80年代，與現(xiàn)代
在80年代，我們知道，幾乎沒有人不受到現(xiàn)代思潮的影響。
我也參與了80年代的新書法。1988年，桂林首屆中國新書法大展，那個時候我是作為最年輕的一個評委參加的，22歲。那時候大家都在想，傳統(tǒng)書法或者說過去的風(fēng)格對我們還有什么意義？我們一直想從里面開拓出一條路來，這種開拓，現(xiàn)在回頭看，可能有點(diǎn)需要思考，需要重新再整理。
比如，我記得有一回關(guān)于現(xiàn)代書法的討論里，石開先生說，有王羲之、顏真卿這么偉大傳統(tǒng)書法的一個國度，卻產(chǎn)生了那么淺薄、花哨的、那么眼花繚亂的現(xiàn)代書法，真是悲哀。當(dāng)然這是他從他的角度來看。我從我的角度說：石開先生，您這么評價現(xiàn)代書法是不公平的。王羲之，公元303年出生，有1700年的歷史，您用30年的這個現(xiàn)代書法和他比，有一些不公平，或者說，您沒有看到現(xiàn)代書法家的一些努力究竟是在做什么。
當(dāng)然了，其實(shí)我覺得它并不存在著可比性。
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但是，后來我為什么離開書法圈不再參與？
我覺得在當(dāng)代的藝術(shù)界也好，當(dāng)代的學(xué)術(shù)界也好，有名有利，但是這個名和利是和團(tuán)體和幫派扭在一起的，如果你不是在某個團(tuán)體里面，不是在某個幫派里面，可能你的名，你的利就不會獲得。
但是我這個人又不屑于某個幫派，名和利對我而言也沒有什么誘惑，我也不想和一些書法家在一塊兒。和一些所謂的書法家在一塊兒的時候，談的總是用什么紙？用什么筆？什么中鋒側(cè)鋒，我覺得一個人如果剛開始學(xué)書法的時候，你和別人討論你用什么紙用什么墨，用什么筆或者臨什么帖，還有點(diǎn)意義。
如果你在這個行當(dāng)里面已經(jīng)有了二三十年的經(jīng)歷，你還在這兒跟人家談是長鋒短鋒中鋒側(cè)鋒，我覺得這個實(shí)在太沒有意思了。
另外一點(diǎn)，更多的一些所謂的書法家在一塊，喝酒啊吹牛啊，這些都讓我不喜歡。
從王羲之到林散之、到啟功、趙樸初，那么好的人和事物，怎么可以淪為酒桌上的互相吹捧和吹牛、扯淡呢？
所以我寧可不參加書法界的活動。當(dāng)然我自己在書法研究方面、書法理論研究方面也是下了很大很大的功夫，我寧可不要這個功夫，我寧可讓這種努力成為零，我都不太愿意進(jìn)入這個團(tuán)體，進(jìn)入這個幫派，我寧愿讓自己成為一個“未完成”。
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什么是“書法家”？
還有一個問題，需要與各位交流，就是你們有沒有思考過，什么是“書法家”？
我在清華大學(xué)一個班去講課的時候，我曾經(jīng)向別人問過這個問題，當(dāng)然有很多人也會做出答案來。我想，我從四個方面來對書法家做一個界定吧。
應(yīng)該說，在1980年中國書法家協(xié)會成立之前，是沒有所謂“書法家”的——有善書的人，有書家，但是并不是1980年中國書法家協(xié)會成立之后的這個所謂的“書法家”。
這個新型的“書法家”，我想大概可以從四個方面來看，他是不是一個合格的“書法家”：
第一個，以漢字為創(chuàng)作中心，擁有高超的書寫漢字的技巧。當(dāng)然你也可以寫別的字，比如韓國人寫韓國的字，日本人寫日本的字，或者藏人寫藏文的字，滿人寫滿文的字，蒙人寫蒙文的字。我們可以把它叫做書法，但是它不是漢字書法，所以我就想要滿足第一個條件，就是有高超的書寫漢字的技巧。
