對(duì)我們六十年代初的多數(shù)人來說， “達(dá)賴”、“班禪”這兩個(gè)詞從上小學(xué)開始就已洋洋盈耳。但是，從青年到變老的過程中，由于從事的工作、所學(xué)專業(yè)及研究領(lǐng)域不同，至今很多人對(duì)這兩詞也只是“耳熟”但不能“能詳”。
西藏的一次旅行使我不僅被雪域高原上的自然風(fēng)光所感動(dòng)，也被那里濃郁的宗教氣息所感染。因而也激起了我對(duì)西藏這片高原環(huán)境蘊(yùn)育出的文化現(xiàn)象有了進(jìn)一步探尋的欲望。
以我所得資料整理出本文題目所述內(nèi)容如下：
達(dá)賴、班禪、格魯派
活佛——是藏傳佛教中最重要的神職人員。達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼是佛教徒尊崇的對(duì)象、是西藏最具影響力的活佛，他是藏傳佛教格魯派活佛系統(tǒng)的稱謂。
公元7世紀(jì)佛教密宗[1]傳入西藏，也稱喇嘛教。隨著喇嘛教在西藏的發(fā)展，上層喇嘛逐步掌握了地方政權(quán)、并逐步形成了獨(dú)特的政教合一的藏傳佛教。
藏傳佛教分五大支派，其中，格魯派后來居上成為藏傳佛教重要派別，并且成為后期藏傳佛教的唯一主角，在西藏社會(huì)發(fā)展史上具有不可替代的作用。
格魯派后來居上成為藏傳佛教主要派別
格魯派的創(chuàng)始人是宗喀巴，他出生于青海省湟中縣塔爾寺，自幼出家先后學(xué)習(xí)了各派佛教教法。由于當(dāng)時(shí)藏傳佛教中僧紀(jì)廢弛[2]，寺院生活腐化，他提倡僧人要嚴(yán)格持戒不事農(nóng)作（不干農(nóng)田里的活）、獨(dú)身不娶，并加強(qiáng)僧院制度管理。
1409年，宗喀巴在地方政權(quán)的支持下，在拉薩發(fā)起了大祈愿法會(huì)[3]，顯示其權(quán)威地位，后來又建甘丹寺[4]為主寺，宗喀巴任住持[5]，這標(biāo)志著格魯派正式形成。后來又修建了哲蚌寺[6]、色拉寺、扎什倫布寺等，勢(shì)力日益擴(kuò)張。
達(dá)賴?yán)锓馓?hào)的由來
“達(dá)賴?yán)铩币幻?，始于明朝萬歷年間。萬歷六年（１５７８年），藏傳佛教格魯派（俗稱黃教）首領(lǐng)索南嘉措在傳教期間，與蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗相會(huì)于青海湖邊。俺答汗尊稱他為“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)铩??！斑_(dá)賴”是“嘉措”這一名字的對(duì)譯，在蒙語中又有“大?！钡囊馑?；“喇嘛”則是藏語“大師”的意思。所以，達(dá)賴?yán)锛扔小凹未氪髱煛敝疽猓钟袑W(xué)問淵博如海的大法師之喻意。不過這時(shí)，這一稱號(hào)還只是私人間的尊稱，而不具有政治和法律意義。
清朝建立后，為扶持格魯派以穩(wěn)定蒙藏地區(qū)。1652年，五世達(dá)賴阿旺·洛桑嘉措進(jìn)京入覲[7]，受到順治皇帝優(yōu)隆[8]接見，次年冊(cè)封五世達(dá)賴?yán)餅椤拔魈齑笊谱栽诜鹚I(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩保?賜以金冊(cè)、金印。
格魯派追認(rèn)宗喀巴大師的弟子根敦珠巴為一世達(dá)賴?yán)?，追認(rèn)根敦嘉措為二世達(dá)賴?yán)?，稱索南嘉措為三世達(dá)賴?yán)?，云丹嘉措為四世達(dá)賴?yán)?。格魯派在歷代中央政府的認(rèn)可和扶持下，建立起達(dá)賴世系第一世至第十四世的傳承世系，由中央政府認(rèn)定達(dá)賴成為歷史定制。
拍攝于：西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念館
