愚孝不是真孝，棍棒底下也出不來孝子
把孝置于至高無上的地位，過分的強調孝順，百善孝為先實際效果是導致很多父母為所欲為的對待晚輩，在因果上背上累累債務，不知道幾世能還完，這實際上是惡化因果，置父母于不義。王善人說，盡孝也在有數(shù)的，盡忠也是有數(shù)的。你盡過分了，他來世還要還你，這不是苦了他嗎。欠債的人，福報大的，來世轉人還債，但是絕大多數(shù)人，都是變畜生還債。
百善孝為先的過度強調，最受害的就是兒媳婦，其次才是子女。無原則的強調孝順，在利益一部分人同時，也必然極大的損害了另一部分人的利益。
這完全違背了生命是平等的這個宇宙法則。有的人確實孝順，他的父母是至高無上的，妻子的利益要求，孩子的幸福前途，在他眼里都是不值一提。多少人愚孝，聽父母的話，漠視妻子的感情需要，生理需要，生活的需要，叫妻子生不如死，每天生活在痛苦之中，有多少？
真正的天理是慈，百善慈為先，因為上天有好生之德，因為生命是平等的，因為人人都有佛性，佛性沒有高下的分別。老子在道德經(jīng)說我有三寶；一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。老子把人生三寶中慈列為第一。
而孔子也是見過老子，那是畢恭畢敬，對老子佩服的是五體投地。慈就是光明，比如我們把光明稱呼為慈光，慈代表了善良，溫暖，柔和。但是現(xiàn)實社會里面很多黑社會，貪官，漢奸也是大孝子啊，對父母言聽計從。他們僅僅是孝，能說他們是好人嗎，而一個善良，溫暖，柔和的人，怎么會不孝呢？更不能是壞人，這樣的人絕不會去做壞事。
而這個孝，講的是對父母的供養(yǎng)與順從，稱為孝，他不過是一種報恩而已。他的范圍有限。其實孔子的儒家核心思想是仁，道家的核心是慈，佛家的核心思想是慈悲，基督教的核心思想是博愛，伊斯蘭教的核心思想是恕道。這些偉大的圣人他們的核心思想沒有一個是以孝為第一的。
因為不管是仁，慈悲，博愛，恕道，都包含了孝道。而且范圍更廣。孝道一支獨大，是后來的統(tǒng)治者出于統(tǒng)治的需要搞出來的。在各種善行里面，這個孝就是一種報恩行為，而且有對象的，針對自己父母。
百善慈為先才是天理。老子在道德經(jīng)說，天將救之，以慈衛(wèi)之。如果是把孩子養(yǎng)大就算慈，這是把慈給狹義化了，這個動物也可以做到，甚至動物做的比人還好，因為動物不會打罵自己孩子，不會自己生氣以后拿著孩子出氣。在對孩子慈這方面，某些父母不如動物。
還有古代那個【棍棒底下出孝子】這句話，這個口號下，多少父母無端的造罪，多少孩子生活在恐懼之中。罵人是罪，打人是孽，多少父母今世打孩子，來世要受挨打的果報。這句話，嚴重的惡化了人與人之間的關系，傷害了家人之間的親情，惡化了人與人之間的因果。
這句話，造下無邊的罪孽。一個人經(jīng)常挨打【或者遭受冷暴力】，他的身體受傷害的同時，心里更是被傷的千瘡百孔，一個自小被打著長大的孩子，他不懂得愛別人，他的人生觀經(jīng)常是扭曲的，婚姻多是不幸的。
這樣的人一旦有了能力，或者掌握更高的權利，對別人幾乎就是災難。幼年時代的遭遇，直接影響他對人對事的態(tài)度與處理方法。他對人對事，也許更習慣于用暴力解決問題。這都是不講慈，無原則的強調孝的惡果。
挨打而不恨的，除非你是無人無我的大菩薩。沒到這個修養(yǎng)境界的，說不恨，要不是麻木了，要不是隱藏起來了。
