楊岐黃
（西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院；陜西省考古研究院）
關(guān)鍵詞：4300B.P.，玉器，北方地區(qū)，互動
摘要：距今4300 年前后是我國史前階段的重要節(jié)點，北方地區(qū)陸續(xù)發(fā)展出多個制玉、用玉的考古學(xué)文化中心。本文通過對這一階段北方地區(qū)各玉文化的梳理分析，認為這些玉文化間共性逐步增多，體現(xiàn)出趨同的趨勢。玉器作為文明演進的重要指征，作為更高一級文化載體在文化互動與傳承中有著獨特地位與作用，此時通過傳播、整合、交流等途徑頻繁互動，所體現(xiàn)出的是這一階段北方各人群間文化融合，從一個側(cè)面反映出當(dāng)時各種文化因素的快速匯聚與認同，也正好符合在文明進程中，古國時代向王國時代演進中北方地區(qū)在文化上的整合。
本文所涉及的北方地區(qū)，是指傳統(tǒng)意義上的北方地區(qū)，即以秦嶺、淮河為界的以北地區(qū)。
隨著近些年考古工作的不斷深入，各遺址絕對年代的空白逐步填充、細化。從各遺址已經(jīng)公布的測年數(shù)據(jù)看，4300 年，在新石器時代晚期顯得尤為顯眼。山東龍山文化早晚兩期的分界線劃在4300 年，陶寺文化的絕對年代為距今4300 ～3900 年[1]，石峁遺址的時代4300 ～3900年[2]，齊家文化的時代4200 ～3600 年[3]，后石家河文化4200 ～3800 年[4]。4300 年前后作為一個節(jié)點，顯得尤為重要。
4500 年前后，燕遼地區(qū)的紅山文化、長江中游的凌家灘文化、長江下游良渚文化等古國時代早段代表性區(qū)域文明相繼衰落，玉文化也隨之衰落，僅有海岱地區(qū)的玉文化得到延續(xù)，大汶口文化之后繼起的山東龍山文化成為當(dāng)時玉器的主要出土地域。4300 年前后，山東龍山文化玉器呈現(xiàn)出向大型遺址的高等級墓葬集中的態(tài)勢，在一般聚落中很少發(fā)現(xiàn)[5]。與此同時，晉南地區(qū)陶寺文化、陜北地區(qū)的石峁文化、蘆山峁遺址[6]、甘青地區(qū)齊家文化為代表的數(shù)支玉文化在北方地區(qū)逐漸發(fā)展起來，進而形成史前時期玉文化發(fā)展的又一個高峰（圖一）。
一
圖一 北方地區(qū)玉文化主要分布區(qū)域
在此之前的玉文化各自集獨特的玉器種類、獨特的制玉方法、獨特的使用方式、玉料于一體，是完整而又獨立的玉文化中心，在傳播過程中比較容易分辨。紅山文化以玉豬龍、斜口筒形器、勾云形佩等為代表的典型器物，以瓦溝紋為代表的典型紋樣；良渚文化以玉琮、璜、璧、冠形飾等為代表的典型器物，以神人獸面像為代表的典型紋樣；凌家灘文化以玉版、璜為代表的典型器物，以陰線刻龍、八角星紋等典型紋樣。
4300 年前后北方地區(qū)在海岱、晉南、陜北、甘青等地區(qū)發(fā)展出多個制玉、用玉中心，除海岱地區(qū)外，其他地區(qū)在此之前并沒有成體系的用玉傳統(tǒng)或玉文化，甚至在此之前玉器都鮮有發(fā)現(xiàn)。這一時期各地區(qū)的玉文化雖然仍具有自身的特點，但是各文化間的共性增多，體現(xiàn)出趨同的趨勢。
1.綜合多種文化因素
各地區(qū)玉器受到多種文化因素的影響，表現(xiàn)出綜合、復(fù)雜的特點。海岱地區(qū)玉器受到紅山、良渚、后石家河等文化玉器的影響；晉南地區(qū)玉器綜合了紅山、良渚、大汶口、龍山、薛家崗、石家河、后石家河等文化玉石器因素；陜北地區(qū)出土玉石器中可以看到紅山、大汶口、龍山、陶寺、齊家、后石家河等文化中玉石器的蹤跡；甘青地區(qū)玉石器與良渚、陶寺、石峁、二里頭等文化玉石器有所關(guān)聯(lián)。
2.主要玉器種類及同類器物形制相近
多以鉞、鏟、多孔刀、璋等扁平長條形玉器，以璧類扁平圜形玉器為主要種類。海岱地區(qū)龍山文化的主要種類為鉞、璧；晉南地區(qū)陶寺文化為鉞、多孔刀、璧環(huán)等；陜北地區(qū)石峁文化鉞、鏟、璋、多孔刀、璧環(huán)等；甘青地區(qū)齊家文化鏟、多孔刀、璧環(huán)等（表一）。
