我就是那位沒有任何東西可給你卻要求你打開箱子看看的陌生人。不是讓你看像這則寓言里的什么箱子，而是叫你往一個更貼近你自身的地方看：你的內(nèi)在。
我能清晰地聽到你說：“可是，我不是個乞丐呀?！?/font>
那些沒有找到他們真正財富，也就是存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動搖的寧靜的人，就是乞丐，即使他們有很多物質(zhì)上的財富，他們四處尋找成就、安全感或愛情所殘余的歡樂或滿足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西。
開悟這個詞聽起來就像一些超人類成就的玄學，但是，它其實就是一種簡單的與存在合一的自然狀態(tài)。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。幾乎矛盾的是，它其實就是你自己，然而它比你更為偉大。它找到了超越你名字和形象的真正本質(zhì)。如果你不能感覺到這種聯(lián)系，你就會有一種你與你自已，以及你周圍的世界分離的幻象，你會有意識或無意識地感到自己就像一個獨立的碎片。然后，你的內(nèi)外部的恐懼、沖突和矛盾就產(chǎn)生了。
我喜歡佛陀將開悟簡單地定義為“受苦的終結(jié)”(the endof suffering)。在這個定義里沒有超人類觀念的存在。當然，作為定義，它是不完整的。它僅告訴你開悟的否定性定義：受苦停止。但是，當沒有受苦存在時，還剩下什么呢？佛陀對此沉默不語。他的沉默意味著他自己也沒有找到答案。他下了一個否定形式的定義，所以你不會認為開悟是一個超人類的成就或不可達到的目標。盡管這樣，絕大部分佛教徒仍然沒有體會佛陀的苦心，仍然相信開悟是為佛而準備的，是不屬于他們的，至少在此生中不屬于他們。
經(jīng)過上千年的濫用，“上帝”這個詞在意義上變得很空洞。我有時用“上帝”這個詞，但極少這樣做。這里的濫用指的是人們在從未理解這個詞的真諦的基礎上就自以為是地去運用它，像是很了解它的樣子，或是極力地反對它，好像很清楚他們在反對的究竟是什么似的。這種濫用就引發(fā)了可笑的信仰、結(jié)論以及自大的幻象，比如：我的或我們的上帝是唯一的真正的上帝，而你們的上帝則是假的，或如尼采說的“上帝死了”。
“上帝”這個詞已經(jīng)成了一個封閉的概念。當人們說出這個詞時，他們就會想一個形象出來，也許不會是一位白胡子的老人，但是仍然還是一個置身于你之外的人或是物，同時不免是個男性或雄性的形象。
“存在”或“上帝”或其他任何文字都不能詮釋這個詞背后的無法言傳的意義，所以重要的是這個詞對你體驗你內(nèi)心的存在是一個幫助還是一個障礙。它所指向的是否是超越它本身意義的先驗的現(xiàn)實，還是它太易于理解，而成為人們一種信念或一個偶像呢？
和上帝一樣，“存在”這個詞也沒有解釋任何東西。然而，存在是一個開放的概念，這是它的優(yōu)勢。它沒有將一個無限的、無形的東西縮減成一個有限的實體。人們不可能構(gòu)成關(guān)于存在的心智意象，也沒有人能夠宣稱他獨自擁有存在。它是你的本質(zhì)，只有當你感覺到你的存在時，你才會立即領會它那個“我是”的真諦。所以從存在這個詞到體驗到你的存在。只是小小的一步而已。
是認同于你的思維，它使人們進行強迫性的思考。不能停止思考是一個可怕的煩惱，由于幾乎每一個人都遭受著此種痛苦，但是我們又無法意識到這一點，所以這就成了一件很正常的事情。這種不停的思維活動使你無法到達與存在不可分離的內(nèi)心的寧靜狀態(tài)。同時，它創(chuàng)造了一個假的自我，不斷放射恐懼和受苦的陰影，在下面的章節(jié)里我們將詳細討論這個話題。
哲學家笛卡爾在寫下他的名言“我思，故我在”時，他自信已經(jīng)找到了真理。實際上，他表達了一個最基本的錯誤：將思考視為存在并且認同于思考。強迫性思考者(其實幾乎每個人都是)活在一個分裂的狀態(tài)，一個充滿了問題和沖突的瘋狂而復雜的世界、一個反映了我們大腦愈來愈分裂的世界。開悟是一個園滿的境界，合一而和平的，與生命以及它所顯化的世界合一，同時，與你最深的自我的未顯化的生命，也就是存在合一。開悟不僅是痛苦和身心內(nèi)外不斷沖突的終結(jié)，而且還是不斷思考的終結(jié)，這將會是一次不可思議的解放!
