shī)中描寫的對(duì)象著手。如歐陽(yáng)修的《豐樂亭游春》描寫的是暮春時(shí)節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，這種意境是通過詩(shī)中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來(lái)表現(xiàn)的。要體味這首詩(shī)的意境，就必須抓住這些描寫的對(duì)象，結(jié)合全詩(shī)來(lái)分析。
6、強(qiáng)化書面表達(dá)，注意邏輯條理 考生對(duì)于一首詩(shī)歌往往有一定的見解和感悟，但是一旦述諸語(yǔ)言，學(xué)生的思維卻大打折扣，寫出的鑒賞文字缺乏邏輯性、條理性，不能準(zhǔn)確地運(yùn)用有關(guān)的詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)，表達(dá)不出自己的想法。從閱卷效果來(lái)看，閱卷教師也往往喜歡那些卷面清爽、表述嚴(yán)密、條理清晰、邏輯合理的答卷。
分點(diǎn)答題，點(diǎn)后例證。采用一、二、三、四或者首先、其次等標(biāo)志明顯的樣式，往往會(huì)得到條理清晰的評(píng)價(jià)。
就詩(shī)論詩(shī)，不枝不蔓。強(qiáng)調(diào)對(duì)詩(shī)歌本身的理解，答題時(shí)一般無(wú)需引經(jīng)據(jù)典，泛泛而談。
適當(dāng)運(yùn)用鑒賞術(shù)語(yǔ)。如：“有我之境”“無(wú)我之境”“以我觀物，萬(wàn)物皆著我之色彩”“言有盡而意無(wú)窮”等鑒賞術(shù)語(yǔ)，使答案顯得更技高一籌。
組織答案，因題而異。①對(duì)“問答題”，做到“問什么，答什么”。②對(duì)“綜述題”，一般采取“總——分——總”的模式，即“詩(shī)歌寫了什么——如何寫的——這樣寫的好處”。③對(duì)“對(duì)比題”，應(yīng)該做到：通過研讀，比照它們的異同；根據(jù)題目的要求，扣住作品中的詞句加以分析闡述。④回答“詩(shī)歌表達(dá)了怎樣的主旨”試題，應(yīng)指出詩(shī)歌表現(xiàn)（或突出）的思想傾向、情感特征，并具體剖析它是通過運(yùn)用何種藝術(shù)手段和詩(shī)歌意象來(lái)表達(dá)其思想和情感的。答案的組織，不同題型有不同的規(guī)則和套路，需要在訓(xùn)練中細(xì)致揣摩、認(rèn)真總結(jié)。
答題要做到準(zhǔn)確、規(guī)范。具體來(lái)說(shuō)，就是要：①緊扣要求，②吃透提示，③表述準(zhǔn)確，④要點(diǎn)齊全，⑤分析具體，⑥組織有序，⑦語(yǔ)言流暢。
二、古代詩(shī)歌鑒賞之四關(guān)注
“四關(guān)注”即關(guān)注詩(shī)題，關(guān)注作者．關(guān)注注解，關(guān)注考題。
關(guān)注詩(shī)的標(biāo)題可以幫助你推敲詩(shī)歌的意旨?？慈讼瓤搭^．賞析詩(shī)歌先賞題，題目即文章的額頭，富含諸多信息，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、詩(shī)人的心情、詩(shī)歌的意境以及詩(shī)歌的類型等。我們學(xué)生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)應(yīng)注意從題中去挖掘有效的信息以幫助我們解讀詩(shī)詞，而且有不少詩(shī)歌的考題的設(shè)置和題目有關(guān)，研讀詩(shī)歌的題目，往往可以得到提示性的暗示。如2005年高考全國(guó)卷(一)，要考生鑒賞的詩(shī)歌是李華的《春行即興》，詩(shī)歌的題目告訴我們，題材是首寫景抒情的詩(shī)，“春行”二字就明示了寫作對(duì)象是描寫春景，“即興”二字又可以看出詩(shī)人是采用情景交融的藝術(shù)手法，既然是寫春景，那么主題可能是贊春，也可能是傷春，那我們解讀此詩(shī)時(shí)就會(huì)扣住詩(shī)歌中的景去把握詩(shī)人的情感，這樣鑒賞難度就不是很大。再如2005年全國(guó)卷(二)鑒賞的詩(shī)歌是自居易的《邯鄲冬至夜思家》，詩(shī)題中給我們明示了如下信息：寫作時(shí)間是唐代時(shí)重要的節(jié)日冬至這一天的晚上，地點(diǎn)是詩(shī)人客居的邯鄲，要傳達(dá)的情感是思家，我們的學(xué)生如果注意挖掘這些信息，并結(jié)合這些信息去解讀本詩(shī)是不會(huì)有什么隙礙的。因此我們?cè)阼b賞古代詩(shī)詞時(shí)一定要認(rèn)真的研讀詩(shī)題，切忌一瞥而過，錯(cuò)失許多鑒賞詩(shī)歌的有效信息，從而為鑒賞詩(shī)歌增加人為的難度。
其次要關(guān)注作者。鑒賞詩(shī)歌最好要“知人論詩(shī)”，不同的詩(shī)人有不同的人生境遇．有不同的人生體驗(yàn)，有不同的志趣與追求，而詩(shī)歌是詩(shī)人思想情感的外化。因此不同的詩(shī)人就會(huì)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出不同的感情主基調(diào)。如杜甫的詩(shī)沉郁頓挫的基調(diào)居多，憂國(guó)憂民的思想是他的主旋律；而“豪放飄逸”則是李白不變的氣度，憤世嫉俗是他人生的關(guān)照；“建功報(bào)國(guó)”是陸游的永恒的主題；“恬淡優(yōu)美，含蓄生動(dòng)”是王維的特質(zhì)；“清麗俊逸”是李商隱的詩(shī)風(fēng)；“蒼涼雄健”是“三曹”的共性。如果我們把握了詩(shī)人的風(fēng)格，熟悉詩(shī)人的人生感悟．解讀他的詩(shī)歌就不是很難了。例如2005年福建高考考的是李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)的鑒賞，考生在解答第二問“對(duì)第三聯(lián)‘云間連下榻，天上接行杯’所運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法做簡(jiǎn)要分析”時(shí)，如果注意聯(lián)想李白的詩(shī)擅長(zhǎng)大膽的夸張和想像的藝術(shù)手法，解答此題就不會(huì)出現(xiàn)偏差。為此我們要關(guān)注作者，要借助你已有的有關(guān)詩(shī)人的信息幫助解讀詩(shī)歌，這樣可以大大降低鑒賞的難度。
再次要關(guān)注注解。有些詩(shī)歌在詩(shī)的下面提供了一些注解，或是對(duì)詩(shī)中的有關(guān)意象作解釋，或是介紹詩(shī)人的寫作背景，對(duì)此我們要緊扣有關(guān)信息去解讀，決不能置之不理，或是熟視無(wú)睹，特別是介紹背景的注解，我們一定要把詩(shī)歌放到相應(yīng)的背景中去揣度，要分析詩(shī)人在此背景下會(huì)是怎樣的情感，在詩(shī)中可能會(huì)流露出怎樣的思想。如2005年天津高考卷是要考生鑒賞南宋汪元量的《湖州歌》(其六)，下面的注解是“此詩(shī)是元滅南宋時(shí)，作者被元軍押解北上途中所作”。這一信息對(duì)考生很重要，考生扣住了這一信息就自然會(huì)把詩(shī)人和國(guó)家衰亡的情感聯(lián)系起來(lái)，這樣就能準(zhǔn)確的把握思想情感，就不會(huì)轉(zhuǎn)向思家思親人的主題，如不緊扣這一注解很容易轉(zhuǎn)向這些方面，那就和詩(shī)人的情感大相徑庭了。因此學(xué)生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)一定要關(guān)注注解，要充分運(yùn)用注解的信息為鑒賞詩(shī)歌服務(wù)。
最后還得關(guān)注考題，從具體考題的題干中挖掘信息幫助解讀詩(shī)歌。其實(shí)在許多高考試題中題干本身就為學(xué)生鑒賞詩(shī)歌提供了許多顯性或隱性的信息，對(duì)此學(xué)生應(yīng)注意挖掘把握，讓它為我所用。例如2005年重慶高考卷它的題干是這樣設(shè)計(jì)的：“‘琵琶起舞換新聲’與‘邊愁’是否矛盾？為什么?”這一題干就明顯的暗示詩(shī)歌的情感是寫“邊愁”，這就有助我們把握詩(shī)歌的思想情感，我們只 須分析詩(shī)人是怎樣表現(xiàn)這種情感就可以，而對(duì)考生來(lái)說(shuō)最難的是把握詩(shī)歌的思想情感，把握了情感去分析其表現(xiàn)方法應(yīng)該是不難的。所以說(shuō)鑒賞古代詩(shī)歌關(guān)注題干也是個(gè)不可小視的問題。
板書
標(biāo)題：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、詩(shī)人的心情、詩(shī)歌的意境以及詩(shī)歌的類型
作者：“知人論詩(shī)”，不同的詩(shī)人有不同的人生境遇．有不同的人生體驗(yàn)，有不同的志趣與追求
注解：歷史背景、詩(shī)人生平事跡、典故解析
題干：顯性或隱性的信息、題型（6種常見題型）
三、常見古典詩(shī)歌的分類
古詩(shī)按格律，主要分為以下幾種：
古體詩(shī)（古詩(shī)、古風(fēng)）與近體詩(shī)相對(duì)
特點(diǎn)：句數(shù)自由（四言古詩(shī)、七言古詩(shī)、雜言詩(shī)），字?jǐn)?shù)、平仄、用韻、對(duì)仗自由。
體例：歌（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）、行（《琵琶行》）、引（《李憑箜篌引》）、吟（《秦中吟》）
近體詩(shī)（今體詩(shī)，格律詩(shī)）律詩(shī)（五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、排律）
1、絕句（五言絕句、七言絕句）
特點(diǎn)：篇有定句，句有定字，韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對(duì)。
2、律詩(shī)特點(diǎn)：一韻到底，二、四、六、八字壓韻（一可押可不押）、頷頸聯(lián)對(duì)仗（首尾不論）
舊體詩(shī)：古典詩(shī)、詞、曲（與新詩(shī)相對(duì)）
詞：小令（五十八字以內(nèi)），中調(diào)（五十九字至九十字），長(zhǎng)調(diào)（九十一字以上）
古詩(shī)按思想內(nèi)容，主要分為這樣幾種：
1．送別贈(zèng)別詩(shī)。這是古詩(shī)詞中的一個(gè)大類。因?yàn)樗蛣e常與登山臨水相聯(lián)系，故又稱“山水送別詩(shī)”。①一般按時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)描寫景物、表達(dá)離愁別緒，從而體現(xiàn)作者的思想感情。或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念。②或表達(dá)對(duì)朋友的祝愿與祝福。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）、柳永的《雨霖鈴》：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。”
2．詠史懷古詩(shī)。其主題不外乎兩大類。①通過昔盛今衰，古今變化，來(lái)借古諷今。如李清照的《夏日絕句》、劉禹錫的《石頭城》、。②通過贊揚(yáng)古人的英雄事跡，表達(dá)對(duì)古人的緬懷之情．抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)的心情（懷古傷今）。如杜甫的《蜀相》、李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂•京口北固亭懷古》等等，都遺響千古。③通過昔盛今衰的變化，表現(xiàn)時(shí)事變遷，物是人非的感傷。如劉禹錫的《烏衣巷》。