舉個例子，經(jīng)常被動物的牙啃過的小樹，或者被刀子劃傷的小樹，我沒見過有長成棟梁之才的，以后，傷的地方會結個大傷疤。一旦有大風，經(jīng)常就從傷疤處折斷了。長成參天大樹的，都是從小被保護的很好，沒受過傷的小樹。
小時候受過傷的小樹，多數(shù)沒等長成就夭折了，僥幸長大的，也不能做啥有用之才，多數(shù)燒火用了。很多父母打著鍛煉孩子口號，不管孩子接受程度，不管孩子自尊，摧殘孩子。就算你真的想鍛煉孩子，你也要根據(jù)孩子的接受能力，適應能力，在他能接受的范圍內。而不能用你的觀點要求孩子。
菜園瓜果，生長時候，你經(jīng)常用手捏它，你看它以后長大和那些沒被捏過的，還能一樣嗎，經(jīng)常被捏過的，或者成熟的不好，或者長的畸形，沒有一個發(fā)育正常的。教育孩子也是這樣，經(jīng)常被你打罵的孩子長大以后身心都不陽光，甚至異常。
錯誤的教育方式一代代傳下來，父母也是不懂，我們今天懂了，這個惡循環(huán)，從我們開始，就要給他止住，斷這個循環(huán)，以后用正確的方式教育孩子，用愛伴隨孩子成長。
父母不慈，想讓孩子孝，真是不容易。最后只能成空洞的道德說教，公開場合，人人談孝，裝孝。等沒人的時候就完全另一幅樣子。
滿口仁義道德的人經(jīng)常忽略一個最基本的事實，就是，很多人是記仇的，很多人小時候被傷害的很深。
孩子小時候，你怎么對待孩子的，還有的譴責兒媳婦不好，你為什么不反思一下兒媳婦過門以后，你怎么對待她的，兒媳婦懷孕，坐月子，你怎么對待人家的，既然一切都是因果，這難道沒有因果嗎？
這不是你幾句大道理就能抹平的。不找個辦法把人這個怨氣放出去，讓人心甘情愿的去盡孝，這個很難。人帶著怨氣去盡孝，反而給自己添罪。
講八德是八個門，從哪個門都可以入道。我想問問無限鼓吹孝道的孝子門，八個門還分大小嗎？孝道作用被某些人無限拔高，以至于失去了他的本來面目，然后就開始愚傳，愚學，于是一系列泯滅人性，給晚輩帶來極大痛苦的愚孝的行為誕生了。
仿佛不這樣講就不是講傳統(tǒng)文化的?。?！把孝無限拔高，這完全違背了孔子講的中庸是道的原則。是對孔子的背叛。你一句對不起就拉倒了，我明天把你打癱瘓了，然后說一百句對不起，再給你磕頭一百個，你能原諒我嗎。
孔子的學生曾參是著名的大孝子，名列所謂“二十四孝”，有一回跟著父親下地鋤草，誤傷了瓜秧。父親盛怒之下拿拐棍揍他，曾參就一動不動直到被打暈。醒來之后的第一句話就是：“爹您沒傷著身子吧?！?/span>
消息傳出，國人無不稱贊——大大的孝子?。】墒强鬃又懒艘院?，卻交代手下以后再也不許曾參進門。曾參覺得挺委屈，就托人問孔子自己究竟錯在哪里。
孔子說，你沒聽說舜是怎么當兒子的嗎？父親拿小棍子打他他就受著，父親拿大棒子他就逃跑，父親想要殺他連影子都找不著。你心甘情愿被父親打死，反而是陷父親于不義了。
當魯哀公問孔子，兒子聽父親的話就是孝順嗎？臣子聽君主的話就是忠貞嗎？孔子就很不屑地說，這算什么孝，算什么忠呢？
后來荀子又更具體地解釋這個問題，說是“從道不從君，從義不從父，人之大行也”，聽不聽君主的話取決于他有道無道，聽不聽父親的話取決于他符不符合社會公德，這才是做人首要的原則。
圣人本來講的很精華很人性的東西，被后來的大師們給忽悠的只剩下些皮毛，甚至連最初的皮毛都沒剩下，弄了個空空如也的衣冠冢嚇唬人。
我個人覺得，從道不從君，這才是真忠，從義不從父，才是真孝。
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