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談?wù)剷ǖ膶W(xué)與教
漢字作為
中國文化傳承的載體，蘊(yùn)涵著先民的聰明才智和豐富的藝術(shù)思維及理性思維。從甲骨文至今，漢字經(jīng)歷了三千多年的演變進(jìn)化，久而久之，形成了一套關(guān)于書寫的學(xué)問，而這門學(xué)問直接影響或者說構(gòu)成其內(nèi)在靈魂的則是文、史、哲等多方面的學(xué)問修養(yǎng)。秦漢開創(chuàng)了支配中國兩千年的大一統(tǒng)政治格局，在全國范圍內(nèi)頒布了一系列統(tǒng)一措施，特別是統(tǒng)一文字、統(tǒng)一道德規(guī)范，成為后來歷代政權(quán)長期統(tǒng)一的有效保證。“漢字和倫理道德規(guī)范直到今天還是海內(nèi)外中華民族的主要凝聚因素”，中國多民族的國家靠文化思想和文字為聯(lián)系紐帶。學(xué)生書寫的技能，關(guān)乎學(xué)生未來的發(fā)展。作為有文化的中國人，我們每天都在用漢字，珍惜它。寫好它，才無愧于我們的祖先。
然而，隨著社會的發(fā)展、人文觀念的變化、科技的進(jìn)步，尤其是電腦、復(fù)印機(jī)的應(yīng)用，中小學(xué)語文教學(xué)逐漸將寫字“淡”化了。記得上世紀(jì)五六十年代，小學(xué)開設(shè)有大仿課，那是小學(xué)語文老師教小學(xué)生寫毛筆字。那個(gè)年代成為文人的，字都寫得像樣。如今不行了，大不如前了，多數(shù)學(xué)生的字寫得不規(guī)不矩，有的甚至潦草得難以辨認(rèn)，難怪學(xué)生寫不好，就看老師的字，有的也“羞”得難以上黑板見學(xué)生。漢字書寫水平低下的原因是多方面的。時(shí)代變了，對學(xué)生的要求也順潮流而變，例如，明清時(shí)實(shí)行“以書取士”的制度，注重字寫得好不好，讀書好，必然字寫得好；讀書不好，必然字寫得不好。今天衡量學(xué)生優(yōu)秀不優(yōu)秀，是“應(yīng)試教育”的考試成績，所以成績好，不一定字寫得好。優(yōu)秀的高中畢業(yè)生大都報(bào)考北大、清華、人大、南開等名牌大學(xué)，而較差的則報(bào)考職業(yè)技術(shù)院校、藝術(shù)院校之類，字對他們的影響甚微，看來中國書法藝術(shù)的繼承和發(fā)展要指望大學(xué)書法專業(yè)和書法界了。就書寫工具而言，明清時(shí)用毛筆，現(xiàn)在用硬筆，且硬筆寫漢字是一次書寫工具的創(chuàng)新革命，具有劃時(shí)代的意義，但也給書寫者寫好字出了難題，要繼承傳統(tǒng)書法的寫法，把字寫得像古人的字那樣精美，實(shí)為難事。
或許是教育專家認(rèn)知了上述現(xiàn)象，采取了補(bǔ)救措施:其一，為發(fā)展學(xué)生的興趣愛好，拓寬知識面，培養(yǎng)特長，提高語文能力，把《漢字與書法》、《古代文字之辨證發(fā)展》編入選修課教材。多冊課本上顯現(xiàn)了諸如王羲之、文徵明等名家的書法作品。其用意不言而喻。其二，新高考語文命題對“字”提出了要求，作文60分，其中發(fā)展等級20分，基礎(chǔ)等級40分（表達(dá)20分，字為表達(dá)），一等字體工整，二等字體較工整，三等字跡清楚，四等字跡潦草難以辨認(rèn)。這里把字列入表達(dá)，十分貼切，寫字是表情達(dá)意的抒情藝術(shù)。沒有從藝術(shù)上要求美，可能是考慮到考生的書寫現(xiàn)狀。考生在考場上不能用口表達(dá)，只能用筆寫字表達(dá)?？忌獱幍燃?，必須寫好字，但仍然有寫不好的，歷年高招考生因字丟分的現(xiàn)象屢見不鮮。