思維認同創(chuàng)造了一連串阻礙所有真正關(guān)系的概念、標記、意象、詞語、判斷和定義。這些東西介于你和你自己之間，你和其他人之間，你和自然之間，你和上帝之間。就是這些思維創(chuàng)造了一種孤立的幻象，你與其他人完全分離的幻象。
你忘卻了一個基本的事實，那就是，在我們?nèi)馍肀硐嗫磥硎桥c眾生分離的情形之下，你其實是與萬物合一的。當我說“你忘卻了”，我指的是你已經(jīng)無法感受到“合一”這個不證自明的事實。也許你相信它是真的，但是你無法感覺到它是真的。一個信念也許可以被遺忘，但是，你一定要親身驗證它，它才能真正的解放你自己。
思維已經(jīng)變成了一種疾病。當事情失去平衡時這種疾病就會發(fā)生。比如，體內(nèi)的細胞分裂和繁殖本身沒有任何錯誤，但是當這個過程不顧整個有機體而持續(xù)地快速增生時，我們就會得病了。
注意：如果思維被正確利用的話，它將是一個超強的工具；但是，如果利用不當，它的危害則相當大。準確地說，你不是錯誤地利用你的思維——通常不是你利用它，而是它在利用你。這就是疾病。你認為你就是你的思維，你的大腦，其實這是一種幻覺，這個工具已經(jīng)控制了你。
你能解答一個填字謎語或制造一顆原子彈，并不能說明你利用了你的大腦。就像狗喜歡啃骨頭一樣，大腦喜歡思考問題。這就是為什么它要去玩填字游戲和制造原子彈的原因。你或許對這兩個活動都不感興趣，讓我這樣問你吧：無論何時，當你想從思維中解放出來的時候，你能做到嗎？你找到了停止思考的那個按鈕了嗎？
那么，就是你的大腦在利用你了。你無意識地認同了它，所以你甚至不知道自己是它的奴隸。這幾乎就像你在毫不知情的情況下被它所俘虜，所以你認為思考問題的這個實體就是你自己。從思維中解放出來的開始就是認識到你不是一個思考問題的實體——思考者。認識到這一點能使你很好地觀察這個思考者。在你開始觀察這個思考者時，一個更高層次的意識就開始被激活了。然后，你會開始意識到有很大的一片超越思想的智性，思想只是這個智性的一個小方面。你同樣還會認識到所有真正重要的事情，像美貌、愛情、創(chuàng)造力、歡樂、內(nèi)在的寧靜等等，都是來自于大腦之外的。你開始覺醒了。
從你的大腦中解放出來
當某人去看病時說“在我的腦海里有一個聲音”，他或她很可能就被送去精神病醫(yī)院了。事實是，幾乎每個人都會以相似的方式在他們的腦海中聽到一種或幾種聲音：這就是所謂不自主的思考過程，你卻沒有意識到你有阻止這種獨自或?qū)υ挼牧α俊?/font>
在街道上，你可能會遇到不斷喃喃自語的“瘋子”。其實他做的，與你和其他“正常人”做的區(qū)別不大。只是你們沒有大聲說出來而已。那個聲音不停地在評論、推測、批判、比較、抱怨、選擇好惡等等。這種聲音可能與你當下所在的情況無關(guān)，它可能是關(guān)于過去的或未來的一些事情，它可能是在回憶往昔，或是在幻想未來可能發(fā)生的事情。它經(jīng)常想象事情可能會出差錯，或產(chǎn)生不利的后果，這就是杞人憂天。
有時這種聲音還會伴隨著一些視覺意象或“心理電影”。即使這種聲音與現(xiàn)在的情況相關(guān)，它也會以過去的形式來解釋它。
這是因為聲音屬于你被制約了的大腦，它是你過去的經(jīng)歷以及你繼承下來的集體文化思維模式的結(jié)果。所以，你以對過去的看法來判斷現(xiàn)在的事情，一定會得到一個完全被歪曲的理解。這個聲音是人類自己最大的敵人，這是毫不夸張的。許多人在大腦的折磨下度過一生，任由它攻擊、懲罰，并耗盡生命的能量。這就是數(shù)不清的災難、痛苦以及疾病產(chǎn)生的原因。