班禪額爾德尼封號(hào)的由來
1642年，蒙古和碩特部固始汗受格魯派首領(lǐng)的請(qǐng)求出兵擊敗了格魯派的敵對(duì)勢(shì)力，確立了格魯派居各派之上的地位。1645年固始汗贈(zèng)格魯派首領(lǐng)之一羅桑卻吉堅(jiān)贊“班禪搏克多[9]”的稱號(hào)，不過這時(shí)，這一稱號(hào)還不具有政治和法律意義。
公元1713年康熙皇帝為了更好地控制西藏不想讓達(dá)賴的勢(shì)力過大，所以冊(cè)封班禪五世羅桑益西為“班禪額爾德尼[10]”， 亦賜金冊(cè)、金印。并令其與達(dá)賴?yán)镆煌芾砬昂蟛兀匚慌c達(dá)賴?yán)镆粯臃肿∏安乩_與后藏扎什倫布[11]。班禪世系開始以日喀則為中心成為后藏地方的政教核心。從此，班禪的宗教地位得到了清朝中央的確認(rèn)，從而確立了班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。
轉(zhuǎn)世靈童與“金瓶掣簽”認(rèn)定
早在格魯派興起之初，為穩(wěn)固教派統(tǒng)治，1542年格魯派以索南嘉措為二世達(dá)賴[12]的轉(zhuǎn)世，活佛轉(zhuǎn)世制度在格魯派中得以確立。格魯派對(duì)自己的領(lǐng)袖人物以轉(zhuǎn)世確定世代相傳的方法、對(duì)穩(wěn)定自己的門徒起了積極作用。三世達(dá)賴索南嘉措死后俺答汗[13]的曾孫被定為他的轉(zhuǎn)世靈童，這就是四世達(dá)賴云丹嘉措。
活佛轉(zhuǎn)世制度中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是尋訪轉(zhuǎn)世靈童。
藏族有一整套完善的測(cè)試和挑選轉(zhuǎn)世靈童侯選人的方法，通過活佛圓寂前后的一些征兆以及護(hù)法神[14]的多次占卜[15]確定靈童誕生的方向、周圍環(huán)境等，然后再派人根據(jù)得到的啟示到各地尋找靈童。一般來說，尋找到的靈童不止一個(gè)。所以，還要靈童去辨認(rèn)活佛生前常用的東西。最后，通過測(cè)驗(yàn)的靈童就被認(rèn)定為活佛的轉(zhuǎn)世靈童。
但是，在康熙至乾隆時(shí)期西藏各教派斗爭(zhēng)激烈，各派勢(shì)力想方設(shè)法控制西藏的大活佛，以便擴(kuò)張自己的勢(shì)力鞏固獲得的特權(quán)。所以，在確定轉(zhuǎn)世靈童的過程中就存在很多舞憋現(xiàn)象，被指定的活佛轉(zhuǎn)世靈童大多出自蒙古王公或西藏的大貴族之家，而這種大活佛幾乎都出自一家的現(xiàn)象，使得乾隆帝認(rèn)為有必要整治西藏活佛轉(zhuǎn)世制度的弊端。于是，1792年清政府建立了達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世的“金奔巴[16]”制度，也就是后世通稱的金瓶掣簽制度。
為了使西藏長(zhǎng)治久安乾隆皇帝命大將軍福康安等會(huì)同達(dá)賴、班禪以及西藏地方的僧俗要員商議并在1793年制訂出《欽定二十九條章程》，《欽定二十九條章程》第一條就立下了金瓶掣簽制度。金瓶掣簽制度規(guī)定今后遇到尋訪靈童時(shí)邀集四大護(hù)法將靈童的名字及出生年月用滿、漢、藏三種文字寫于簽牌上放進(jìn)瓶?jī)?nèi)，選派真正有學(xué)問的活佛祈禱七日，然后由各呼圖克圖[17]和駐藏大臣[18]在大昭寺釋迦牟尼像前正式認(rèn)定。假若找到的靈童只有一名，也要將這個(gè)有名字的靈童簽牌和一個(gè)沒有名字的簽牌共同放入瓶?jī)?nèi)，假如抽出沒有名字的簽牌就不能認(rèn)定已尋得的靈童而需另外尋找。這個(gè)金瓶長(zhǎng)年放置在宗喀巴佛像前，需要保護(hù)凈潔并進(jìn)行供養(yǎng)。按照章程的規(guī)定，金瓶掣簽的全過程由駐藏大臣監(jiān)視執(zhí)行并將結(jié)果上報(bào)給清廷中央。這樣達(dá)賴、班禪的確定權(quán)便控制在了清政府手中。