同類器物的器形相近，有些器物不能完全區(qū)分是本地生產(chǎn)還是外來輸入。各玉文化間的器類差別一般為同類器物形制或制作工藝的差別而非不同器類的差別（圖二）。
3.玉器制作技術(shù)成熟，并皆以長條片切割見長
玉器的制作技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，切割、鉆孔及拋光技法皆精。北方地區(qū)各文化中鉞、鏟、璋、刀等器物推崇扁薄、平直，齊家文化、石峁遺址等地出土的鏟、璋、刀等長條形器物有些長度超過50 厘米，器形規(guī)整，體現(xiàn)出當(dāng)時對長條片切割技術(shù)的嫻熟掌控。從玉器表面留有切割痕跡看，有些切縫在0.15 厘米左右[7]。這一時期部分遺址中已經(jīng)出現(xiàn)銅制品，切割技術(shù)的提升可能與金屬工具的使用有關(guān)。
4.玉器基本為素面，鮮有紋飾
北方地區(qū)各玉文化中器物絕大多數(shù)為光素，鮮有紋樣，在個別琮、璋、鉞等器物上也有紋飾，多以陰線刻構(gòu)圖，直線紋樣居多。如石峁遺址的牙璋上有點有多組陰線組合構(gòu)圖的線紋或交叉紋、菱格紋等[8]；陶寺遺址有的玉琮琮面以寬陰線為紋[9]；靜寧后柳溝采集玉琮琮面琢刻去地線紋、瓦垅紋[10]；海岱地區(qū)龍山文化中玉圭上的神人獸面紋或冠形紋樣等[11]；另外，在一些牙璋、璜、牙璧外緣還出現(xiàn)扉棱、齒牙裝飾（圖三）。
5.玉器在使用與功能上趨同
這一時期北方地區(qū)雖然有大量玉石器發(fā)現(xiàn)，但是采集、征集品所占比例較高，有些使用情況并不明晰。從已有資料看鉞類器物多帶柄使用，在墓葬中的出土位置多在手臂位置，而且多見于男性墓葬。璧環(huán)類器物，包括璜聯(lián)璧、牙璧，多置于手腕或手部。同類器物在使用與功能中體現(xiàn)出更多的一致性。
表一 北方地區(qū)各玉文化中玉器主要特色器類
圖二 北方地區(qū)各玉文化主要器類對照圖
圖三 北方地區(qū)各玉文化常見紋樣、裝飾
1、2.甘青地區(qū)齊家文化瓦垅紋、去地線紋玉琮 3.海岱地區(qū)龍山文化外緣帶齒牙璧4.海岱地區(qū)龍山文化陰線刻神人獸面像玉圭 5.海岱地區(qū)龍山文化冠形飾6.晉南地區(qū)陶寺文化冠形飾 7.晉南地區(qū)陶寺文化外緣帶扉棱玉璜8.晉南地區(qū)陶寺文化陰線紋玉琮 9.陜北地區(qū)石峁遺址牙璋扉牙及陰線紋樣
6.各文化中存在多個用玉中心
各地區(qū)內(nèi)存在數(shù)個制作與使用玉器的中心，也就是說每個區(qū)域的玉石器還可以再分區(qū)。陜北地區(qū)以陜北北部石峁遺址、陜北南部蘆山峁遺址為代表；甘青地區(qū)齊家文化玉器可分為東部區(qū)、中部區(qū)、青海東部、河西東段、宗日組等5組[12]；海岱地區(qū)以臨朐朱封、五蓮丹土等遺址為代表；晉南地區(qū)以陶寺遺址、清涼寺墓地為代表。
同一區(qū)域的各中心間在器類及用玉方式中存在部分差異。如晉南地區(qū)陶寺遺址的玉石器種類以鉞數(shù)量為最多，清涼寺墓地最多的為璧環(huán)類，清涼寺遺址中周邊文化因素更多，方璧、勾云形佩為紅山文化因素，虎頭為后石家河文化因素，多孔刀體現(xiàn)出薛家崗文化因素[13]；陶寺遺址中則更多地體現(xiàn)出海岱地區(qū)文化因素的影響。陜北地區(qū)石峁遺址中器類、器形及制作中主要受到海岱及晉南地區(qū)影響，但是更多地體現(xiàn)出自身的特點，鉞、牙璋等端刃器比較多，而蘆山峁遺址所見玉器體現(xiàn)出其更多的為輸入因素，如良渚文化玉琮，璧環(huán)類為主要器類。
7.對綠松石飾品的偏愛
北方地區(qū)雖然玉石器出現(xiàn)的時間有早有晚，但是綠松石飾品的使用時間比較早，至4300 年前后，北方各文化中綠松石飾品的數(shù)量較多，不僅存在一般的墜飾、管珠，還有嵌片，見于玉鉞、玉璧環(huán)類器物，另外還發(fā)現(xiàn)有貼附綠松石的組合器物，如晉南地區(qū)陶寺遺址貼附綠松石組合發(fā)簪，下靳墓地貼附綠松石手鐲。