好消息是你能從你的思維中解放出來。這是唯一的真正的解放?，F(xiàn)在，你可以采取第一個步驟了——經(jīng)常傾聽你大腦中的聲音：特別關(guān)注那些重復性的思維模式，那些多年來纏繞你的“舊唱片”。這就是我說的“觀察思考者”的含義，換句話說：傾聽你腦袋中的聲音并作為一個觀察者的臨在。
當你在傾聽那種聲音時，不要去做任何判斷。不要對你所聽到的聲音做出判斷或進行譴責，因為這樣做意味著同樣的聲音又會從后門乘虛而入。你將會很快地認識到：那里有一種聲音，而我在這里傾聽它，觀察它。這是一種自我存在的感覺而不是思維。它超越了你的思維。
所以當你在傾聽思維時，你不僅意識到了這種思維而且還意識到了你在觀察這種思維。這樣，一種新的意識層面產(chǎn)生了。隨著你傾聽思維，你會感覺到在這種思維之下或之后的一種意識的存在，那就是你更深的自我。于是，這種思維喪失了它的力量而且很快地消散，因為你不再通過對思維的認同而為其注入活力。這是不自主以及強迫性思維終結(jié)的開始。
當一種思維止息時，你會在自己的心智流(mental stream)中體驗到一種思維的中斷——思維空白。首先，這種空白是短暫的，或許僅幾秒鐘，但是漸漸地它們會變得長久些。當這種空白出現(xiàn)時，你在內(nèi)心會感覺到一種靜止和寧靜的狀態(tài)。
于是你開始感覺到與本體合而為一的自然狀態(tài)，通常這種狀態(tài)受到思維的蒙蔽而模糊，多加練習之后，你的這種平和與寧靜的感覺會加深。實際上，這種深度是無止境的。你同樣將會感覺到一種來自你內(nèi)心深處的喜悅。
這不是一種意識模糊的狀態(tài)。一點都不是。在這里，意識不會丟失。完全相反，如果內(nèi)心的平和是以意識水平的下降作為代價，如果獲得寧靜的代價是變得缺乏生命力與警覺性的話，那它們就不值得擁有。在這種內(nèi)在的聯(lián)結(jié)之中，你會比思維認同狀態(tài)下更為警惕，更為清醒，更為臨在。它同樣會提升賦予你身體生命能量的振動頻率。
隨著你進一步深人這種“無念”的狀態(tài)(東方人的說法)，你會認識到一種純意識狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，你會如此喜悅地感受你的存在：所有的思維、情緒、身體以及整個外部世界，在與你的本體比較之下，都不那么重要了。然而這不是一種自私的狀態(tài)而是一種無我的狀態(tài)。它超越了你的自我。這種存在實際上就是你自己，但不可思議的是，它比你還大。我在這里努力闡述的問題可能聽起來荒謬甚至自相矛盾，但是我沒有其他更好的表達方式了。
除了“觀察思考者”之外，你還可以通過將你的注意力集中在當下這一刻，而在思維中創(chuàng)造那種空白。就是全神貫注于當下的時刻。這是一件非常值得去做的事情。通過這種方式，你可以將意識從思維活動中引開，并創(chuàng)造一種無思維的空白。在這種空白中你高度警惕，注意力高度集中，但是你沒有在思考。這就是冥想的本質(zhì)。