金瓶掣簽制度對(duì)當(dāng)時(shí)的西藏、蒙古地區(qū)社會(huì)和佛教界產(chǎn)生了巨大的影響，這有利于西藏社會(huì)長(zhǎng)期相對(duì)穩(wěn)定，對(duì)安定邊疆團(tuán)結(jié)宗教上層人物和廣大僧侶群眾具有重要作用，也進(jìn)一步體現(xiàn)及強(qiáng)調(diào)了中央的權(quán)威。
此后，作為歷史定制，達(dá)賴、班禪的地位必須經(jīng)過中央政府的冊(cè)封才能得以正式確認(rèn)，達(dá)賴和班禪的封號(hào)與金瓶掣簽制度也一直延續(xù)到今天。這些制度為維護(hù)祖國的統(tǒng)一、促進(jìn)西藏地區(qū)的政教發(fā)展都做出了重大貢獻(xiàn)。
拍攝于：西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念館的簽牌與金本巴瓶像照片
1.密宗：佛教宗派之一 ↑
2.僧紀(jì)廢弛：和尚僧人的紀(jì)律松弛。 ↑
3.大祈愿法會(huì)：西藏佛教界重要的宗教活動(dòng)。 ↑
4.甘丹寺：宗喀巴于1409年親自籌建 ↑
5.住持：掌管一個(gè)寺院的主僧。 ↑
6.哲蚌寺：是中國藏傳佛教格魯派寺院。與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。位于拉薩西郊更培烏孜山下。 ↑
7.入覲：指地方官員入朝進(jìn)見帝王。 ↑
8.優(yōu)隆：優(yōu)待尊敬。 ↑
9.班禪博克多：藏傳佛教格魯派(黃教)駐錫扎什倫布寺最高活佛的稱號(hào)?！鞍唷辫笳Z“班智達(dá)”一詞簡(jiǎn)稱，意為“通曉五明之學(xué)者”；“禪”藏語音譯，意為“大”；“博克多”(或博克達(dá))蒙語音譯，意為“圣者”。（百度百科） ↑
10.班禪額爾德尼：“班禪”是大師的意思，“額爾德尼”是“珍寶”的意思。 ↑
11.扎什倫布：一般指扎什倫布寺，位于西藏自治區(qū)日喀則市南的尼色日山下。 ↑
12.二世達(dá)賴：根敦嘉措 ↑
13.俺答汗：明朝蒙古土默特部首領(lǐng),成吉思汗黃金家族后裔達(dá)延汗孫,著名的政治家、軍事家。[歷史人物百科] ↑
14.護(hù)法神：是護(hù)衛(wèi)佛教、道教等宗教的神明，也是為數(shù)最多的神明，是藏傳佛教中最為龐大的一類神明。（百度百科） ↑
15.占卜：意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯(lián)系為原理，用龜殼、蓍草、銅錢、竹簽、紙牌或占星等手段和征兆來推斷未來的吉兇禍福，為咨客分析問題、指點(diǎn)迷津的方法。 ↑
16.本巴：藏語“瓶”之意。 ↑
17.呼圖克圖：清朝授予蒙、藏地區(qū)喇嘛教上層大活佛的封號(hào)。 ↑
18.駐藏大臣：清朝駐西藏行政長(zhǎng)官。雍正六年（1728）開始設(shè)置。 ↑
資料來源：
中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)：
http://www.gov.cn/govweb/jrzg/2008-04/26/content_955279.htm；
中國西藏網(wǎng)：
http://m.tibet.cn/cn/religion/201803/t20180329_5595901.html；
西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念館；
CCTV記錄片《中國通史》達(dá)賴和班禪。
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