3．邊塞征戰(zhàn)詩(shī)。大都是以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主題，唐代著名的邊塞詩(shī)人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。①或者表現(xiàn)戰(zhàn)士們奮勇殺敵，保家衛(wèi)國(guó)，或者表達(dá)一種建功立業(yè)的理想。如楊炯的《從軍行》“寧為百夫長(zhǎng)，勝做一書生。” 王昌齡的《從軍行七首（其四）》“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”②或者揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性、非正義性，表達(dá)對(duì)和平的向往。如王翰的《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”②往往和戰(zhàn)爭(zhēng)或貶謫聯(lián)系在一起，反映征人厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望與妻兒團(tuán)聚，渴望過安寧生活等內(nèi)容；抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)親人的牽掛之情。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”）等，均是膾炙人口的名篇佳作。
4．羈旅行役詩(shī)。又稱記游詩(shī)、行旅詩(shī)?；蛎枋鰝€(gè)人游歷見聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相結(jié)合。這類詩(shī)離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩(shī)”。這與純粹的山水詩(shī)略有區(qū)別，是“以記抒情”為主的，便不可視作山水詩(shī)。這類所表達(dá)主旨主要有①人在旅途或身在異地他鄉(xiāng)思親懷遠(yuǎn)，如李商隱的《夜雨寄北》。②或者詩(shī)人因貶謫以及其它原因被迫流浪，感懷身世，抒發(fā)一種漂泊之感，如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》。
5．托物言志詩(shī)（詠物詩(shī)）。常與言志連在一起，通過對(duì)獨(dú)特事物的贊揚(yáng)或寄寓，來(lái)表達(dá)自己的精神、品質(zhì)盛理想。如王維的《相思》（“紅豆生南國(guó)”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子•詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。
6．寫景抒情詩(shī)。通過對(duì)景物的描寫，抒發(fā)自己的憂愁哀思或遠(yuǎn)大抱負(fù)。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，思想感情與景物是高度一致的。如杜甫的《登高》。
7、愛情詩(shī)。這是以愛情（包括悼亡）為題材的詩(shī)，也稱“情歌”、“閨怨詩(shī)”。愛情詩(shī)自《詩(shī)經(jīng)》起，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，或抒發(fā)離別相思之情。如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無(wú)題》（“相見時(shí)難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖云弄巧”秦觀）等等。
8、山水田園詩(shī)。以描寫山水田園風(fēng)光為題材的詩(shī)，體現(xiàn)了一種隱逸的樂趣。①表現(xiàn)了對(duì)山水田園生活的向往與熱愛，詩(shī)人的自得其樂和怡然自得。如陶淵明的《飲酒》、王維的《山居秋瞑》等。②表現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)離紅塵俗世，不與世俗同流合污的高尚情操。
9、哲理詩(shī)。這是一種通過對(duì)具體事物的描述、議論，來(lái)寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。有的點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩(shī)》，朱熹的《觀書有感》等。此外，有些詩(shī)雖不是哲理詩(shī)，但其中有的詩(shī)句富有哲理（如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應(yīng)注意。
10、詠懷述志詩(shī)。這是以吟詠個(gè)人抱負(fù)，反映或諷刺社會(huì)為題材的詩(shī)歌，比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法。詠懷詩(shī)也源自《詩(shī)經(jīng)》，是古詩(shī)中最重要的詩(shī)歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進(jìn)酒》、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、蘇軾的《定風(fēng)波•沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是令人感動(dòng)的詠懷名作。
弄清楚要鑒賞的詩(shī)歌屬于哪一類詩(shī)，可以快速了解詩(shī)歌的大致內(nèi)容，揣摩作者的思想情感，從而把握詩(shī)歌的主旨。例如懷古類詩(shī)歌主旨大致有三：一是抒發(fā)物是人非，盛衰無(wú)常的感慨；二是是古非今，借以勸諫當(dāng)朝統(tǒng)治者；三是借“古”來(lái)自喻自況自比，以敘解自己報(bào)國(guó)無(wú)門，楚雄遲暮的個(gè)人感喟。運(yùn)用這些方法和規(guī)律．甚至可以直接答題。下面看2004年的江蘇卷：
閱讀下面一首唐代的邊塞詩(shī)，然后回答問題。(6分)
征人怨
柳中庸
歲歲金河復(fù)玉關(guān)．朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢。萬(wàn)里黃河繞黑山。
(1)為什么說(shuō)這是一首邊塞詩(shī)?結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明。
答案：詩(shī)句中有金河、玉關(guān)、青冢、黃河、黑山等邊塞地名．寫了征人的戍邊生活。
四、古代詩(shī)詞中的節(jié)令
1．人日。正月初七日。在古詩(shī)中，詩(shī)人在人日大多表達(dá)思家、想友的感情。例如高適的《人日寄杜二拾遺》中“今年人日空相憶，明年人日知何處？”
2.上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結(jié)彩，所以元宵又稱為燈節(jié)。如辛棄疾在《青玉案》中是這樣描寫元宵景色的：東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
3．社日。立春后第五個(gè)戊日，春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子。這是春社；而立秋后第五戊日，稱為秋社。古人多借這個(gè)節(jié)日集會(huì)競(jìng)技，開展對(duì)他們來(lái)說(shuō)十分難得的娛樂活動(dòng)。
4．寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在當(dāng)春二月，相傳起于晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食節(jié)禁火三日，換新火種。例如唐代韓翃的《寒食》：春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
5．清明。三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如膾炙人口的《清明》。
6．上巳（陰歷
7．端午。五月初五日，屈原投江，后來(lái)人們就在此日龍舟競(jìng)渡，以紀(jì)念屈原。
8．七夕。
9．中秋。八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們?cè)谶@一天大多思念親人。
10．重陽(yáng)。九月初九日。古人以九為陽(yáng)數(shù)。重陽(yáng)日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。
11．冬至。是節(jié)氣中的起點(diǎn)，相當(dāng)于一日中的子時(shí)，是古人認(rèn)為的陰極陽(yáng)生之時(shí)。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
12．除夕。一年中最后一天晚上。“除”意為除舊布新。
在有些古詩(shī)中，并沒有明顯的節(jié)令名字，我們應(yīng)該首先抓住詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)，看看作者寫的是什么時(shí)間、什么物候，詩(shī)中記了哪些景物、哪些事情，再結(jié)合詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情來(lái)推究詩(shī)歌中反映的節(jié)令。
下面這些詩(shī)歌都去除了作者和詩(shī)歌名，你能推斷出每首詩(shī)寫的是哪個(gè)節(jié)令嗎？
1．入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。
2．火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
3．鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
4．雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。
5．春期行啘晚，春意騰芳菲。曲水應(yīng)修禊，披香未試衣。雨花紅半墜，煙樹碧相依。悵望夢(mèng)中地，王孫底不歸。
6．天上低昂似舊，人間兒女成狂。夜來(lái)處處試新妝，卻是人間天上。不覺新涼似水，相思兩鬢如霜。夢(mèng)從海底跨枯桑，閱盡銀河風(fēng)浪。
答案：
1．（隋薛道衡《人日思?xì)w》人日）
2．（唐蘇味道《正月十五日夜》元宵）
3．（唐王駕《社日》社日）
4．（唐韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》寒食）
5．（唐王安石《暮春》上巳）
6．（宋劉辰翁《西江月 新秋寫興》七夕）
五、中國(guó)古典詩(shī)歌中的常見意象
所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。就古典詩(shī)詞而言，詩(shī)人所寫之 “景”，所詠之“物”，即為客觀之“象”；而借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”，“象”與“意”的完美結(jié)合，就是 “意象”。以詩(shī)歌的意象為突破口，對(duì)之進(jìn)行多維解讀，是鑒賞詩(shī)歌的鑰匙之一。
一、楊柳
