《祭侄文稿》是顏真卿行書的代表作。其行書師法王羲之、王獻之。正如其楷書上溯篆籀、汲取民間書法一樣，其行書也上溯篆隸，直接漢魏。在點畫上，方圓并用，而以圓筆為主，特別是較細的點畫，裹鋒澀進，入木三分。如“人心方期”。結構上，一改王羲之行書以瘦峻為主的形象，而寬博舒展、厚重雄渾。用墨上，干濕濃淡，隨著書寫自然呈獻，對比強烈。像“稱兵犯順”全用渴筆，緊接著“爾父竭誠”濃墨重筆，甚至因涂改而形成巨大的墨塊，加強了墨色的層次感和感染力。章法上，連斷結合、輕重結合，一任自然而富于變化；整篇渾然一體，處處合于法度，又不為法度牢籠。二王以后，行草書能真正在二王以外別樹一幟、開宗立派者，只有顏真卿。通常說“羲之通隸、真卿通篆”，實際上，顏體行書結構來于王獻之的中宮寬綽、筆勢外拓，用筆在二王筆法的基礎上，減少方折增加圓轉，并加強了澀勢，無一絲一毫輕忽，所以有“熔金出冶，隨地流走”之感。 宋代蘇軾曾云：“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！?/p>
壹
顏真卿，字清臣，唐代杰出的書法家，世稱顏魯公。他秉性正直，篤實純厚，有正義感，從不阿于權貴，屈意媚上，以義烈名于時。
在中國書法史上具有杰出地位的顏真卿傳世書跡極多，包括《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》、《多寶塔碑》等。
傳世墨跡極少，包括《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。
顏真卿《爭座位帖》刻本局部
顏真卿《麻姑仙壇記》
顏真卿《自書告身帖》
貳
2019年1月16日起，東京國立博物館將舉辦“顏真卿：超越王羲之的名筆”特展（1月16日-2月24日）。屆時，臺北故宮博物院館藏顏真卿的《祭侄文稿》赴日展出，這也是《祭侄文稿》在日本的首次公開展出。
《祭侄文稿》 唐代
顏真卿的《祭侄文稿》全文共計23行，234字，中間涂改有30余字。被譽為“天下第二行書”的《祭侄文稿》可以說是一件保存至今且十分難得的唐代書法真跡。
更為重要的是，特殊的歷史環(huán)境讓顏真卿的書風、氣節(jié)、真情實感在這件《祭侄文稿》中體現(xiàn)得淋漓盡致。
叁
《祭侄文稿》源于一段慘烈悲壯的故事。
《祭侄文稿》題簽
顏真卿五十歲時，發(fā)生了歷史上著名的“安史之亂”。安祿山兵變，大軍勢如破竹，唐玄宗出逃四川。
彼時，勢單力薄的顏真卿固守平原（山東陵縣），他的堂兄顏杲卿則出任常山郡太守，堅守在戰(zhàn)火第一線。沒想到，賊兵進逼，太原節(jié)度使卻按兵不動，顏杲卿孤城被圍成為俘虜。見顏杲卿不肯投降，安祿山以其第三子顏季明的性命威脅，顏杲卿破口大罵，竟被拔去了舌頭。最終，顏杲卿和顏季明雙雙罹難。
那一戰(zhàn)，“顏氏一門死于刀鋸者三十余人，其狀慘絕人寰”。待戰(zhàn)事稍平，哀慟萬分的顏真卿派長侄泉明前去善后，并尋找家人尸骨，卻只找回杲卿的一只腳和季明的頭骨。悲痛之余，顏真卿親自為侄子寫下祭文，這便是著名的《祭侄文稿》。
《祭侄文稿》局部
《祭侄文稿》局部
文中“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。”這幾句描述的就是其兄、其侄的罹難始末。而這幾句被顏真卿反復刪改涂抹，足可想見其悲憤。
肆
《祭侄文稿》成于坦白真率的一瞬間。
《祭侄文稿》輝耀千古的價值就在于坦白真率，是以真摯情感主運筆墨激情之下不計工拙、無拘無束、隨心所欲進行創(chuàng)作的典范，是經過長期探索而在這非常的一瞬間產生創(chuàng)變突破的實例。
其個性之鮮明，形式之獨異，均開歷史之先河，是書法創(chuàng)作述心表情的典型。體現(xiàn)出藝術家無與倫比的魄力和胸懷，也對后世書法創(chuàng)作者產生了深遠的影響。
《祭侄文稿》局部
就藝術價值而言，全卷有三個主要特征，即圓轉遒勁的篆籀筆法、開張自然的結體章法、渴澀生動的墨法。
細細分析整篇行筆，文章前六行是第一段，祭文說明時間與關系人的職稱，因為有固定必備的格式遵循，寫來情緒尚稱穩(wěn)定，字之結體也就勻稱。
行筆段落自文章起首“維乾元”墨濃，第二行已現(xiàn)枯澀，至第三行“軍事”墨以已干為第一次行筆。自“蒲州”墨又再濃潤，則為的二次行筆之始，這是很容易認出的。
《祭侄文稿》局部
第二段惟爾挺生一行，進入本題，字之結體顯然開張，字與字、行與行之間，也較寬敞無拘束，情緒已漸波揚。蘸墨書寫，因措辭構思，墨之濃淡與行筆停進，其間較難區(qū)分出段落，但筆勢已加重，悲懷積郁，情躍紙上。
倒數(shù)五、六行，“吾承天澤”起，字之結體，筆劃之使轉，相對于前段之端正規(guī)矩，字字靈動，正是情激義憤。至最后一行“嗚呼哀哉。尚饗?！?strong>縱筆如草書，已然不能自節(jié)。切膚之慟，放懷高哭，椎心泣血，莫此為甚。
特別是其中刪改涂抹的痕跡，更能見到顏真卿在構思、書寫時，情緒起伏轉折的心路歷程，胸臆了無掩飾，躍然紙上。
《祭侄文稿》局部
伍
從顏真卿創(chuàng)作文稿的實踐看，其作品的結構，絕非創(chuàng)作之前先驗地存在于他胸中的構思，而是在揮運過程同步生成，即‘無法之法’的自由發(fā)揮。
正因為這樣，顏真卿在《祭侄文稿》中才會洞見本真，呈現(xiàn)本真，天人合一，是意于‘法’而忘于‘法’，即‘無法之法’的具體表現(xiàn)。
▲顏真卿《祭侄文稿》全卷高清圖
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