在你的日常生活中，你可通過任何日?；顒觼?strong>練習這種方法。比如，每次你在家中或辦公室上下樓梯時，你每一步、每一刻，甚至每一次呼吸時都全神貫注，完全集中你的注意力?；蛘弋斈阆词謺r，關(guān)注與洗手有關(guān)的所有感覺：水的聲音和感覺、手的運動、肥皂的香味等等?；蛘咴谀闵宪嚂r，在你關(guān)閉車門后，停頓幾秒鐘并觀察你的呼吸。覺察到那個寧靜便強而有力的臨在。這里有一種衡量你在這個實踐中成功程度的標準：你內(nèi)在所感覺到的平和的程度。
所以邁向開悟之途最為關(guān)鍵的一步是：從對思維的認同中擺脫出來。每次，當你在思維中創(chuàng)造空白時，你的意識就會變得更強。
某天，你可能會發(fā)現(xiàn)你在沖著你大腦中的聲音微笑，就像你沖著孩子調(diào)皮的動作微笑一樣。這意味著你不再認真地對待你思維的內(nèi)容，因為你的自我意識不再依賴它。
開悟：超越你的思維
你的大腦只是一個工具。它是被用來處理特殊任務的，當這個任務完成時，你就讓它處于休止狀態(tài)。因此可以說，人們80％～90％的思維不僅是重復的，而且還是無用的，而且由于思維的運作障礙和消極的本質(zhì)，大部分思維都是有害的。
實際上這種強迫性的思維是一種上癮癥。上癮癥的特點是什么？非常簡單：你沒有可以停止的選擇。它甚至比你還強大。它同樣給你一種錯誤的樂趣，而這種樂趣會最終變成痛苦。
因為你認同思考，就是說，你從思考的內(nèi)容和活動中獲取自我的感覺，因為你認為，如果你停止思維活動，你將不復存在。隨著你逐漸長大，在你個人和文化環(huán)境的制約下，你在腦海中勾勒出了自己的形象。我們不妨把這個虛幻的自我稱為小我。小我由思維話動組成，只有不斷地進行思考它才能生存。“小我”這個詞對不同的人來說有不同的含義，但是在這里，我所指的是錯誤的自我，它是我們無意識地與思維認同而產(chǎn)生的。
對于小我來說，當下時刻是很難存在的，只有過去和未來才是重要的。它這樣顛倒是非，是因為當我們的大腦由小我掌握控制時，它是功能失調(diào)的，小我盡力使過去發(fā)生的事情復活，因為如果沒有它，你將會是誰？它不斷地把自己投射到未來以確保它的生存，并且在未來尋找某種釋放或成就。
它會說：“某天，當這個、那個或其他的事情發(fā)生時，我就會很好、很幸福，也很平和?！奔词巩斝∥铱此圃陉P(guān)切當下時，那也不是它所看到的當下，它完全將當下理解錯誤了，因為它以過去的眼光來看當下。或者它把當下作為達成未來目的的手段，而這個目的，始終存在于思維所投射的未來。觀察你的思維，你就會看到這種情形。
當下時刻就是解脫的關(guān)鍵。但是，只要你與你的思維認同，你就找不到當下。
思維的優(yōu)勢不過是意識演化過程中的一個階段。我們現(xiàn)在就需要向下一個階段邁進，否則，我們將會被已經(jīng)演變成怪獸的大腦毀滅了。在下面的章節(jié)里我將會對此做詳盡的討論。思維和意識不是同義詞，思維只是意識的一小部分。如果沒有意識，思維將不復存在，但是意識的存在不需要思維。
開悟意味著超越思維，而不是下降到思維之下屬于動物或植物的層面。在開悟的狀態(tài)，你仍然會在有所需要時運用你的思維，但是運用思維的方式會更為集中，更為有效率。你主要為實際的目的而運用思維，但是你會從不自主的自我對話中解放出來，享有內(nèi)在的寧靜。當你利用你的思維時，尤其當你需要一個創(chuàng)造性的解決方案時，你會在思維和靜止之間，思維和無思維之間徘徊。無思維是沒有思維存在的意識。只有在這種方式下，你才有可能進行創(chuàng)造性的思考，因為只有在這種方式下，思維才有真正的力量。當思維與意識失去聯(lián)系時，思維會快速地枯竭、變得瘋狂和具有破壞性。