據(jù)《三輔黃圖•橋》記載：“灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。”由于“柳”、“留”二字諧音，故經(jīng)常以此暗喻離別，有惜別懷遠(yuǎn)之意，如“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳”(陸游《釵頭鳳》)，以“宮墻柳”暗喻唐婉，抒發(fā)了兩人離別后再難相見，可望而不可即的心理狀態(tài)；“主父西游困不歸，家人折斷門前柳。(李賀《致酒行》)，讀者可從“折斷門前柳”這一行為中想見思念之深，憂愁之切；“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”(王昌齡《閨怨》)，少婦因見楊柳而想起當(dāng)初與丈夫分別折柳的情景，悵想丈夫久去未歸，而自己卻青春漸逝，頓生悔意。又由于“楊柳”多種于檐前屋后，故常作故鄉(xiāng)的象征，如“一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲”(許渾《成陽(yáng)城西樓晚眺》，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。從楊柳自身柳絮飄忽不定的特點(diǎn)，又常被詩(shī)人當(dāng)作遣愁的憑借，如“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”(賀鑄《青玉案》)，“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢(mèng)里無(wú)尋處”(馮廷巳《鵲踏枝》)，“楚岸柳何窮，別愁紛若絮”(杜牧《題安州浮云寺樓寄湖州張郎中》)等句，形象地詮釋了詩(shī)人們彼時(shí)彼地憂愁的深刻程度。
二、燕子
燕子因結(jié)伴飛行面成為愛情的象征，如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”(晏幾道《臨江仙》)，詞人以“燕雙飛”這一樂景反襯“人獨(dú)立”這一哀情，即看到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身，心愛之人不在身邊，孤獨(dú)相思之苦油然而生。又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托，如“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”(劉禹錫《烏衣巷》)，既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。抒寫時(shí)事變遷的還有“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛”(文天祥《金陵驛》)等。
三、流水
因水具有柔和清冷的特點(diǎn)，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物，如“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?#8221;(杜牧《秋夕》)，詩(shī)人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無(wú)始無(wú)終、無(wú)止無(wú)休正好吻合，故詩(shī)人又常以水喻愁，如“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”(李白《宜州謝眺樓餞別校書叔云》)，抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”(李煜《虞美人》)，詞人經(jīng)歷亡國(guó)之痛后，嘗盡了人生愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表，“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”(白居易《長(zhǎng)相思》)，詩(shī)人相思的心隨著汴水、泗水飄然遠(yuǎn)去，可惜山重水長(zhǎng)，思念的人終不能見。流水悠悠，相思悠悠，天地有盡，而相思無(wú)窮。此外，像“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似依愁”(劉禹錫《竹枝詞》)、“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”(歐陽(yáng)修《踏莎行》)、“千古興亡多少事?悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流”(辛棄疾《南鄉(xiāng)子》、“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁”(李清照《一剪梅》)等等。都是以流水喻愁思的典范。
四、月亮
古詩(shī)中的月亮往住是思鄉(xiāng)的代名詞，是相思之情的載體。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(李白《靜夜思》)、“露從今夜白．月是故鄉(xiāng)明”(杜甫《月夜憶舍弟》)，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”(王建《十五夜望月寄杜郎中》)、“海上生明月，天涯共此時(shí)”(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》、“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”(王安石《泊船瓜州》)、“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡” (蘇軾《江城子》)等詩(shī)句，都是借明月寫思念之情的典范。明月還常常蘊(yùn)涵邊人的悲愁，如“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”(李益《夜上受降城聞笛》)的悲亢幽怨，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”(王昌齡《出塞》的悲壯雄渾。有時(shí)明月還蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒，如“古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白《把酒問月》)。把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。此外，由于月亮的特點(diǎn)是普照天下，有圓有缺。月圓可喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿，月缺可喻親朋分離，事情不如人意，所謂“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”(蘇軾《水調(diào)歌頭》)說(shuō)的就是這個(gè)道理。宋代呂本中的詞《采桑子》即借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)喻人事：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)。”
五、梅花
迎寒早開，美麗脫俗，詩(shī)詞中梅花常常是堅(jiān)韌不拔、高風(fēng)亮節(jié)人格的象征，是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼搏的勇者，是趨絕于世清高隱逸不隨波逐流的孤高智者。如“一朵忽先變，百花皆后香”(陳亮《梅花》)。詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)。既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》?shī)中“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”的句子，既表現(xiàn)了梅花不畏嚴(yán)寒，同時(shí)也是自己堅(jiān)韌不拔人格的寫照。再如“零落成泥碾作塵，只有香如故”(陸游《卜算子•詠梅》)，詞題雖為“詠梅”，但詞人著力表現(xiàn)的不是眼中之梅而是心中之梅，借梅花來(lái)訴說(shuō)自己備受摧殘的不幸遭遇，表達(dá)不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》詩(shī)中“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的詩(shī)句，贊美了梅花的秀雅氣質(zhì)．同時(shí)還以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深，他另有一首《白梅》詩(shī)中“忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春”的詩(shī)句，描繪了白梅的高尚絕俗，寄托了詩(shī)人的理想。林和靖《山園小梅》詩(shī)中“疏影橫斜水清淡，暗香浮動(dòng)月黃昏”一聯(lián)，語(yǔ)意雙關(guān)，它不僅是梅花幽姿絕塵的寫照，也是詩(shī)人神韻仙骨的化身。另外，南宋陳亮的“欲傳春信息，不怕雪埋藏”(《梅花》)，贊揚(yáng)了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神；元代楊維禎的“萬(wàn)花敢向雪中開，一樹獨(dú)先天下春”(《詠梅》)，歌頌了梅花凜然傲雪的氣節(jié)；清代宋匡業(yè)的“獨(dú)立風(fēng)前唯素笑，能超世外自歸真”(《梅花》)，表現(xiàn)了梅花超凡脫俗的神韻。
六、菊花
清麗淡雅，芳香襲人。而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列，在詩(shī)詞中常常是恬然自處，傲然不屈高尚品格的象征。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮。夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。”則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高尚品格的追求。其他如“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”(鄭思肖《寒菊》)，“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”(范成大《重陽(yáng)后菊花二首》)等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人崇高的精神品質(zhì)。這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫照。
七、蓮花
蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛慕”，“子”，第二人稱敬稱，“憐子”，即愛慕心上之人，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭，低頭弄蓮子，蓮子青如水。”這里虛實(shí)相生，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。又由于蓮出淤泥而不染。濯清漣而不妖，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。
八、青松
它是耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《論語(yǔ)•子罕》)因此常常被看做有剛正節(jié)操的象征。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
九、竹子
它虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩(shī)詞中多為 “堅(jiān)貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩(shī)人借竹言志，托竹寓情，蘊(yùn)藏著深邃的哲理。如宋代蘇軾在《綠竹筠》中詠道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦．無(wú)竹使人俗”，表達(dá)了文人士大夫清高脫俗的雅趣。清代鄭板橋留下了許多詠竹的佳篇，如“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”(《竹石》)，高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境，蒸蒸日上的秉性；“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來(lái)扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池”(《新竹》)，歌頌了竹子敬老愛幼、世代相傳的美德。此外表現(xiàn)高風(fēng)亮節(jié)的，如“自是子猷偏愛爾，虛心高節(jié)雪霜中”(劉兼《新竹》)；表現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的，如“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”(白居易《題李次云窗竹》)；表現(xiàn)忠誠(chéng)的，如“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”(錢起《暮春歸故山草堂》)等等。
十、梧桐
梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信歌詞)：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)。”寫的是被剝奪了青春，自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥昕宮漏的情景，詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)•水仙子•夜雨》：“一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和兩打芭蕉寫盡愁思。“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。(自居易《長(zhǎng)恨歌》)，秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。其他如 “一葉葉，一聲聲，空階滴到明”(溫庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照《聲聲慢》)等，大體上也是表達(dá)這樣的感情。
十一、杜鵑
又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥。傳說(shuō)蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩(shī)詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩(shī)人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。如“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”(李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)。詩(shī)人通過即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。又如“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船”(吳融《簡(jiǎn)州歸降賀京兆公》)。該句意為：傍晚杜鵑的凄切之聲，使湘江上尚未歸家的游子更加憂愁悲傷，更加歸心似箭。再如“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪。不勝凄斷，杜鵑啼血” (賀鑄《憶秦娥》)，三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。傳說(shuō)杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼，如“杜鵑啼血猿哀鳴”(自居易《琵琶行》)、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”王令《送春》)、“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”(李白《蜀道難》)、“蜀鳥吳花殘照里，忍見荒城頹壁”(文天樣《念奴橋》)等等；也有用其來(lái)比喻忠貞的。如“從今別卻江南路．比作啼鵑帶血?dú)w”(文天祥《金陵驛》)，詩(shī)人以此表達(dá)對(duì)南宋王朝的赤膽忠心和誓死不屈的民族氣節(jié)。
十二、鷓鴣
它在占詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(李群玉《九子坡聞鷓鴣》)、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻•書江西造口壁》)等。鷓鴣的叫聲還可用來(lái)婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情，如“座中亦有江南客，莫向東風(fēng)唱鷓鴣”(鄭谷《席上貽歌者》)．它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達(dá)詩(shī)人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。
十三、寒蟬
晉人陸云在《寒蟬賦•序》中稱贊蟬有五種美德；頭上有蕤．這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，這是信用。蟬常常成為詩(shī)人自比清高的載體，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞。如駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即 “囚徒”，詩(shī)人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。又如李商隱《蟬》詩(shī)的頷聯(lián)：“五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。”天將破曉，寒蟬已聲嘶力竭，而它所棲息的高樹(喻指所期望的人)卻仍然一片碧綠，似乎對(duì)寒蟬的哀鳴，全然無(wú)動(dòng)于衷，詩(shī)人以蟬自況，暗喻為人作幕、寄人籬下，空有不平之鳴，依然為薄宦所羈絆。再如柳永的《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛，此外“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)”(曹植《贈(zèng)白馬王彪》)表達(dá)的也是這樣的情思。
十四、雁
雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢，這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。如“人歸落雁后，恩發(fā)在花前”(薛道衡《人日思?xì)w》)，早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩(shī)人在北朝為官．出使南朝陳，寫下這首思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“淮南秋夜雨，高齋聞雁來(lái)”(韋應(yīng)物《聞雁》)、“鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過南樓”(趙嘏《寒塘》)、因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘”(溫庭筠《商山早行》)、“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病人新年感物華”(歐陽(yáng)修《戲答元珍》)、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”(趙嘏《長(zhǎng)安秋望》)、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”(戴復(fù)古《月夜舟中》)等等。也有以鴻雁來(lái)指代書信的．如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”(杜甫《天末懷李白》)、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”(李商隱《離思》)、“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)?雁字回時(shí)，月滿西樓”(李清照《一剪梅》)等等。
十五、其它
古典詩(shī)詞中常見意象還有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人），以“梅子”的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”(李清照《點(diǎn)絳唇》)，以“駿馬”喻志向，如“驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”(杜甫《房兵曹胡馬詩(shī)》)；以“丁香”指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”(牛嶠《感恩多》)；以“紅豆”象征愛情或相思，如“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”(王維《相思》)；以“楊花”寫離情，如“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚” (蘇軾《水龍吟》)；以“青草”喻離恨如“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”(李煜《清平樂》)；以“雨打芭蕉”寫離愁別緒，如“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨”(葛勝仲《點(diǎn)絳唇》；以“折梅”寫離情，如“折梅逢驛使，寄于隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”(陸機(jī)《贈(zèng)范曄》)；以“長(zhǎng)(短)亭”寫離情，如“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭”(李白《菩薩蠻》)；以“春雨”喻愁緒，如“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”(秦觀《浣溪沙》)；以“絲麻”喻愁緒如“剪不斷，理還亂，是離愁”(李煜《相見歡》)；以“大海”喻愁緒，如“詩(shī)窮莫寫愁如海，酒薄難將夢(mèng)到家”(朱弁《春陰》)；以“大山”喻愁緒，如“夕陽(yáng)樓上山重疊，未抵閑愁一倍多”(趙嘏)；以“西風(fēng)”寫愁緒，如“莫道不銷魂．簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”(李清照《醉花陰》)；以“猿啼”寫愁緒，如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”(杜甫《登高》)；以“鴛鴦”喻指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”(盧照鄰《長(zhǎng)安古意》)；以“比翼鳥”喻指相愛而不分離的男女，如“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”(自居易《長(zhǎng)恨歌》)；以“精衛(wèi)鳥”喻指報(bào)仇的人或努力奮斗的人，如“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海”(陶淵明《讀山海經(jīng)》)；而“烏鴉”因其形象不美，叫聲難聽，常常用以描寫荒涼的景色，表現(xiàn)凄清的氛圍，如 “枯藤老樹昏鴉”(馬致遠(yuǎn)《天凈沙•秋思》、“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)。流水繞孤村”(秦觀《滿庭芳》)等等。