第二個，就是你要具備現(xiàn)代的藝術(shù)觀念。如果一個書法家不具備現(xiàn)代藝術(shù)觀念的話，那他和過去的寫字人、過去的寫字匠是沒什么區(qū)別的，也就是說，書法是“當(dāng)代藝術(shù)”。一個書法家，實(shí)際他是一個“書法藝術(shù)家”，他要有對這個時代，對人性，對文化，對傳統(tǒng)，對人和人之間，對人和社會的問題作出思考，然后通過作品，能夠把它體現(xiàn)出來。所以，我覺得第二點(diǎn)，也是比較重要的，就是你要具備當(dāng)代的藝術(shù)觀念。
第三個，就是經(jīng)過某一個權(quán)威機(jī)構(gòu)的認(rèn)定，比如，如果要成為中國書協(xié)會員，據(jù)說要參加過全國性的幾回展覽，那么在成為會員之前，是有評委來評的。所以，我覺得第三條也是比較重要的，就是你是否是一個合格的書法家，是需要權(quán)威機(jī)構(gòu)的認(rèn)定的，那這個權(quán)威機(jī)構(gòu)你可能會對它有不同的看法，但是比較而言，它還應(yīng)該是比較權(quán)威的。
第四個，就是以展出視覺的效果為創(chuàng)作中心。因?yàn)楝F(xiàn)在的書法已經(jīng)基本上從日常生活當(dāng)中脫離出去了。不像過去寫信還用寫，現(xiàn)在微信說兩句話就直接出去了。如果現(xiàn)在人寫字的話，主要是要給人家看的，或者說要參加展覽的，或者是要拿到市場上去賣的，所以，它畢竟是要強(qiáng)調(diào)一個展出的視覺的效果。
這是四個方面：第一，你要有一個好的書寫漢字的技巧，第二，你要有現(xiàn)代藝術(shù)觀念，第三，是經(jīng)過權(quán)威機(jī)構(gòu)的認(rèn)定，第四，以展廳的展出效果、視覺效果為創(chuàng)作目的。我想如果達(dá)到這四點(diǎn)的話，可能他就是一個比較合格的現(xiàn)代書法家了吧。這四點(diǎn)可以去衡量很多的人，是不是一個合格的書法家？
但是回到我自己身上來，曾經(jīng)有人問我，你也臨帖也寫字，為什么不參加展覽？為什么不去入會？為什么不去如何如何如何？
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書法，只是讀書人知識結(jié)構(gòu)里面一個比較重要的構(gòu)成部分而已
在我看來，書法是一個讀書人知識結(jié)構(gòu)里面一個比較重要的構(gòu)成部分，這個部分如果你愿意把它拿出來呢，它就會變成一個獨(dú)立的藝術(shù)門類。但是，我覺得最重要的，還是我們能夠在點(diǎn)線筆法結(jié)構(gòu)之外，另外尋求中國文化傳統(tǒng)里面比較重要的東西。比如，現(xiàn)在有很多書法家，有一些好的書法家，他自己會做詩詞，會做文章，他會寫自己的詩詞，會寫自己的文章，不用說現(xiàn)在了。比如何紹基，他幾乎沒有抄過別人的對聯(lián)，還有康有為等等，他們都會寫自己的詩詞，寫自己的文章。如果僅僅掌握了書寫漢字的技巧，或者知道什么樣的視覺效果更符合當(dāng)代人的審美習(xí)慣，然后你所抄的都是別人的，我覺得，這個恐怕還不是一個好的書法家，只能說是一個比較好的會抄寫的人。寫自己的詩詞文章和抄別人的詩詞文章，是不一樣的，哪怕你寫的是白話。
有時候，我寫一首詩，或者想填一首詞的時候，磨一點(diǎn)墨，然后當(dāng)你把毛筆拿起來，在紙上面涂涂抹抹的時候，那個時候，我覺得心靈、情感、感覺是可以和前人接上氣的。我覺得“接氣”兩個字是比較重要的，就是我們接的是書法傳統(tǒng)里面或者說前人寫詩寫詞作文的那么一股氣息，當(dāng)這個氣息能夠在你的筆下、紙上流露的時候，我覺得這個是很有感覺的。