思維在本質(zhì)上是一種求生的機器。攻擊、防范其他的思維，收集、儲藏和分析信息——這是它所擅長的，但是這些不具有創(chuàng)造性。所有真正的藝術(shù)家，不管他們是否知道，都是在無思維的、內(nèi)在寧靜的狀態(tài)下進行創(chuàng)作。即使最偉大的科學家都聲稱他們的創(chuàng)造性突破來自于無思維狀態(tài)。對美國最著名的科學家包括愛因斯坦在內(nèi)的調(diào)查令人吃驚，調(diào)查結(jié)果顯示，“在那個短暫的、決定性的創(chuàng)造本身的過程中，思維只起到小部分的作用”。所以我可以說，絕大部分人不具有創(chuàng)造性的簡單原因，不是因為他們不懂得如何去使用思維，而是他們不懂得如何停止思維。
身體或生命的奇跡不是通過思維來創(chuàng)造和得以維持的。很明顯，有一種比思維更重要的智慧在起作用。一個長度只有l/1000英寸的人類細胞，它的DNA里包含的指令足以填滿1000本、每本有600頁的書，這是如何做到的呢？我們對身體的工作原理了解得越多，我們就會越多地認識到在它之內(nèi)運作的智力是多么的偉大，而我們對它的了解又是多么的少。當思維與智力聯(lián)結(jié)起來時，它將會變成一個多么偉大的工具。
情緒：身體對思維的反應
大腦不僅僅是思考。它包括你的情緒以及所有無意識的心理——情緒反應模式。情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生。它是身體對思維的反應——你或許會說它是你的思維在你身體上的反應。比如，一個攻擊性的想法或敵對的想法會聚集你體內(nèi)的被我們稱為憤怒的能量。這時身體準備開始戰(zhàn)斗。身體上和精神上受到威脅的想法促使身體收縮，這就是我們所謂的恐懼在身體上的反應。研究顯示，強烈的情感甚至會導致身體的生物改變。這些生物改變代表著情緒的身體層面或物質(zhì)層面。當然，你通常不會意識到你所有的思維模式，通常只有通過觀察你的情感，你才能對它們保持意識。
你被你的思維、喜好、判斷以及分析控制得越多，也就是說你的觀察者意識越少的話，你的情緒能量的負荷將會越強，不管你是否意識到了這一點。如果你不能感受到你的情緒，如果你斷絕了與情緒的聯(lián)系，你最終會在純生理這一層面體驗到它們，它們會以生理問題或疾病的形式出現(xiàn)。近幾年來，有許多關(guān)于此方面的文章，所以在這里我們不需要再來探討它。強烈的無意識情感模式可能會顯化成發(fā)生在你身上的外部事件。比如，我觀察到那些內(nèi)心充滿憤怒而沒有意識到這一點，也沒有表達憤怒的人，更容易從言語上或身體上遭受其他憤怒的人的莫名其妙的攻擊。這是因為他們散發(fā)強烈的憤怒波動，被某人無意識地接收，從而引爆了這個人自己內(nèi)心潛伏的憤怒。
如果你不能容易地感受你的情緒，那么請你將注意力集中在你體內(nèi)的內(nèi)部能量場上。從里至外感受你的身體。這將會使你感受到你的情緒。稍后我們將會對此做詳細的討論。
如果你真的想了解你的思維，身體總是會給你一個真實的反映，所以請在你體內(nèi)去看或是感受它。如果兩者之間有明顯的沖突，那么思維就是假的，情緒則是真實的。它雖然不是有關(guān)你是誰的終極真理，卻是你當下思維狀態(tài)的相對的現(xiàn)實。