古詩(shī)詞常見意象集釋(補(bǔ)充)
松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力
竹：氣節(jié) 積極向上
梧桐：凄苦
柳：送別 留戀 傷感 春天的美好
暮春：對(duì)美好事物的留戀、追懷 / 年華易逝、功業(yè)未成的感慨
菊：隱逸 高潔 脫俗
梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 逆境 不屈不撓
蘭：高潔
牡丹：富貴 美好
草：生命力強(qiáng) 生生不息 希望 / 荒涼 偏僻 離恨 / 身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）
猿猴：哀傷 凄厲
鴻鵠：理想 追求
(孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信
鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功
烏鴉：小人 俗客庸夫
沙鷗：飄零 傷感
江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦 歷史的發(fā)展趨勢(shì)
煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅
東風(fēng)：春天 美好
西風(fēng)：秋冬 落寞、惆悵 衰敗 游子思?xì)w
霜：人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂
露：人生的短促 生命的易逝
云：游子 飄泊
玉：高潔 脫俗
簪纓(冠)：官位 名望
示例：2007年福建省高考詩(shī)歌鑒賞題
閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。（6分）
武夷山中
（宋）謝枋得①
十年②無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇， 幾生修得到梅花？
【注】①謝枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。②十年：宋德祐元年（1275），詩(shī)人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩(shī)時(shí)將近十年。
（1）這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的思想感情？（3分）
答：表達(dá)了破國(guó)亡家的痛苦之情，（并借梅花的意象）表現(xiàn)了詩(shī)人孤傲不群、堅(jiān)貞自勵(lì)的情懷。（意思對(duì)即可）
（2）“天地寂寥山雨歇”一句對(duì)表情達(dá)意有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）
答：這句詩(shī)借景抒情，通過描寫山雨過后天地寂寥的景象，表達(dá)了詩(shī)人孤傲寥落的情懷。（意思對(duì)即可）
六、鑒賞古代詩(shī)歌的意境
意境：文藝作品借助形象傳達(dá)出的意蘊(yùn)和境界。
意境是作家強(qiáng)烈的思想感情（意）和生動(dòng)的客觀事物（境）相結(jié)合而形成的藝術(shù)境界詩(shī)歌講究意境；散文吸收詩(shī)歌精髓，因而也講究意境，兩者有相同之處。
意境交融的幾種方式：
（1）移情入景。作家在現(xiàn)實(shí)生活中，先有所感，然后把自己的情感寄托在他所要表現(xiàn)的事物中。如賀鑄《青玉案》“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”
（2）觸景生情。作家在現(xiàn)實(shí)生活中，因接觸外在事物而有所悟，生發(fā)情感，予以表現(xiàn)。如李白《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。閑看兩不厭，只有敬亭山。”
用情景構(gòu)成意境的表現(xiàn)手法，是多種多樣的：
（1）有情有景，情景交融。李商隱《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話時(shí)巴山夜雨。”
（2）以情為主，真切感人。如陸游《示兒》“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”
（3）以景為主，寓情于景。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。“
意境又分為“有我之境”、“無(wú)我之境”：
（1）有我之境：意境中的主觀感情色彩鮮明強(qiáng)烈，一般較易于識(shí)別。如馮延巳的《鵲踏枝》“淚眼問花話不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去。”杜甫《春望》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”
（2）無(wú)我之境：把主觀感情完全融匯于所描寫的景物之中，達(dá)到物我兩忘的境界。如陶淵明《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。” 李白《獨(dú)坐敬亭山》“閑看兩不厭，只有敬亭山。”
最簡(jiǎn)單的意境中的情景關(guān)系可分為兩種：借景抒情和寓情于景。
常見意境鑒賞步驟：
（1）描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面。我們抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。
（2）概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，主要準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。
（3）分析作者的思想感情。
例一：閱讀下面一首詩(shī)，完成下面的題目
絕句二首（其一）
杜甫
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
注：此詩(shī)寫于詩(shī)人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。
此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答：此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)。（步驟一）。這是一幅明凈絢麗的春景圖（步驟二）。表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境（步驟三）。
例二：（2004年福建卷）閱讀下面一首詩(shī)，完成下面的題目
秋夜
朱淑真
夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。
鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處陰。
此詩(shī)無(wú)一“情”字，而無(wú)處不含“情”字。請(qǐng)從三、四兩句中找出最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字，并在全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在這兩句詩(shī)中是如果營(yíng)造意境的。
答：最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的是“涼”。“涼”字既寫天涼，又寫心境孤寂（或心涼）。由床上之月寫到天上之月，過渡（頂針）巧妙，愁情、涼床、月影和梧桐，共同營(yíng)造出孤寂（離愁別怨）的意境。
七、古代詩(shī)歌的常見表達(dá)技巧
詩(shī)歌的表達(dá)技巧多種多樣，但常見的不外乎是：抑揚(yáng)結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，敘議結(jié)合，情景交融，映襯對(duì)比，伏筆照應(yīng)，借古諷今，托物言志，白描細(xì)描，鋪墊懸念，開門見山，承上啟下，卒章顯志等，應(yīng)結(jié)合具體的詩(shī)歌加以分析。
一、抒情手法
1．直抒胸臆。直接對(duì)有關(guān)人物和事件表明愛憎態(tài)度的抒情方式。如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》，全詩(shī)以慷慨悲涼的基調(diào)，通過登幽州臺(tái)直接表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。
2．借景抒情。即詩(shī)人把自身所要抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過描寫景物予以抒發(fā)。如杜甫的《絕句》： “江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年?”全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨，詩(shī)人借對(duì)清新美好的春光景色的描寫，透露出了思?xì)w的感傷，以樂景寫哀情，別具韻致。
3．寓情于景。如《琵琶行》中：“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白。” 唐朝李華的《春行即興》：“宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼。”“花自落”“鳥空啼”，強(qiáng)調(diào)了春山一路山花爛漫、鳥語(yǔ)婉轉(zhuǎn)的佳境卻“無(wú)人”來(lái)欣賞，以樂寫哀，以鬧寫寂，寫出了詩(shī)人對(duì)時(shí)代的感慨。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。”全詩(shī)沒有一字說(shuō)惜別，沒有一字說(shuō)傷懷，但傷懷惜別之情悠悠無(wú)盡，隨水長(zhǎng)流?？芍^“不著一字，盡得風(fēng)流”，意韻含蓄深遠(yuǎn)。
4．托物言志。詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。如虞世南的《蟬》：“垂績(jī)飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”詩(shī)中三、四句借蟬聲遠(yuǎn)傳的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊頌和高度自信。
5．用典抒情。借用典故來(lái)抒發(fā)自己的感情，諷刺時(shí)事。如秦觀的《踏莎行•霧失樓臺(tái)》中以“驛寄梅花，魚傳尺素”來(lái)表達(dá)遠(yuǎn)離故土，他鄉(xiāng)為官，前途渺茫的無(wú)數(shù)重的恨。李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》把歷史上的典故、眼前的景物和自己的感受交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨悠遠(yuǎn)。
