提要：孩子的心中有創(chuàng)造思維的火種，教師的工作就是添添柴，煽煽火，只有采取一些有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維特點(diǎn)和品格養(yǎng)成的方法并遵循一定的原則，才能讓這火苗旺旺地燃燒。
創(chuàng)造性思維是一個(gè)至今尚未定論的概念?，F(xiàn)在常見(jiàn)的有這樣兩種界定：一種認(rèn)為，它是以解決科學(xué)或藝術(shù)研究中所提出的疑難問(wèn)題為前提,用獨(dú)特新穎的思維方法，創(chuàng)造出有社會(huì)價(jià)值的新觀點(diǎn)、新理論、新方法的心理過(guò)程。另一種認(rèn)為，它是在解決問(wèn)題時(shí)，具有主動(dòng)性和獨(dú)特性的一種思維活動(dòng)。前者是特殊才能的創(chuàng)造性思維，如科學(xué)家發(fā)明家的創(chuàng)造發(fā)明，藝術(shù)家的創(chuàng)作等等；后者是自我實(shí)現(xiàn)性的創(chuàng)造性思維，是個(gè)體在發(fā)展意義上的自我潛在智能有意義的創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)。中小學(xué)生的創(chuàng)造思維的培育和訓(xùn)練，主要屬于后者。
希盧姆在他的《人類性格的穩(wěn)定和變化》中研究證明：在生命的前四年中，兒童發(fā)展出大約50％的學(xué)習(xí)能力，在8歲前， 又會(huì)發(fā)展出另外的30％。這就是說(shuō)，任何一個(gè)學(xué)齡兒童，不管他有沒(méi)有進(jìn)過(guò)幼兒班，識(shí)不識(shí)字，他都有一種潛在能力，因?yàn)楹⒆觽兊奶煨灾芯陀袩o(wú)窮的創(chuàng)造力，雖然這種創(chuàng)造力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上思維，但這是非?？少F的萌芽。到小學(xué)、初中、高中,如果能讓這幼芽順利成長(zhǎng),讓它發(fā)展壯大，那我們的教育早該是另外一種樣子了吧?？涩F(xiàn)狀是：論想像力、創(chuàng)造力，高中生不如初中生，初中生不如小學(xué)生，小學(xué)生不如幼兒園的孩子，無(wú)怪乎我們總與諾貝爾獎(jiǎng)無(wú)緣，因?yàn)椤皠?chuàng)造性恰恰是諾貝爾獎(jiǎng)的靈魂”，而“教育中充斥了壓抑個(gè)性，踐踏人的獨(dú)立和自由，摧殘青少年的好奇心,想象力和創(chuàng)造力的手段”。上海的程紅兵老師說(shuō):“我們憤怒學(xué)生的沒(méi)有想像力，但我們又同時(shí)在扼殺孩子的想像力。”我們應(yīng)該相信：孩子的心中有創(chuàng)造思維的火種，我們教師的工作是添添柴，煽煽火，讓火苗旺旺地燃燒起來(lái)，而不是潑一盆冷水，把這火種澆滅。語(yǔ)文教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)是課堂，探討一下在課堂教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維這個(gè)話題是很有必要的。
近幾年來(lái)，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)實(shí)際，我在培育學(xué)生創(chuàng)造性思維方面作了一些實(shí)踐和理論上的探索，采取了一些比較有效的訓(xùn)練方法和途徑。介紹如下：
一、質(zhì)疑問(wèn)難法
在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)條件，激發(fā)學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于提問(wèn)，引導(dǎo)他們同中見(jiàn)異，異中見(jiàn)同或平中見(jiàn)奇，從一般不易覺(jué)察的地方看出問(wèn)題，對(duì)司空見(jiàn)慣的事物提出疑問(wèn)。
質(zhì)疑問(wèn)難是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的必由之路，是開(kāi)啟創(chuàng)造性思維的一把金鑰匙。因?yàn)閯?chuàng)造性思維是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、明確問(wèn)題、提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)的過(guò)程，而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提和起點(diǎn)，一個(gè)人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，就不可能有創(chuàng)造思維和創(chuàng)造活動(dòng)。為此，首先要激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的積極性和主動(dòng)性。