曾經(jīng)，有一個乞丐坐在路邊乞討，一坐就是30多年。
人們對他早已習(xí)以為常，總有人會施舍給他些錢財或食物，也有些人已經(jīng)厭煩對他熟視無睹。
某一天，剛好一位陌生人路過。
這個乞丐又向往常一樣，用他那早已嫻熟的動作，機(jī)械般舉起舊得發(fā)黃的棒球帽，嘴里喃喃念叨：“給點兒吧，可憐可憐我吧！”
陌生人沒有走開，而是盯著乞丐和他坐著的舊箱子看了一會兒。最終，也沒給乞丐半分錢，但他卻幫乞丐找到了一生的財富。
我們每個人身上，都擁有足夠的寶藏，等待著我們自己去發(fā)現(xiàn)和開發(fā)。而每一個沒有找到真正的財富——本體的喜悅和內(nèi)心寧靜的人，都像是這個乞丐。
等我做上我喜歡的工作，就不會為工作煩惱；
等我掙了足夠的錢，我就去追心愛的人，那該多么美好；
等我有房有車，我就結(jié)婚，擁有一個溫馨的家，那該多幸福；
等孩子長大了，我就有時間追求我的事業(yè)，過自己想過的生活，那該多有價值；
……
這讓我想起一句話，生活總在別處?？墒?，為什么我們的生活總在別處呢？
我們總是習(xí)慣等待生活的回饋和賜予，卻忽略了我們可以給予自己——更為珍貴的東西。
就像那個乞丐一樣，陌生人問他坐著的是什么，他說什么都沒有，只是個舊箱子罷了，并且，那個舊箱子從他記事起就一直跟著他。
跟了乞丐三十年之久的箱子，他卻從未打開看看，因為在他看來，箱子里什么都沒有。
在陌生人的一再堅持下，乞丐最后還是試著打開了箱子。
這時候，眼前的一幕令乞丐驚呆了，原來，被他棄之不管的箱子里，裝了滿滿一箱子金子。
如果你時常感覺到焦慮，總在努力追逐更好的自己，卻忙碌得感受不到生活的快樂和幸福，那你可能也是坐在金子上乞討的人。
當(dāng)代西方的十大心靈導(dǎo)師之一的埃克哈特·托利，曾經(jīng)也是坐在金子上乞討的人。
他倫敦大學(xué)畢業(yè)，在劍橋大學(xué)擔(dān)任研究員和導(dǎo)師。
你可能會說，如果我有這樣的成就，一定過得很幸福吧。
事實并非如此，曾經(jīng)，?？斯亍ね欣裎覀兇蠖鄶?shù)人一樣，一直活在焦慮和痛苦中不能自拔，他曾經(jīng)還患有抑郁癥，時常想著要自殺。
29歲那年的一天凌晨醒來，他感覺周遭的一切都是那么糟糕。
他討厭這樣的自己，討厭自己的生活，甚至討厭自己的一切。
這種感覺充斥全身，痛苦仿佛到了極致。
這時候，埃克哈特·托利的腦子里出現(xiàn)一個強(qiáng)烈的聲音：
“我再也無法忍受我自己了。”
這個聲音如醍醐灌頂般讓他驚醒，“我”無法忍受“自己”，原來，自己的大腦中有兩個“我”，“我”無法停止思考，這兩個“我”就無法停止?fàn)幷?，這才是他痛苦的根源。
他被自己的發(fā)現(xiàn)驚呆了，大腦完全停止思考后，反而感受到了內(nèi)心久違的平靜，再去看身邊同樣的事物，一切都變得鮮艷充滿色彩，仿佛世界一下子充滿了活力。
往后數(shù)年，他開始研究這種變化和強(qiáng)大的內(nèi)在力量，也開啟了自己的寶藏人生，他開始在世界各地旅游講學(xué)，努力幸福的秘訣傳授給世界各地的人。他還受邀，給硅谷的一群平均年紀(jì)不到30歲的頂級智力精英講座。
《當(dāng)下的力量》就是他多年實踐的結(jié)晶，這是一本世界級的暢銷書，能助你開啟屬于自己的寶箱，從而找到屬于自己的幸福寶藏。每個覺得自己應(yīng)該可以活得更好、過得更開心的人，都該讀讀這本書。
前段時間，我換工作了，原本以為換到自己喜歡的崗位，就能工作開心，其實并非如此。
一剛開始，我干勁兒還比較足，可漸漸地，我感覺新工作依然是各種問題，還沒有原來的工作做得順手。
然后，腦海里就會時不時冒出一個聲音：我是不是真的錯了？做這個決定是不是還是不夠穩(wěn)妥？萬一新工作還沒有以前的做得成功，別人會不會笑話？等等。