6．借古諷今。這是詠史詩(shī)中常見的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件來(lái)諷喻當(dāng)朝。如劉禹錫《臺(tái)城》：“臺(tái)城六代競(jìng)奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲后庭花。”全詩(shī)以臺(tái)城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明對(duì)比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作了觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無(wú)限感慨。
7．?dāng)⑹率闱椤?/span>在古風(fēng)作品中比較常見。如杜甫的《兵車行》，白居易的《賣炭翁》等。
二、描寫手法
1．渲染。本是一種國(guó)畫技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是從正面著意描寫。如漢樂府民歌《江南可采蓮》：“江南可采蓮，蓮葉何田田!魚戲蓮葉問。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”詩(shī)中“魚戲蓮葉東”四句的渲染描寫，使得全詩(shī)生動(dòng)活潑，音調(diào)優(yōu)美，把水上采蓮的畫面和人們采蓮時(shí)歡愉的情緒活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。又如趙師秀的《約客》中以“家家雨”“處處蛙”渲染一種氣氛，襯托夜的深和夜的靜。韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》中的“微雨”“暮鐘”“漠漠”“冥冥”“浦樹含滋”都是在渲染一種離別時(shí)的傷感的氣氛。
2．襯托。襯托包括兩種，一是正襯，二是反襯。正襯是用相同的東西來(lái)襯托，如李白《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫迭我情。”三四句形象鮮明地烘托出了汪倫對(duì)詩(shī)人的真摯純潔的深厚感情。反襯是用相反的東西襯托，如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”詩(shī)中寫到了花落、月出、鳥鳴這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過動(dòng)，更加突出了春澗的寂靜。賈島的《題李凝幽居》里“僧敲月下門”句以響襯靜，與名句“鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。在反襯手法中，我們尤其要關(guān)注以樂景襯哀情和以動(dòng)襯靜。
3．白描。本是國(guó)畫的一種技法，這里指純用線條勾畫，不加渲染烘托的寫作手法。如聶夷中《田家》：“父耕原上田，子斫山下荒。六月禾未秀，官家已修倉(cāng)。”全詩(shī)以小見大，寥寥數(shù)語(yǔ)就勾勒出了父子辛勤勞作、官家修筑糧倉(cāng)的畫面，表現(xiàn)了封建統(tǒng)治者殘酷剝削、壓榨農(nóng)民的深刻主題。
4．動(dòng)和靜。藝術(shù)創(chuàng)作中離不開動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫，或以動(dòng)襯靜，或以靜襯動(dòng)，或一動(dòng)一靜，相輔相成。前者屬于烘托手法、；后者如戴叔倫《蘭溪棹歌》：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來(lái)上灘。”詩(shī)中前兩句寫了山水的明麗動(dòng)人和月色的清爽皎潔，是靜景；后兩句寫了魚搶新水、涌上溪頭淺灘的調(diào)皮，是動(dòng)景。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，寫出了蘭溪山水的美好和蓬勃生機(jī)。
5．虛和實(shí)（聯(lián)想與想象）。文藝作品在寫到較為復(fù)雜的事情時(shí)，往往采用虛實(shí)結(jié)合的寫法，使作品結(jié)構(gòu)更加緊湊、形象更加鮮明。在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)歌中的“虛”，是指直覺中看不見、摸不著，卻又能從字里行間體味出的那些虛象和空靈的境界，尤其是夢(mèng)境更是虛寫的重要方式。在中國(guó)畫中，“實(shí)”是指圖畫細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。如楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”詩(shī)中前兩句泛說(shuō)西湖六月的風(fēng)光自有特色，是虛寫；后兩句描寫滿湖蓮葉荷花在朝陽(yáng)的輝映下，無(wú)邊無(wú)際的碧綠和艷紅和諧地搭配著，是實(shí)寫。全詩(shī)虛實(shí)相生，收到相得益彰的效果。又如辛棄疾《破陣子•醉里挑燈看劍》中夢(mèng)中勝利的虛幻之景與醒來(lái)的白發(fā)現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比，讓人體味出空有大志，報(bào)國(guó)無(wú)門的悲哀。蘇軾《江城子•十年生死兩茫茫》中“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行”，也是虛幻之景。
6．欲揚(yáng)先抑。指不從正面平鋪直陳，先從反面著筆，加以貶抑，而后透露出自己的真實(shí)意圖。如辛棄疾《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。予卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。”又如趙希璐《次蕭冰崖梅花韻》：“冰姿瓊骨凈無(wú)瑕，竹外溪邊處士家。若使牡丹開得早，有誰(shuí)風(fēng)雪看梅花。”詩(shī)中三四句忽發(fā)奇想：如果牡丹花開早于梅花，誰(shuí)會(huì)沖風(fēng)踏雪顧及梅花呢?然而，牡丹畢竟不會(huì)開在梅花之前。詩(shī)人欲揚(yáng)先抑，只有冰清玉潔的梅花才能在凜冽的風(fēng)雪中吐芳爭(zhēng)艷，才能受到人們的青睞。
三、修辭方法
1、比喻
在詩(shī)歌語(yǔ)言里，可以說(shuō)比喻是用得最為普遍的一種辭格。比喻又分為明喻、暗喻、借喻。有了比方，語(yǔ)言就形象、生動(dòng)，讀者就會(huì)如睹其物，如見其人。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（李白《將進(jìn)酒》）
遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。（劉禹錫《望洞庭》）
久在樊籠里，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居》其一）
比喻的作用：⑴使語(yǔ)言生動(dòng)、形象；⑵是深刻抽象的道理淺顯、具體的表現(xiàn)出來(lái)。
2、比擬
所謂比擬，兼含擬人和擬物兩個(gè)內(nèi)容的一種修辭格式。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。（林逋《山園小梅》）
萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。（王禹偁《村行》）
比擬的作用：⑴色彩鮮明；⑵描繪形象；⑶表意豐富。
3、借代
一種事物，不用其本來(lái)名稱，而用另一種與之相關(guān)的名稱來(lái)代替它的一種修辭方式叫借代。借代可以使詩(shī)歌語(yǔ)言更加鮮明、生動(dòng)，避免詞語(yǔ)重復(fù)，給人以新奇感，也易于產(chǎn)生聯(lián)想。
知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。（李清照《如夢(mèng)令》）
何以解憂？惟有杜康。（曹操《短歌行》）
借代的作用：⑴使語(yǔ)言富于變化，豐富多彩；⑵使語(yǔ)言具體形象，容易引起人們的聯(lián)想；⑶使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、精煉。
4、夸張
夸張是一種積極的修辭方式。作者為了突出藝術(shù)效果，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人或事物故意作夸大或縮小描寫，這種修辭手法就叫夸張。
蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。（李白《蜀道難》）
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（李白《將進(jìn)酒》）
愁腸已斷無(wú)由醉，酒未到，先成淚。（范仲淹《御街行》）
夸張的作用：⑴突出地揭示本質(zhì)，給人以啟示；⑵烘托氣氛，增強(qiáng)感染力；⑶增強(qiáng)聯(lián)想，創(chuàng)造氣氛。
5、對(duì)偶（對(duì)仗）
對(duì)偶是結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，意義相關(guān)的兩個(gè)詞組或句子并列在一起的一種修辭格式。對(duì)偶又分為正對(duì)、反對(duì)、串對(duì)。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。（孟浩然《臨洞庭》。正對(duì)）
有容乃大，無(wú)欲則剛。（林則徐。反對(duì)）
串對(duì)，就是構(gòu)成對(duì)偶的上下兩個(gè)詞組或句子，在意義上又相承、因果、假設(shè)等種種語(yǔ)法關(guān)系的一種對(duì)偶形式。因?yàn)檫@種對(duì)偶行同流水，上下銜接很緊，所以又叫“流水對(duì)”。如：
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。（杜甫《聞官軍收河南河北》）
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草送別》）
欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）
對(duì)偶的作用：⑴便于吟誦，易于記憶；⑵具有音樂的美；⑶表意凝練，肅清酣暢。
6、設(shè)問
設(shè)問不同于一般的疑問句，而是先提出問題，接著自己把看法說(shuō)出，通過自問自答的形式以引起讀者積極思考。
問人間誰(shuí)是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。（元曲小令，阿魯威作）
設(shè)問的作用：提出問題,引起注意,啟發(fā)思考。
7、反問
反問使用疑問語(yǔ)氣表達(dá)相反的意義。
江東弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)？（王安石《疊題烏江亭》）
反問的作用主要是表達(dá)強(qiáng)烈感情，起到加強(qiáng)語(yǔ)氣和發(fā)人深思的效果。
8、反復(fù)
為了強(qiáng)調(diào)某種意思，增強(qiáng)某種感情色彩，有意將詩(shī)歌中某些詞語(yǔ)句加以重復(fù)使用的一種修辭格式叫反復(fù)。
騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。(項(xiàng)羽《垓下歌》)
反復(fù)具有突出思想、強(qiáng)調(diào)感情、加強(qiáng)節(jié)拍的修辭效果。
9、對(duì)比（對(duì)照）
把內(nèi)容相反或相關(guān)的兩種事物放在一起相互比較，相互對(duì)照，這種修辭方式就叫對(duì)比。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）