表面的思維和無意識的精神活動之間的沖突當然是很常見的。你也許還不能把無意識的思維活動變成有覺知的，并感受到它，但它總是會以一種情緒的方式在身體上反映出來，好讓你能察覺到它。運用這種方式來觀察情緒，就像是去傾聽或觀察思維一樣的。唯一的區(qū)別是，思維存在于你的大腦里，情感卻具有強烈的生理成分，所以你可以在體內(nèi)感覺到它。然后，你可允許情緒的存在，但卻不要受它控制。你不再是你的情緒，而是一個觀察者。如果你這樣做，所有無意識的東西將會被意識之光所照亮。
是的。你應該習慣這樣問自己：“此刻，我內(nèi)在發(fā)生了什么事情？”這個問題將會把你引入正確的方向。但是，請不要進行分析，觀察就可以了。請集中你的注意力在內(nèi)在，并且去感覺情緒的能量。如果沒有情緒存在，那么請更深地去關(guān)注你體內(nèi)的內(nèi)在能量場。這就是進入存在的大門。
情緒通常代表著一個被強化的以及被注入能量的思維模式，由于它的能量是蓄勢待發(fā)的，所以一開始我們?nèi)菀拙S持臨在的意識而觀察到它。它要控制你，而且它通常都會得逞——除非你有足夠的臨在意識。如果你由于缺乏臨在意識而陷入無意識的情緒認同之中，這是很正常的，而且這種情緒會暫時地變成“你”。通常，在你的思維和情緒之間有一個惡性的循環(huán)：它們相依為命。思維模式通過情緒創(chuàng)造了一種它自己的被放大了的反應，而情緒的振動頻率又一直為原來的思維模式注入了活力。
基本上來說，所有的情緒是一種原始的、無差別的情緒的變形，這種情緒源自于我們不清楚自己在名字和身體之外究竟是誰。由于它的無差別性，我們很難找到一個準確描述這種情緒的名稱?？謶挚赡苁亲钯N近的一個答案，但是除了不斷地感到威脅之外，它還包括一種深探的被遺棄感和不完整感。我們把它稱為“痛苦”是很合適的，因為它和前面說的那種最基本的情緒一樣，是無差別的。思維的一個主要任務就是反抗或消除這種情緒上的痛苦。這也是思維活動如此之多的原因，然而思維頂多也只能暫時地將痛苦掩蓋住。實際上，思維越是努力去擺脫這種痛苦，痛苦就會越深。思維永遠不會找到解決方案，它也不會讓你找到解決方案，因為它本身就是這個問題的一部分。請試想一下本身是縱火犯的警察頭目努力尋找縱火犯的情形。除非你停止從思維認同中獲取你的自我感，否則你將不會從痛苦中解放出來。只有停止思維認同，你的思維才會喪失它的力量，存在才會以你原來的本性顯露出來。
是的，我知道你想要問什么。
它們是與你和本體相聯(lián)的本性不可分割的一部分。當思維空白出現(xiàn)時，感受愛、喜悅或短暫的寧靜都是有可能的。對于大部分人來說，只有當感受到極大的美感、體力極度的受到挑戰(zhàn)，或極度恐懼時，才能引起思維的暫時失語，這時，思維空白才會產(chǎn)生。當這種思維空白產(chǎn)生時，突然，你就會感受到你內(nèi)心的寧靜，在這種寧靜狀態(tài)中，有一種微妙的但很強烈的歡樂、愛與平和。
通常，這種時刻是很短暫的，因為大腦很快就會恢復它嘈雜的、被我們稱為思維的活動。除非你將自己從思維中解放出來，否則愛、歡樂以及平和不會持久。但是它們不是我所謂的情緒。它們處在一個比情緒更深的層面。所以你需要完全地意識到你的情緒，才能感受到它們。“情緒”字面上的意思是“干擾”。這個詞緣于拉丁文“emovere”，它是騷擾的意思。