通過(guò)宣傳古今中外一些名人善于質(zhì)疑問(wèn)題的事跡，樹(shù)立榜樣，引導(dǎo)質(zhì)疑。譬如，哥白尼對(duì)“地心說(shuō)”的質(zhì)疑，才提出日心說(shuō)；愛(ài)因斯坦對(duì)經(jīng)典物理的質(zhì)疑，才提出相對(duì)論；沈括對(duì)古人采藥方法的質(zhì)疑，才寫下了《采草藥》這篇富有科學(xué)精神的文章……通過(guò)這些典型事例的宣傳，使學(xué)生明白質(zhì)疑對(duì)創(chuàng)新的重要作用，大大激發(fā)他們質(zhì)疑的主動(dòng)性。其次，在教學(xué)中，要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)充分發(fā)揚(yáng)民主、敢于置疑、敢于提問(wèn)的環(huán)境氛圍，對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)題，即使不盡合理甚至明顯偏差，也不能采用一棍子打死的壓制方法，要給予耐心而正確的引導(dǎo)。然后，要充分利用教材，開(kāi)展質(zhì)疑研討活動(dòng)。如教《晉詞》一課時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：文首總括句為“悠久的歷史文化和優(yōu)美的自然環(huán)境渾然融為一體”，而接下來(lái)卻先寫“山水之美”，再寫“歷史之美”，作者這樣安排的用意何在？又如《小桔燈》一文寫的主要人物是“小姑娘”，作者為什么要以“小桔燈”為題呢？通過(guò)質(zhì)疑──析疑──解疑，學(xué)生對(duì)文章就會(huì)有更深層次的理解。
二、標(biāo)新立異法
即正中求反，逆向求異的思維方法。通過(guò)這種方法，并不是對(duì)正確道理的否定，而是對(duì)正面道理的補(bǔ)充，給司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，老生常談的話題，傳統(tǒng)的定論增添新意。
鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生標(biāo)新立異，可以培育和發(fā)展學(xué)生批判性的思維能力，養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的獨(dú)特性品格。現(xiàn)在學(xué)校教育中，存在著這樣一種教育思想，即把教育僅僅看作是一種知識(shí)傳授的手段，以使學(xué)生學(xué)得各種專門知識(shí)作為教育的最高目的。在這種思想指導(dǎo)下，教師只注重知識(shí)的傳授，學(xué)生的獨(dú)立性和自主性受到壓抑和摧殘，使學(xué)生成為知識(shí)的被動(dòng)接受者。愛(ài)因斯坦的獨(dú)立性格，在學(xué)生時(shí)代增受過(guò)教師的冷遇。后來(lái)他深有感觸地說(shuō)：“使青年發(fā)展批判的獨(dú)立思考，對(duì)于有價(jià)值的教育也是生命攸關(guān)的，由于太多和太雜的學(xué)科造成青年人的過(guò)重負(fù)擔(dān)，大大地危害了這種獨(dú)立思考的發(fā)展?！边€指出：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位?！?o:p>
引導(dǎo)學(xué)生逆向思維,求異立論,批判性地思考，要引導(dǎo)學(xué)生辯證地處理好求同和求異之間的關(guān)系，順從性和不順從性之間的矛盾關(guān)系。我們既不能不加分析地扼制學(xué)生的不順從性而贊賞其順從性，也不應(yīng)該無(wú)條件地慫恿學(xué)生的不順從性而貶抑其順從性。在教育(教學(xué))中，要引導(dǎo)學(xué)生接受一些傳統(tǒng)的肯定性觀念或生活哲理，諸如“有志者事競(jìng)成”，“玩物喪志”，“開(kāi)卷有益”，“近墨者黑”，“沒(méi)有規(guī)矩?zé)o以成方圓”等，以作正向的繼承和順從。同時(shí)，也要積極開(kāi)導(dǎo)和支持學(xué)生逆向思考,求異立論：“有志者未必成”，“玩物未必喪志”，“開(kāi)卷未必有益”,“近墨者也能不黑”，“沒(méi)有規(guī)矩也能成方圓”。這種批判性思考，實(shí)際上是從新的角度，重新審視，分析舊觀點(diǎn)，找出其缺陷與不足,以便揚(yáng)棄缺陷,補(bǔ)充新意。從而體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。對(duì)于傳統(tǒng)的一些否定性觀點(diǎn)或生理理念,諸如“標(biāo)新立異”,“班門弄斧”，“東施效顰”等帶有貶斥的行為，也可引導(dǎo)學(xué)生，反其道而行之，另辟蹊徑，逆向立論：“要勇于標(biāo)新立異”，“敢于班門弄斧”，“東施效顰也可貴”──突破思維定勢(shì)，想別人之未想，言別人之未言，就能開(kāi)拓創(chuàng)新。
三、“輻射發(fā)散”法