古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。（李白《將進(jìn)酒》）
10、通感
人們?nèi)粘Ｉ钪幸曈X、聽覺、觸覺、味覺等各種感覺往往可以有彼此交錯(cuò)相通的心理經(jīng)驗(yàn)，于是，在表現(xiàn)屬于甲感覺范圍的事物印象時(shí)，就超越它的范圍而描寫領(lǐng)會(huì)到乙感覺范圍的印象，以造成新奇、精警的表達(dá)效果。
紅杏枝頭春意鬧。（宋祁《玉樓春》）
風(fēng)吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰(shuí)家。
重門深鎖無(wú)尋處，疑有碧桃千樹花。（唐郎士元《聽鄰家吹笙》）（
問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。（李煜《虞美人》）
10、引用（用典）
在詩(shī)歌語(yǔ)言中，凡是引用歷史上的典故或別的詩(shī)文作品中語(yǔ)句，都叫引用辭格。引用的基本類型有：引用典故類、引用語(yǔ)句類、摘引原文詞語(yǔ)的。
過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。（姜夔《揚(yáng)州慢》“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩(shī)句）
想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。（辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》劉裕當(dāng)年北伐抗敵的典故）
11、雙關(guān)
用詞造句時(shí)表面上是一個(gè)意思，而暗中隱藏著另一個(gè)意思。又分為諧音雙關(guān)和語(yǔ)意雙關(guān)。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無(wú)題》）
12、反語(yǔ)
反語(yǔ)就是用與本意相反的詞語(yǔ)句去表達(dá)本意的一種修辭方式。換句話說(shuō)，反語(yǔ)就是通常所說(shuō)的“說(shuō)反話”
府吏謂新婦，賀卿得高遷。（無(wú)名氏《孔雀東南飛》）
13、頂真（頂針、連環(huán)）
頂真（頂針、連環(huán)），就是用前面結(jié)尾的詞語(yǔ)或句子作下一句的起頭的修辭格式。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）
低頭弄蓮子，蓮子青如水。（無(wú)名氏《西洲曲》）
八、常見詩(shī)歌語(yǔ)言特色與風(fēng)格
1．平易：其語(yǔ)言力求樸素，不追求辭藻的華麗，顯現(xiàn)出質(zhì)樸無(wú)華的特點(diǎn)，但于平淡之中蘊(yùn)涵著深意。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，表面看來(lái)句句平淡，但平淡之中蘊(yùn)涵著詩(shī)人超脫塵世、悠然自得的情趣，人評(píng)其詩(shī)“平淡而思致”。賀知章的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改
鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來(lái)”，平易近人，選用確切的字眼直接陳述，不加修飾，是一種質(zhì)樸的美。
2．工麗：既講究辭藻華麗，又講究對(duì)仗工整。理解時(shí)可以借助對(duì)仗。如杜甫《觀山水圖》中的“紅浸珊瑚短，青懸薜荔長(zhǎng)”。辭藻華麗，對(duì)仗工整，每句開頭的“紅”“青”顏色詞語(yǔ)構(gòu)成
一幅色彩鮮明的畫面。
3．直率：語(yǔ)言毫不隱晦，毫不修飾，依照情感的原樣子直接寫出。如《詩(shī)經(jīng)•碩鼠》。
4．委婉(含蓄)：抒情或敘事，不直接寫出，而通過寫與本意看似無(wú)關(guān)的事物，或者通過對(duì)比而委婉地表達(dá)內(nèi)心的情感，如李商隱的《夜雨寄北》，本意在于表達(dá)作者對(duì)妻子的懷念，但是沒有直接寫出，而寫了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，曲曲折折地傾訴，言此而意他，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者自己去體味。
5．自然：指詩(shī)詞不留雕琢的痕跡，不使人感到做作。李白曾用“清水出芙蓉，天然去雕飾”說(shuō)明自然風(fēng)格。如李白《古朗月行》中的“小時(shí)不識(shí)月．呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端”，寫出了兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，不加雕飾，生動(dòng)自然。
6．清幽：清靜而又幽深，表面看似平淡自然，細(xì)細(xì)體味卻意味深遠(yuǎn)。如王維的《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”前兩句用不見人影而聞人聲的情景，烘托出山的空寂清冷，后兩句用夕陽(yáng)返照之光映著林中的青苔，進(jìn)一步渲染了山的特點(diǎn)，給人一種無(wú)比清幽的美感。
7．雄奇：氣勢(shì)雄偉，立意奇特。如李賀《夢(mèng)天》中的“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”，就是說(shuō)九州小得像九個(gè)煙點(diǎn)，大海小得像杯中之水。
8．奔放：指直率而有氣勢(shì)。如蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》 “大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的詞句，將滾滾長(zhǎng)江與歷史長(zhǎng)河融于一體，凸現(xiàn)了歷史蕩滌千古風(fēng)流的奔放氣勢(shì)，使讀者體味到作者兀立江岸對(duì)景抒情的壯懷氣魄。
9．悲慨：即悲壯慷慨、寂寥蒼勁的藝術(shù)風(fēng)格。此風(fēng)格的作品，含思悲壯，出語(yǔ)高昂，充滿著對(duì)時(shí)代的感慨，或雄才不得志時(shí)，或感時(shí)傷亂，憂國(guó)憂民，心中郁結(jié)，憤慨不平。如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，詩(shī)歌以蒼茫原野為背景，勾勒出一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象，蒼涼悲壯，慷慨激昂。
10．洗練：語(yǔ)言表達(dá)通過千錘百煉而達(dá)到質(zhì)樸、省凈、流暢、圓潤(rùn)灑脫、意韻無(wú)極的境界。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》： “寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問。一片冰心在玉壺。”“連”與“入”相攜，織出一幅煙雨迷蒙的愁網(wǎng)，并以 “孤”為動(dòng)力，把人進(jìn)一步推進(jìn)縈懷的離情之中，加之冰心玉壺的絕妙比喻，作者孤介傲岸、冰清玉潔的形象脫然而出。語(yǔ)近俗白卻字字枝根相連，不可分割，匠意極深而不見斧鑿。
11．沉郁：用一種蒼老道勁的筆調(diào)去描繪廣闊的社會(huì)生活。而在所描繪的生活畫面上籠罩著凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛，配之相適應(yīng)的嚴(yán)格詩(shī)律和鏗鏘的音韻。如杜甫《登高》就是這種風(fēng)格的代表作。
杰出的詩(shī)人在創(chuàng)作中往往形成富有特色的藝術(shù)風(fēng)格。如：陶淵明的樸素自然，杜甫的沉郁頓挫，白居易的通俗易懂，李白的豪邁飄逸，王昌齡的雄健高昂，杜牧的清健俊爽，李商隱的朦朧隱晦，王維的幽寂靜穆，溫庭筠的綺麗香艷，高適的悲壯蒼涼，李清照的纏綿悱惻，陸游的悲壯愛國(guó)，以及（孟）郊寒（賈）島瘦和“韓孟詩(shī)派”的奇崛險(xiǎn)怪等等。
古代詩(shī)人的風(fēng)格（舉例）
三曹詩(shī)風(fēng)的蒼涼雄健；
張九齡詩(shī)風(fēng)的委婉蘊(yùn)藉；
孟浩然詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)淡味重、恬靜渾健；
王維詩(shī)風(fēng)的恬淡生動(dòng)；
王昌齡詩(shī)風(fēng)的幽寂靜穆；
李白詩(shī)風(fēng)的飄逸灑脫;
杜甫詩(shī)風(fēng)的沉郁頓挫；
高適、岑參詩(shī)風(fēng)的雄渾奇拔；
韋應(yīng)物詩(shī)風(fēng)的清新典雅；
韓愈詩(shī)風(fēng)的氣勢(shì)磅礴、奇特新穎；
賈島詩(shī)風(fēng)的蕭瑟悲愁；
李賀詩(shī)風(fēng)的憂郁激憤；
元稹詩(shī)風(fēng)的艷麗淺近；
白居易詩(shī)風(fēng)的平白清新；
劉禹錫詩(shī)風(fēng)的清峻明朗；
李商隱詩(shī)風(fēng)的清麗俊逸；
杜牧詩(shī)風(fēng)的含蓄綽約；
李煜詞風(fēng)的傷感細(xì)膩；
歐陽(yáng)修詞風(fēng)的清麗明媚；
范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯；
晏殊詞風(fēng)的明朗疏淡；
蘇軾的曠達(dá)豪邁；
柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻；
黃庭堅(jiān)詞風(fēng)的自然流暢；
秦觀詞風(fēng)的情真意切；
李清照詞風(fēng)的婉約凄切；
楊萬(wàn)里詞風(fēng)的新鮮活潑；
陸游詩(shī)風(fēng)的雄渾奔放、明朗流暢；
辛棄疾詞風(fēng)的氣勢(shì)雄壯；
姜夔詞風(fēng)的精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)等等。
某一個(gè)時(shí)代的一批作家創(chuàng)作了共同的文學(xué)風(fēng)格，即時(shí)代風(fēng)格，但是，在同一個(gè)時(shí)代的一批作家中，個(gè)人的風(fēng)格又有許多不一致、不相同的地方。即使是同一個(gè)作家的不同作品，也可能在風(fēng)格上不盡相同。如陶淵明的詩(shī)作，既有“采菊東籬下，悠然見南山”的靜穆，也有“雄發(fā)指危冠，猛氣充長(zhǎng)纓”的豪放。蘇東坡的詞作，既有“大江東去”的豪放，也有“手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時(shí)似玉”的婉約。
九、常見題型及解答技巧
提醒1——托物（人)言志型鑒賞題要答出“表層”及“深層”兩方面
托物言志型及詠史型的古詩(shī)，其所涉及的情感一般分為兩個(gè)方面，表面上看，是對(duì)某物及某個(gè)歷史人物的感嘆，而實(shí)際上往往表達(dá)自身的某種情感。在回答這類問題時(shí)，既要答出表層意思，也要答出深層意思，這樣，才能確保拿住全分。
示例l
題榴花
五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。
可憐此地?zé)o車馬，顛倒蒼苔落絳英。
后兩句表達(dá)了作者怎樣的感情?
點(diǎn)撥 從表層(梅花)及深層(自身)組織答案。
答案 表達(dá)了作者對(duì)美麗的榴花無(wú)人觀賞的慨嘆，并借此抒發(fā)了自己懷才不遇的無(wú)限感嘆。
示例2
念奴嬌赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
作者在該詞寫周瑜，抒發(fā)了什么感情?