愛、喜悅與平和是深刻的存在狀態(tài)，或是內(nèi)心與存在聯(lián)結(jié)時的三個方面。在這種狀態(tài)下，它們沒有對立，這是因為它們都源自于思維之外。但情緒則不同，它屬于二元思維的一部分，受制于對立法則。簡而言之，就是有好必有壞。所以在未開悟的、與大腦認同的狀態(tài)，我們稱為“喜悅”的東西，只不過是痛苦和歡樂輪流交替時短暫的歡樂而已。歡樂總是衍生于你之外的事物，而喜悅是由內(nèi)而生的。今天讓你歡樂的事情，明天可能會讓你痛苦，或者它將會離你而去，所以一旦失去它，你將會感到痛苦。而且，我們通常稱為愛的東西可能是一種短暫的歡樂和興奮，一種沉溺牲的需求。可能瞬間就向其相反的方向發(fā)展。許多愛情在經(jīng)歷起初的激情之后，會在愛與仇恨、吸引和攻擊之間徘徊。
真正的愛不會讓你感到痛苦。此話怎講？它不會突然間就變成仇恨，當然真正的喜悅也不會轉(zhuǎn)變成痛苦。如我說過的一樣，即使在你開悟之前——在你將自己從你的思維中解放出來之前，你可能會短暫地感到真正的喜悅、真正的愛或者深沉的內(nèi)在平靜。這些是你真正本性的一些方面，即使在一個正常的愛情關(guān)系中，你也會感受到一些更為真實而不朽的東西的存在，但是它們是短暫的，很快就會因思維的介入而消失。這就像你曾經(jīng)擁有某種很珍貴的東西卻突然失去了它，或者你的大腦告訴你這只是一種幻象。實際上，這不是一種幻象，而且你不能失去它。它是你本性的一部分，它會受思維的影響但永遠不會被思維破壞。即使天空烏云密布，太陽也不會消失，它仍然在云層的另一邊。
所有的欲望都來自于思維在外部環(huán)境或未來尋找拯救或滿足，以代表存在的喜悅。只要我有思維，我就會有欲望、需要、執(zhí)著、厭棄等，離開了這些就不會有“我”的存在。在這種情況下，即使我渴望得到自由或開悟，那也是在未來尋求滿足或完整的一種欲望。所以不要努力解放你的欲望或試圖“達到”開悟的境界。請關(guān)注當下，并成為你思維的觀察者。不是引用佛的話，而是變成佛，成為覺醒的人，這才是“佛”這個詞的含義。
人類一直以來就遭受著痛苦，從他們進入了時間和思維的領域，并喪失了對存在的意識，被痛苦折磨了億萬年，從那時起，他們將自己看成是宇宙中無意義的碎片，斷絕了自己和源頭及他人之間的聯(lián)系。
只要你認同思維，也就是說，你在無意識的情況下，痛苦就是不可避免的。在這里我主要談論情緒上的痛苦，這也是造成身體上的痛苦和身體上的疾病的主要原因。怨憎、仇恨、自卑、內(nèi)疚、憤怒、抑郁、嫉妒等等，即使是最為輕微的不快都是痛苦的各種表現(xiàn)。并且，每一次的歡樂或情緒的高漲在其內(nèi)部都會孕育著痛苦的種子，痛苦是這些歡樂的不可分割的對立面，它隨著時間的流逝自然會顯露出來。
任何通過服用藥物來達到情緒興奮的人都知道，這種情緒高潮最終會轉(zhuǎn)變?yōu)榈统?，這種歡樂終會轉(zhuǎn)變成某種形式的痛苦。許多人從自己的經(jīng)驗中同樣能體會到，愛情關(guān)系是如何輕易地、快速地從快樂的源泉轉(zhuǎn)變成痛苦的源頭。從一個更高的角度來看，正、負兩極是一體兩面的，都是潛在痛苦的一部分，而這種潛在痛苦與思維認同的小我意識狀態(tài)是如影隨形的。
你的痛苦有兩個層次：現(xiàn)在產(chǎn)生的痛苦和過去產(chǎn)生的，但現(xiàn)在仍遺留在你的思維和身體內(nèi)的痛苦。停止創(chuàng)造當下的痛苦并且瓦解過去的痛苦——這是我下面將要談的內(nèi)容。
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