二
在4300 年前后，玉器在北方各考古學(xué)文化中相對比較廣泛的發(fā)現(xiàn)，各文化間玉石器的趨同性表現(xiàn)出玉器在各文化間存在頻繁的互動。
1.傳播互動
海岱地區(qū)在整合紅山、良渚文化玉器因素，薛家崗、崧澤等文化石器制作使用因素，結(jié)合本地玉石器制作的基礎(chǔ)上，形成了具有自身特色的海岱玉器體系。4500 年前后，紅山、凌家灘、良渚文化衰落，玉器、玉文化發(fā)展處于一個相對空白的時期，海岱地區(qū)作為唯一保留的用玉區(qū)域，對周邊地區(qū)的影響變得更為明晰。4300 年前后新出現(xiàn)的各個玉文化中，海岱玉器的文化因素占據(jù)比較重要的位置，可以說是當(dāng)時玉器傳播互動的主體。
傳播互動存在由南至北、由東至西的趨勢，從海岱地區(qū)至?xí)x南、陜北、甘青地區(qū)的基本脈絡(luò)是比較清楚的。以鉞鏟刀、璧環(huán)類為主要器類的玉器組成結(jié)構(gòu)；長條形鉞、鏟類，器形較小、中孔較大的圜狀器形特征；器身邊緣磨薄的制作工藝等等；另外在墓葬形制、葬俗以及陶器、漆木器等其他器類中也體現(xiàn)出比較強的東方因素。
4300 年后，北方地區(qū)各玉文化發(fā)展過程中，也存在由北至南、由西向東的二次傳播。在中原地區(qū)夏紀(jì)年時期的遺存中，可以看到石峁、齊家等文化的玉器因素。如二里頭遺址中所見多孔刀、牙璋在玉料、器形，多組陰線組合的
裝飾紋樣都與石峁文化有著重要關(guān)聯(lián)。2.整合互動
北方地區(qū)玉文化在發(fā)展中存在兩次融合與再創(chuàng)造。第一次是在晉南地區(qū)，融合多種玉石器文化因素后，新出現(xiàn)璜聯(lián)璧類；制作工藝，尤其是玉璧的制作工藝，是對以燕遼地區(qū)紅山文化晚期、海岱地區(qū)大汶口中晚期為代表的中孔管鉆磨制成形體系，以長江下游地區(qū)良渚文化玉璧為代表的剖切管鉆成形體系，兩種不同技術(shù)體系進行了整合。第二次是在陜北地區(qū)，鉞、鏟、圭、璋、多孔刀等大型端刃器、長條形器物發(fā)達，同時在玉器的制作工藝中，片切割技術(shù)的使用出神入化，玉器推崇極致扁薄，璋、鏟等器物中央打洼，以陰刻直線組合為裝飾紋樣等。整合所形成的新的玉文化因素，進而也成為了新的互動因素。
這一階段各地域各文化中的玉器體現(xiàn)出器形整合、制作工藝整合、使用與功能整合，在各地玉文化中體現(xiàn)出的趨同特征中都有反映。
3.交流互動
4300 年前后，尤其是在4300 ～3900 年間，北方地區(qū)各玉文化的頻繁交流，各文化間的聯(lián)系越來越緊密。各類玉文化中包含著多種文化因素，陶寺文化玉石器中包含有同時期海岱龍山、后石家河及陜北地區(qū)的文化因素；齊家文化玉器中包含陶寺、石峁玉石器文化因素，石峁遺址中也發(fā)現(xiàn)有陶寺、齊家文化因素的器物。同類器物器形及制作工藝越來越多地具有一些相同的特征，時代越晚表現(xiàn)的越明顯。在判斷區(qū)別各文化同類器物上，往往比較困難。有些器類如牙璋的起源地，學(xué)術(shù)界一直有陜北與海岱地區(qū)兩種觀點；石峁遺址所見大量玉器的種類和器形都與陶寺遺址十分相近，兩者之間在這一時期存在密切的交流與互動。
三
4300 年前后的時間段，是一個重要的轉(zhuǎn)型期，史前文化格局徹底改變，青銅時代全球化開始形成[14]。李伯謙從紅山、良渚及仰韶大墓所見玉器切入，提出中國古代文明演進的兩種模式[15]。當(dāng)然從現(xiàn)有資料看，文明演進的真實情況要較兩個模式更為復(fù)雜[16]。但是不可否認，玉器在文明演進中具有重要的指示作用。
這一時期的考古學(xué)文化呈現(xiàn)出多元性與統(tǒng)一性結(jié)合，在文化因素上體現(xiàn)出多元性、復(fù)雜性、綜合性，各地區(qū)各文化的玉器在所體現(xiàn)的整體面貌、器類、器形、制作工藝、紋樣、用玉方式等方面體現(xiàn)出趨同性與一致性，與我國早期文明多元一體的特征不謀而合。