以一事物為觸發(fā)點(diǎn)，從多角度、多方面、多層次去思考和想象的思維方法,按照思維類型，可分為輻射發(fā)散性思考和輻射發(fā)散性想象。
發(fā)散性思考。即對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象，可以從縱向、橫向、正向、反向、動(dòng)態(tài)、靜態(tài)、已知、未知等多方面展開(kāi)輻射性的發(fā)散思考。對(duì)同一事物，進(jìn)行多方面的了解和分析，才能求其全、得其真。全面分析各方面的情況，才能總體把握事物本質(zhì)，分清主流與支流。對(duì)同一問(wèn)題，進(jìn)行多角度思考，還可以發(fā)展思維的靈活性品質(zhì)。在教學(xué)中，特別是在作文審題立意指導(dǎo)中，我們通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維，可以幫助他們尋找解決問(wèn)題的各種可能性，以使選擇最佳角度和方法，實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題的理想目標(biāo)。以下面一則材料為例，作審題立意思考，如果運(yùn)用發(fā)散性思維，至少可以從四個(gè)角度，確立六個(gè)論點(diǎn)。
材料：一個(gè)趙國(guó)人牽了一匹馬到集市去賣，賣了三天，竟無(wú)人問(wèn)津。于是便想了一個(gè)辦法，去找伯樂(lè)，要伯樂(lè)圍著他的馬轉(zhuǎn)三圈，然后離開(kāi)。離開(kāi)時(shí)，要三次回頭看馬。如果伯樂(lè)這樣做了，他付給伯樂(lè)一個(gè)早晨的工錢。伯樂(lè)照著趙國(guó)人的話做了。于是，人們都爭(zhēng)著來(lái)買這匹馬。很快，這匹馬便賣出去了，而且馬價(jià)提高了十倍。
發(fā)散思考：從趙國(guó)賣馬人方面立意：①學(xué)點(diǎn)生意經(jīng)。②要善于借助外界條件，提高應(yīng)變能力。從伯樂(lè)方面立意：③名人要自尊自愛(ài)。從買馬人方面立意：④不要盲目崇拜名家。⑤努力成為內(nèi)行，才能勝任自己的工作。從千里馬無(wú)人問(wèn)津談起：⑥人才需要伯樂(lè)的提拔。
發(fā)散性想象。即以某事物作為中心（或觸發(fā)點(diǎn)），向四面八方想像熟悉的生活與知識(shí)領(lǐng)域。例如：
由“路”展開(kāi)發(fā)散想象：家鄉(xiāng)之路的變遷；人生之路貴在探索；成才之路由智慧和汗水鋪就；社會(huì)主義道路越來(lái)越寬廣；改革道路金光燦爛；地上本沒(méi)有路，走的人多了便成了路；山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村……
四、聚焦統(tǒng)攝法
就是指把各種各樣的信息集中起來(lái),進(jìn)行分門別類的整理,使原先零碎的、雜亂的信息組成系統(tǒng)的、條理分明的相互之間有機(jī)聯(lián)系、脈絡(luò)清楚的材料,并從中“攝取”有意義價(jià)值的東西這樣一種思維方法。
這是一種駕馭、吸收并凝聚各種信息的思維方法。恰如“文武之道”有張有馳一樣，思維方法也常常是張馳交替、縱擒結(jié)合的。思維發(fā)散的結(jié)果，使我們獲得五彩繽紛、各式各樣的信息。如何分析、整理、利用這一系例信息，使它們最終成為我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的最佳途徑、最佳角度、最佳方法或具有獨(dú)創(chuàng)性的真知灼見(jiàn),富有創(chuàng)新價(jià)值的奇思妙想呢？這就用得著聚焦統(tǒng)攝的方法。
一些零碎的信息，分散后，沒(méi)有多大價(jià)值，一經(jīng)聚合統(tǒng)攝，”可以發(fā)現(xiàn)其中隱含的意義。大科學(xué)家牛頓把行星繞太陽(yáng)、月亮繞地球、蘋果落地等表面上似乎毫不相干的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，經(jīng)過(guò)慎密的統(tǒng)攝思維 ，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)劃時(shí)代的現(xiàn)象：“宇宙間的一切事物都有引力?！暴ぉぁ叭f(wàn)有引力”定律由此誕生。牛頓運(yùn)用的統(tǒng)攝思維，就是從諸種不同的信息中發(fā)現(xiàn)共同的東西，找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。即“異中攝同”。這種思維方法，還可以“同中攝異”，從同類諸多事物中找出某一事物的特點(diǎn)來(lái)。有一位哲學(xué)家說(shuō)得好：“世上沒(méi)有兩片樹(shù)葉是相同的。”粗看起來(lái)，樹(shù)葉與樹(shù)葉之間似乎沒(méi)有什么區(qū)別，但如果仔細(xì)對(duì)照一下，就可以發(fā)現(xiàn)各種樹(shù)葉在形狀、顏色、紋理等方面是各不相同的。許多事情，我們之所以不能在“同”中看出“異”來(lái)，往往是由于對(duì)它還不熟悉，沒(méi)有加以觀察，或沒(méi)有運(yùn)用統(tǒng)攝思維，將它與同類諸多事物聚合起來(lái)比較分析。
