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顏真卿，字清臣，唐代杰出的書法家，世稱顏魯公。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。

在中國(guó)書法史上具有杰出地位的顏真卿傳世書跡極多，包括《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》、《多寶塔碑》等。

傳世墨跡極少，包括《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。

2019年1月16日起，東京國(guó)立博物館將舉辦“顏真卿：超越王羲之的名筆”特展（1月16日-2月24日）。屆時(shí)，臺(tái)北故宮博物院館藏顏真卿的《祭侄文稿》將赴日展出，這也是《祭侄文稿》在日本的首次公開展出。

顏真卿的《祭侄文稿》全文共計(jì)23行，234字，中間涂改有30余字。被譽(yù)為“天下第二行書”的《祭侄文稿》可以說(shuō)是一件保存至今且十分難得的唐代書法真跡。

更為重要的是，特殊的歷史環(huán)境讓顏真卿的書風(fēng)、氣節(jié)、真情實(shí)感在這件《祭侄文稿》中體現(xiàn)得淋漓盡致。

《祭侄文稿》源于一段慘烈悲壯的故事。

顏真卿五十歲時(shí)，發(fā)生了歷史上著名的“安史之亂”。安祿山兵變，大軍勢(shì)如破竹，唐玄宗出逃四川。

彼時(shí)，勢(shì)單力薄的顏真卿固守平原（山東陵縣），他的堂兄顏杲卿則出任常山郡太守，堅(jiān)守在戰(zhàn)火第一線。沒(méi)想到，賊兵進(jìn)逼，太原節(jié)度使卻按兵不動(dòng)，顏杲卿孤城被圍成為俘虜。見顏杲卿不肯投降，安祿山以其第三子顏季明的性命威脅，顏杲卿破口大罵，竟被拔去了舌頭。最終，顏杲卿和顏季明雙雙罹難。

那一戰(zhàn)，“顏氏一門死于刀鋸者三十余人，其狀慘絕人寰”。待戰(zhàn)事稍平，哀慟萬(wàn)分的顏真卿派長(zhǎng)侄泉明前去善后，并尋找家人尸骨，卻只找回杲卿的一只腳和季明的頭骨。悲痛之余，顏真卿親自為侄子寫下祭文，這便是著名的《祭侄文稿》。

文中“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆?！?/span>這幾句描述的就是其兄、其侄的罹難始末。而這幾句被顏真卿反復(fù)刪改涂抹，足可想見其悲憤。

《祭侄文稿》成于坦白真率的一瞬間。

《祭侄文稿》輝耀千古的價(jià)值就在于坦白真率，是以真摯情感主運(yùn)筆墨激情之下不計(jì)工拙、無(wú)拘無(wú)束、隨心所欲進(jìn)行創(chuàng)作的典范，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索而在這非常的一瞬間產(chǎn)生創(chuàng)變突破的實(shí)例。

其個(gè)性之鮮明，形式之獨(dú)異，均開歷史之先河，是書法創(chuàng)作述心表情的典型。體現(xiàn)出藝術(shù)家無(wú)與倫比的魄力和胸懷，也對(duì)后世書法創(chuàng)作者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

就藝術(shù)價(jià)值而言，全卷有三個(gè)主要特征，即圓轉(zhuǎn)遒勁的篆籀筆法、開張自然的結(jié)體章法、渴澀生動(dòng)的墨法。

細(xì)細(xì)分析整篇行筆，文章前六行是第一段，祭文說(shuō)明時(shí)間與關(guān)系人的職稱，因?yàn)橛泄潭ū貍涞母袷阶裱?strong>寫來(lái)情緒尚稱穩(wěn)定，字之結(jié)體也就勻稱。

行筆段落自文章起首“維乾元”墨濃，第二行已現(xiàn)枯澀，至第三行“軍事”墨以已干為第一次行筆。自“蒲州”墨又再濃潤(rùn)，則為的二次行筆之始，這是很容易認(rèn)出的。

第二段惟爾挺生一行，進(jìn)入本題，字之結(jié)體顯然開張，字與字、行與行之間，也較寬敞無(wú)拘束，情緒已漸波揚(yáng)。蘸墨書寫，因措辭構(gòu)思，墨之濃淡與行筆停進(jìn)，其間較難區(qū)分出段落，但筆勢(shì)已加重，悲懷積郁，情躍紙上。

倒數(shù)五、六行，“吾承天澤”起，字之結(jié)體，筆劃之使轉(zhuǎn)，相對(duì)于前段之端正規(guī)矩，字字靈動(dòng)，正是情激義憤。至最后一行“嗚呼哀哉。尚饗?！?strong>縱筆如草書，已然不能自節(jié)。切膚之慟，放懷高哭，椎心泣血，莫此為甚。

特別是其中刪改涂抹的痕跡，更能見到顏真卿在構(gòu)思、書寫時(shí)，情緒起伏轉(zhuǎn)折的心路歷程，胸臆了無(wú)掩飾，躍然紙上。

從顏真卿創(chuàng)作文稿的實(shí)踐看，其作品的結(jié)構(gòu)，絕非創(chuàng)作之前先驗(yàn)地存在于他胸中的構(gòu)思，而是在揮運(yùn)過(guò)程同步生成，即‘無(wú)法之法’的自由發(fā)揮。

正因?yàn)檫@樣，顏真卿在《祭侄文稿》中才會(huì)洞見本真，呈現(xiàn)本真，天人合一，是意于‘法’而忘于‘法’，即‘無(wú)法之法’的具體表現(xiàn)。

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