點(diǎn)撥 從表層(對(duì)周瑜)及深層(自身)兩方面作答。
答案 抒發(fā)了對(duì)周瑜的贊美、敬佩及對(duì)他建立了一番功業(yè)，志得意滿的羨慕之情，同時(shí)也借此表達(dá)了自己懷才不遇，功業(yè)未就的感傷之情。
提醒2——煉字型的鑒賞題要答三步
常見到這樣的問題：“這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字?為什么”或者“某字歷來(lái)為人所稱道，你認(rèn)為它好在哪里?”對(duì)這類題，作答時(shí)，不要孤立地只讀該字，要放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境來(lái)分析。具體而言，要答三步：(1)解釋該字在句中的含義。(2)展開聯(lián)想把該字放人原句中描述景象。(3)點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。
示例1
南浦別
白居易
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。
一看腸一斷，好去莫回頭。
前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說(shuō)法嗎?為什么?
點(diǎn)撥按三個(gè)步驟組織答案。
答案 同意。看，在詩(shī)中指回望(步驟一）。離人孤獨(dú)地走了，還頻頻回望，每一次回望。都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象(步驟二)。只一“看”字，就淋漓盡致地表現(xiàn)了離別的酸楚(步驟三)。
提醒3——意境類鑒賞題要答三步
我們常見到這樣的題：“這首詩(shī)歌營(yíng)造了一個(gè)怎樣的意境氛圍?表達(dá)了作者怎樣的思想感情?”或者問：“這首詩(shī)歌為我們展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面?表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想?”有時(shí)也這樣問：“這首詩(shī)歌描寫了什么樣的景物?抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷?”
解答這類問題時(shí)要從三個(gè)部分作答，即描摹詩(shī)歌圖景一概括意境特點(diǎn)一剖析作者思想。
第一部分，考生應(yīng)該用自己的語(yǔ)言把詩(shī)歌所營(yíng)造的意境描摹出來(lái)。這里有兩個(gè)要點(diǎn)，一是用自己的語(yǔ)言，切忌直接引用；二是要描摹出主要的景物，不必每句、每個(gè)景物都寫到，但要寫到大部分的、主要的景物，語(yǔ)言力求優(yōu)美。
第二部分，考生在描摹出圖景后，用一句簡(jiǎn)練的話語(yǔ)概括這些景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)，或幽靜、或蕭瑟、或生機(jī)勃勃、或孤清冷寂。
第三部分，根據(jù)這首詩(shī)歌情境氛圍的特點(diǎn)再來(lái)談詩(shī)人的思想感情。
常見錯(cuò)誤：考生在解答此類問題時(shí)常見的失誤有兩點(diǎn)，一是描摹景物時(shí)采用直譯的方法，變描摹為翻譯；二是考生往往著重于“思與境偕、情景相融”的正襯模式，而忽略了一些詩(shī)歌是通過景物來(lái)反襯思想感情，造成理解思想感情的錯(cuò)誤。在這種情況下，應(yīng)多從詩(shī)人的生平、抱負(fù)或標(biāo)題注釋等來(lái)思考，避免出錯(cuò)。三是硬套某些術(shù)語(yǔ)，不結(jié)合詩(shī)句本身的內(nèi)容分析。
示例1
山居秋暝
王 維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
作者在這首詩(shī)中營(yíng)造了怎樣的一種意境?這種意境表現(xiàn)
了作者怎樣的理想?
點(diǎn)撥按三步組織答案。
答案 山雨初霽，萬(wàn)物一新；初秋的傍晚，幽清明凈。清泉淙淙、翠竹成林、月下青松、水中碧蓮，是空山秋天恬靜幽美的景象(第一步)。作者通過塑造這樣一種幽靜深寂的意境，反映了詩(shī)人對(duì)安靜淳樸生活的向往和對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡(第二步)。詩(shī)中以物芳而明志潔。以人和而望政通。泉水、青松、翠
竹、青蓮，可以說(shuō)是詩(shī)人高尚情操的寫照，也是對(duì)詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托(第三步)。
示例2
西樓
曾 鞏
海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。
朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來(lái)。
注鉤疏箔：把簾子掛起。
這首詩(shī)描寫了什么景象?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?請(qǐng)簡(jiǎn)析之。
點(diǎn)撥 按三步組織答案。
答案 連天的海浪伴隨著陣陣?yán)茁暃坝慷鴣?lái)，在北風(fēng)的呼嘯中波浪不斷拍打堤岸，又咆哮著遠(yuǎn)去(第一步)。這首詩(shī)描寫了海濱暴風(fēng)雨來(lái)臨前的壯美景象，渲染了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的雄偉氣勢(shì)，表達(dá)了詩(shī)人開闊的胸襟和內(nèi)心的豪情(第二步)。暴風(fēng)雨將臨，按常理本當(dāng)關(guān)門閉戶躲避，但詩(shī)人卻反而高掛起簾子，敞開窗戶，為的是能飽覽“千山急雨來(lái)”的壯觀景色 (第三步)。
提醒4——語(yǔ)言鑒賞題要答三步
有這樣的問題：“這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色?”或者讓考生分析該詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格或語(yǔ)言藝術(shù)。這種題型不是要求揣摩個(gè)別字詞運(yùn)用的巧妙，而是要品味整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格。能用來(lái)答題的詞一般有：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語(yǔ)、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡(jiǎn)練生動(dòng)……
這類題要分三步來(lái)回答：(1)用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。(2)用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。(3)指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。
示例
春怨
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。
請(qǐng)分析此詩(shī)的語(yǔ)言特色。
點(diǎn)撥 按上述三步組織答案。
答案 此詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)是清新自然，口語(yǔ)化(第一步)， “黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨。“啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”用質(zhì)樸的語(yǔ)言表明了打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)(第二步)。這樣非常自然地表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念之情(第三步)。
提醒5——關(guān)鍵宇詞賞析題要分兩步答
有這樣的問題：“某詞是全詩(shī)的關(guān)鍵，為什么”，針對(duì)這類題，首先要有這樣的認(rèn)識(shí)，即：古詩(shī)非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩(shī)的線索，全詩(shī)的感情基調(diào)、全詩(shī)的思想，抓
住這個(gè)詞命題往往可以以小見大，考出考生對(duì)全詩(shī)的把握程度。
具體而言，要從以下兩步來(lái)回答：(1)該詞對(duì)突出主旨所起的作用。(2)從該詞在詩(shī)中結(jié)構(gòu)上所起的作用考慮。
示例
春夜洛城聞笛
李 白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?
“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵，“折柳”寓意是什么?你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)?為什么?
點(diǎn)撥 從主旨與結(jié)構(gòu)兩方面作答。
答案 “折柳”的寓意是“惜別懷遠(yuǎn)”，而詩(shī)歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情(第一步)。這種思鄉(xiāng)之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的(第二步)。可見“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。
提醒6——表現(xiàn)手法類鑒賞題要分三步作答
常常見到這樣的題目：請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)技巧(或藝術(shù)手法，或表現(xiàn)手法)，詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的情感的?有何效果?或者直接問：該詩(shī)用了什么表現(xiàn)手法。要準(zhǔn)確解答這類題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類。
抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”就是直抒胸臆。間接抒情又分借景抒情，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”；托物言志，如《墨梅》、《石灰吟》，一般是詠物詩(shī)；托物寓理，如“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，一般是哲理詩(shī)。
描寫手法主要有：(1)襯托，分正襯和反襯。正襯如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。反襯又有動(dòng)靜襯。如“明月松問照，清泉石上流”；聲襯寂，如“日出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”；以樂景襯哀情，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”等。(2)聯(lián)想和想像，又叫虛實(shí)結(jié)合，如“野花留寶靨，碧草見羅裙”。(3)對(duì)比。(4)白描。如“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽。田野無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”。
修辭手法在古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的有：(1)比興。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。先言它物引起所詠之物。(2)比喻。(3)擬人。(4)夸張。(5)雙關(guān)。如“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，“晴”暗指感情的“情”。(6)用典。如 “商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”。此外還有設(shè)問、反問、反語(yǔ)等。
答題步驟要分三步(1)準(zhǔn)確指出用了何種手法。(2)結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。(3)此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。
示例
早 行
陳與義
露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。
寂寞小橋和夢(mèng)過，稻田深處草蟲鳴。
注“駝褐”指獸毛制成的衣服
此詩(shī)主要用了什么表現(xiàn)手法?有何效果?
點(diǎn)撥 按上述三步組織答案。
答案 主要用了反襯手法(步驟一)。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲鳴”反襯出環(huán)境的寂靜 (步驟二)。兩處反襯都突出了詩(shī)人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨(dú)寂寞(步驟三)。
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