如果只是為了參加某一個活動，或者說去獲獎，去把它賣掉，當(dāng)然這個我不反對，也無法反對，我自己當(dāng)然也希望把我的字能夠賣掉，有很好的市場，但是我覺得更重要的是，當(dāng)拿起你的毛筆在紙上面去書寫的時候，實(shí)際上它應(yīng)該是你的日常狀態(tài)，日常的書寫狀態(tài)。我覺得，作為一個中國的讀書人，他本來就應(yīng)該寫好字，他本來就應(yīng)該是會鑒別、會欣賞，而沒有必要讓自己成為一個職業(yè)的或者是一個專業(yè)的書法家。
最近書法圈里面陳傳席教授備受關(guān)注，他有一個觀點(diǎn)我覺得倒是挺有意思的：“書法不是專業(yè)的專業(yè)”。當(dāng)然這只是個說法，如果細(xì)推敲的話，每一種說法都是值得推敲的，但是，他把書法的這種“非專業(yè)化”提出來，我覺得還是很有啟發(fā)性的。像過去的，比如在民國年間的那些中文系老師，或者研究歷史的，或者研究中文的，或者研究圖書文獻(xiàn)的，哪一個人不是寫得一手好字呢。
河南美術(shù)出版社曾經(jīng)出過《民國書法》，當(dāng)你們?nèi)タ茨潜緯臅r候，我建議你們?nèi)プ鲆粋€統(tǒng)計(jì)，就是除去學(xué)者之外，你看一看有幾個是純粹的書法家？可能幾乎沒有！所以從這點(diǎn)上來講，我覺得書法是需要有一個支撐的，那這個支撐，我用最簡單的話來總結(jié)，就是不讀書、沒有學(xué)養(yǎng)，點(diǎn)線間的味道，它就出不來。
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“真學(xué)問，真性情”
我在外面講課的時候，也曾經(jīng)講過怎么判斷一幅好的書法。我覺得，可以用6個字來概括：“真性情，真學(xué)問”——“真性情”它要流露出來，“真學(xué)問”，你的學(xué)問是真的。
也曾經(jīng)有人跟我說過，他說，你看某人出了很多很多的書，名氣很大，為什么他字寫得不好？我說，如果有這樣一個人，出了很多很多的書，也很有學(xué)問，但他字為什么寫的不好？實(shí)際上，你應(yīng)該質(zhì)疑，不是質(zhì)疑他的書法，而是質(zhì)疑他的學(xué)問，他是不是真學(xué)問？
如果兩方面都能夠照顧到，性情是真、學(xué)問是真，那么他的筆下一定是非凡的氣象。因?yàn)闀ū旧砭褪沁@么一個傳統(tǒng)培養(yǎng)出來的。
西方的所謂藝術(shù)，它的核心意義是以訓(xùn)練有素的技巧表現(xiàn)自我和創(chuàng)造個性美，從這個角度來看，中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，它就不純粹，或者說顯得不純粹。比如，書法它不能脫離很多東西而獨(dú)立存在，你的身份，文人的身份，你的學(xué)問，你的其他的所有。所以，盡管我們站在藝術(shù)的角度上對草書，對張旭，對懷素，對黃庭堅(jiān)，對徐渭做出那么高的評價，但是，你依然不能夠否認(rèn)，書法作為最高的境界，他是文人或者僧人道士精神上的鍛煉方式，所以，到現(xiàn)在我仍然堅(jiān)持認(rèn)為，書法最重要的目的，是在于人格修行上的表現(xiàn)。
也正因?yàn)樗辛诉@個重要的目的，所以它才有非常豐富的美學(xué)意蘊(yùn)和藝術(shù)價值，也才能夠再回到林語堂的論斷，他說：書法給中國人提供了最基本的美學(xué)觀念。或者熊秉明先生說：書法是中國藝術(shù)當(dāng)中最高的藝術(shù)。
如果我們把書法的這些作為最重要的輔助性的基礎(chǔ)性的學(xué)養(yǎng)、人格、生命境界，包括涵養(yǎng)等等去掉的話，把這種書法再拿給林語堂看，或拿給熊秉明看的時候，不知道他們會做何感想？
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