在教學(xué)中，我們倡導(dǎo)學(xué)生積累知識(shí)。在積累過(guò)程中，如果不會(huì)運(yùn)用統(tǒng)攝思維，不加以系統(tǒng)歸類，不加以聯(lián)系和區(qū)別，而只是盲目地堆集，這正如培根所說(shuō)的“螞蟻式”的求知方式。既積累又統(tǒng)攝，將積累的材料加以消化和改變，才能像培根所稱道的“蜜蜂式”求知。在學(xué)習(xí)中，善于積累，善于運(yùn)用聚焦統(tǒng)攝思維方法，才有可能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，才能利用知識(shí)去創(chuàng)新。譬如學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，學(xué)生要真正掌握并靈活運(yùn)用某個(gè)詞，既要盡可能多地接觸（通過(guò)發(fā)散思維）此詞在不同語(yǔ)境中的運(yùn)用，并通過(guò)聚焦統(tǒng)攝，力求歸納它的各種義項(xiàng)和用法；同時(shí)又要區(qū)別這些義項(xiàng)和用法在不同語(yǔ)境中的變異?！拔臒o(wú)定法”，這是我們讀寫許多文章后，通過(guò)聚焦統(tǒng)攝思維獲得的一個(gè)“共識(shí)”，但我們從相同體裁或相同作家或相同寫法或相同風(fēng)格等許多文章中，通過(guò)聚焦統(tǒng)攝，也可獲得另一個(gè)觀點(diǎn)：“文章大體有法”。在語(yǔ)文單元教學(xué)和作文審題立意教學(xué)中，尤其要加強(qiáng)聚焦統(tǒng)攝思維的訓(xùn)練，否則很難有良好的效果。因?yàn)闆](méi)有聚焦統(tǒng)攝，思維就缺乏深度，難以達(dá)到創(chuàng)造性的高度。
我們要培養(yǎng)富有創(chuàng)造精神的21世紀(jì)人才，同時(shí)無(wú)意中我們可能又在扼殺、摧殘著學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。據(jù)報(bào)載，某小學(xué)考試時(shí)，一道題要求學(xué)生回答“雪化后是什么”，絕大多數(shù)學(xué)生答“水”，而一個(gè)學(xué)生答：“雪化后是春天。”老師把他的答案打了個(gè)大大的“×”。多么富有創(chuàng)造力的回答，但卻為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案所不容許，這不是在有意無(wú)意地摧殘創(chuàng)造力嗎？
要像保護(hù)稚嫩的花朵一樣保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，或許有時(shí)學(xué)生的回答不符常理，但請(qǐng)慢下判斷。我想在課堂教學(xué)中發(fā)展創(chuàng)造性思維該遵循以下幾條原則：
一、鼓勵(lì)性原則。不管學(xué)生答得怎樣，都要及時(shí)給予評(píng)價(jià)。首先要充分肯定，在充分肯定的同時(shí)要指出不足，切不可對(duì)答錯(cuò)的同學(xué)不理不睬，半天不叫坐下，或諷刺挖苦，教師應(yīng)給予每個(gè)學(xué)生以成功的體驗(yàn)，又指明努力方向。
二、啟發(fā)性原則?？鬃釉唬骸安粦嵅粏ⅲ慌挪话l(fā)”。課堂教學(xué)中，隨時(shí)注意學(xué)生的反應(yīng)，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入積極思維狀態(tài)時(shí)教師適時(shí)地誘導(dǎo)、引導(dǎo)，幫助學(xué)生打開(kāi)知識(shí)的門扉，端正思維的方向。切忌用“滿堂問(wèn)”來(lái)代替啟發(fā)性教學(xué)。
三、科學(xué)性原則。發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平和教材的內(nèi)容，在一節(jié)課內(nèi)，準(zhǔn)備的問(wèn)題或所用的方法要難易適中，既不能達(dá)不到，又不能一下子就達(dá)到，要使學(xué)生“跳一跳才摸得著?！比绻麊?wèn)題難度過(guò)大，要注意設(shè)計(jì)鋪墊性的階梯，循序漸進(jìn)。
創(chuàng)造性思維是一個(gè)多層次的思維系統(tǒng)，其主要特征是：積極的求異性、洞察的敏銳性、想象的創(chuàng)造性、知識(shí)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性、靈感的活躍性。培育創(chuàng)造性思維的方法多種多樣，并非只有上述幾種方法，但實(shí)踐證明，這幾種方法是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維特點(diǎn)和品格養(yǎng)成的。
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