怎樣練得一手好字呢？臨帖是最為便捷之路?？v觀我國書法藝術(shù)的發(fā)展史，自魏晉以來，直至清代中葉基本上是一部以帖學(xué)為主流的發(fā)展史。從古至今，凡成為書法家的，或者在書法上有所建樹的，都是在帖學(xué)的滋養(yǎng)下成長起來的。他們或精雕一家，兼及諸家，或兼而學(xué)之，然后自成一家?，F(xiàn)在的中學(xué)生的字與其說是自由體，倒不如說是野體，不是從某家某派中脫穎出來的。曹魏的鐘繇把隸書轉(zhuǎn)化為楷書，東晉的王羲之博采眾長，使楷書更加完美，他的楷書代表作《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、《孝女曹娥碑》問世1600余年了，被歷代書法家視為上品、精品、范本研習(xí)，如遺存于博物館的臨作《黃庭經(jīng)》，作者有唐代無名氏，元代趙孟兆頁 ，明代祝允明、董其昌，清代王鐸等。現(xiàn)代書法家們認(rèn)為學(xué)楷不學(xué)《黃庭經(jīng)》，將入野道。唐僧到西天取經(jīng)，取得真經(jīng)，楷書取經(jīng)，真經(jīng)就是《黃庭經(jīng)》。王羲之的書作是中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，至今仍放射著奪目的光輝，是可以照樣繼承的。他的法帖是毛筆帖，學(xué)生是可以臨的，硬筆字是從毛筆字生化出來的，寫法只能遵循毛筆字的規(guī)則，書法的流派再多，法則還是王羲之的本源，“萬變不離其宗”。古人作正書講究“永”字八法，即是現(xiàn)在的點(diǎn)，橫（勒）、豎（努）、短撇（啄）、長撇（掠）、挑（策）、捺（磔）、鉤（趯）等八種筆畫的寫法，這些都要照王羲之的法則去做。至于《蘭亭序》，那亦是習(xí)書者必臨之作。
諸葛亮《前出師表》，乃千古名篇?？瑫肚俺鰩煴怼纷髡邉⑿∏缦壬俏覈心陼液屠碚摷遥渥髌范朔€(wěn)工整，俊逸秀美，意境深遠(yuǎn)，雅俗共賞，他曾為克林頓先生表演書法，他極其重視傳統(tǒng)法度，楷書取法王羲之，于唐楷具有獨(dú)特心得，此帖尤其適合于初學(xué)楷書者，是上佳的范本。學(xué)生只要練成二三百字，楷書就能上一個(gè)臺階，做作業(yè)的字自然工整，教師看到作文格上的字會高興的。
書法界強(qiáng)調(diào)“書法家的文學(xué)修養(yǎng)”，筆者認(rèn)為書法是中國文化的精髓，是國粹，書文兼?zhèn)?，乃成?yōu)秀的書法教師。歐陽中石教授去年在山東大學(xué)作了一次演講，他說：“譬如某一賓館里，在門口掛了某位書法家的字‘歸去來兮’，他的意思是要客人以后再來住，可這四個(gè)字，分明是說你快回家吧，我們這里不接待?！睂懽忠紤]書寫的內(nèi)容、服務(wù)的對象、所處的環(huán)境等，這里邊都有文化的問題、文學(xué)修養(yǎng)的問題，作書者除了必須具備書法所需的技藝之外，還必須具備相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng)和文學(xué)寫作能力，這與書法家必須具有文字學(xué)、美學(xué)的修養(yǎng)是一樣的。國畫大師李苦禪先生說過:“書畫家寫錯(cuò)畫壞一點(diǎn)，必然被人小看三分?！庇终f：“畫之上有書法，書法之上有文學(xué)，文學(xué)之上有音樂，什么是書畫家的學(xué)問？這便是?！弊质恰伴T面”，門面裝修不好，難吸引人，所以要解決“書”的問題，要提高書寫效率，要寫得科學(xué)規(guī)范，藝術(shù)境界主于美，故還要寫得美觀，讓學(xué)生能接受，樂意看，喜歡你的字，喜歡你這個(gè)人。老師的字對學(xué)生影響特大，你寫得出色，說不定學(xué)生的字就像你的，這叫潛移默化。書法不僅能體現(xiàn)一個(gè)教師在課堂上的藝術(shù)功力，在某種程度上亦體現(xiàn)其人格力量。
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