這些特征的背后玉器作為更高一級文化載體在文化互動與傳承中的獨特地位與作用。陶器是文化因素最為敏感的載體，但是也最容易改變，很少有繼承，而多發(fā)揚。玉器不同，玉器作為更高層次的文化載體，意識形態(tài)的載體、精神文化的象征，是一個人群宇宙觀、世界觀的體現(xiàn)。玉器、玉文化在這一時期不是簡單的吸收與接納，而是融合與相互影響。在數(shù)百年的時間里相互交流，受影響、吸納、融合并形成自身特色，再向外傳播，循環(huán)往復(fù)。如此頻繁又深入的玉文化互動，是這一階段北方各人群間文化融合的一個體現(xiàn)，從一個側(cè)面反映出當(dāng)時各種文化因素的快速匯聚與認同，位于不同地域、采用不同生業(yè)模式、持有不同信仰、不同文化傳統(tǒng)的人群對玉文化因素的認同反映出宇宙觀、價值觀的認同，也正好符合在文明進程中，古國時代向王國時代演進中，北方地區(qū)在文化上的整合。
[1]中國社會科學(xué)院，山西省臨汾市文物局.襄汾陶寺—1978-1985年發(fā)掘報告[M].北京:文物出版社，2015.
[2]陜西省考古研究院史前考古研究室.2008-2017陜西史前考古綜述[J].考古與文物，2018(5):31.
[3]a.閆亞林.西北地區(qū)史前玉器研究[D].北京大學(xué)考古文博學(xué)院學(xué)位論文，2012.b.張?zhí)於?齊家文化對中原地區(qū)文化的影響[C]//齊家文化與華夏文明研討會論文匯編.2014.閆亞林文中對齊家文化的絕對年代使用了4200～1600 B.P.，但未做討論，張?zhí)於魑闹袑R家文化的絕對年代進行了梳理與討論。
[4]a.湖北省文物考古研究所,北京大學(xué)考古文博學(xué)院,天門市博物館.湖北天門石家河遺址2014-2016年的勘探與發(fā)掘[J].考古,2017(7):31-45.b.湖南省文物考古研究所,澧縣文物局.湖南澧縣孫家崗遺址2016年發(fā)掘簡報[J].江漢考古,2018(3):15-40.
[5]燕生東.丹土與兩城鎮(zhèn)玉器研究—兼論海岱地區(qū)史前玉器的幾個問題[C]//東方考古(第3輯).北京:科學(xué)出版社，2006.
[6] 石峁遺址位于陜北地區(qū)的東北部，位于陜北地區(qū)西南部的蘆山峁遺址也因采集、出土大量的玉器而備受關(guān)注，蘆山峁遺址與石峁遺址可能分屬不同的考古學(xué)文化，該遺址的考古工作仍在進行，文化面貌與屬性尚未有定論，因此沒有單獨提出。
[7] 石峁遺址征集牙璋上保留有片切割痕，殘留切縫寬度在0.15厘米左右。
[8] a.戴應(yīng)新.神木石峁龍山文化玉器探索(一)[J].故宮文物月刊，1993(125).b.戴應(yīng)新.神木石峁龍山文化玉器探索(二)[J].故宮文物月刊,1993(126).c.戴應(yīng)新.神木石峁龍山文化玉器探索(三)[J].故宮文物月刊,1993(127).
[9] 同[1].
[10] 葉茂林等.中國出土玉器全集:甘肅青海寧夏新疆(第15冊)[M].北京:科學(xué)出版社，2005.
[11] 梁中合等.中國出土玉器全集:山東(第4冊)[M].北京:科學(xué)出版社，2005.
[12] 閆亞林.西北地區(qū)史前玉器研究[D].北京大學(xué)考古文博學(xué)院學(xué)位論文，2010:41.
[13] 山西省考古研究所，運城市文物工作站，芮城縣旅游文物局.清涼寺史前墓地[M].北京:文物出版社，2016.
[14] 張弛.龍山—二里頭—中國史前文化格局的改變與青銅時代全球化的形成[J].文物，2017(6):50-59.
[15] 李伯謙.中國古代文明研究的兩種模式—紅山、良渚、仰韶大墓隨葬玉器觀察隨想[J].文物，2009(3):47-56.
[16] 郭偉明.趙輝先生訪談錄:關(guān)于中國考古學(xué)的幾個問題(三)[EB/OL].http://www.hnkgs.com/show_news.aspx?id=2367.
聯(lián)系客服