與此同時，我還會擔(dān)心，現(xiàn)在的工作畢竟不熟悉，萬一出錯了，該怎么辦？
不停地回憶過去、擔(dān)心未來、懷疑自己，感覺每天糾結(jié)又痛苦，身上似有千斤重壓著，不止工作效率低下，還影響個人和家人的狀態(tài)。
你們有沒有類似的經(jīng)歷呢？當(dāng)我們工作生活中遇到問題時，大腦總會不由自主地回憶曾經(jīng)，擔(dān)憂未來，然后我們會被懷疑、后悔和焦慮的情緒淹沒，等等。
我這些天重讀了《當(dāng)下的力量》這本書，它正好解決了我目前的困境，讓我的生活狀態(tài)重回正軌。
書中說：人類受苦的根源，來自我們無法控制大腦的思維，反被思維控制成為思維的奴隸。
現(xiàn)在是冬日的凌晨兩點半，你躺在溫暖的被窩中，翻來覆去輾轉(zhuǎn)難眠，你發(fā)現(xiàn)自己越想越生氣，壓根睡不著。
看看旁邊，引發(fā)你怒氣的人，早已安然入夢，你還在為下午的爭執(zhí)生氣，事實上，那件事已經(jīng)成為過去。
但是，你的思維依然不肯放過你，反復(fù)用它舊有的思維模式來提醒你，那個人是多么對不起你，如何傷害你。
甚至一想到，未來要與這樣的人相處一輩子，就感到無比焦慮和痛苦。
過去相處的不愉快如電影一般，在腦海里不斷上演！用書中的詞叫“心理電影”，這其實是一種的病態(tài)思維。
思維本是我們生存的有利工具，但像這樣過度的思維活動，恰好引發(fā)了我們的擔(dān)憂、焦慮、痛苦、憤怒等各種消極的情緒。
余華曾寫道：
我們并不是生活在土地上，事實上我們生活在時間里。
我們每個人都活在時間流里，會因為昨天犯下的一個錯誤而懊惱不已，也會憧憬明天或為未來焦慮。
不知從何時開始，我們不由自主地活在對過去的記憶，以及對未來的期待或焦慮之中，唯獨(dú)缺席了當(dāng)下。而我們很少會去問自己，為什么我們的生活總是在別處呢？
不受控的思維，讓我們遠(yuǎn)離了當(dāng)下真實的自我，這是讓我們感到痛苦的元兇。
過度思維，會引起我們不斷內(nèi)耗，導(dǎo)致數(shù)不清的消極情緒、心靈痛苦，甚至是由情緒引發(fā)身體疾病。
用過去的看法來判斷現(xiàn)在或未來的事情，必定得到的是一個完全被歪曲的結(jié)論，我們都知道，事情是在時刻變化著的。
但是，許多人在“心理電影”這種思維的折磨下，苦苦度過一生卻全然不知。
心理學(xué)里有個著名的情緒ABC理論，說的是，對事情結(jié)果起決定作用的，往往并非事情本身，而是我們對事情的看法和解釋。
A代表引發(fā)情緒的真實事件，B是我們經(jīng)由大腦加工的對事情的看法或解釋，C是事情最終的結(jié)果。
通常情況下，當(dāng)我們不喜歡C的時候，就會去找A的茬兒，甚至?xí)⒃蚝拓?zé)任都推到與A有關(guān)的人身上。
但我們唯一可以完全掌控和改變的因素，是B，即我們的思維及看事情的方式，而且真正決定事情結(jié)果的也并不是A，恰恰是B，這個我們可以掌控的思維模式。
書中提到一個詞叫“思維認(rèn)同”，意思是，當(dāng)我們不去有意識地，站在旁觀者角度觀察我們的思維，我們就會無意識地全盤接受大腦思考的內(nèi)容。
我們都多多少少活在思維認(rèn)同里，比如跑得快的人，認(rèn)為“我跑得快”，學(xué)習(xí)好的人，認(rèn)為“我學(xué)習(xí)好”，生活幸福的人，認(rèn)為“我很幸福”，不幸福的人，也常常認(rèn)為“我很不幸”，等等。
想一想，你有沒有類似的經(jīng)歷：你明知道健康重要，要鍛煉身體，定下計劃，卻總做不到。
這時候，你會告訴自己，我本來就很忙，因為有更重要的事情耽誤了，等我工作時間自由了，或許就可以堅持鍛煉了。
和家人吵架后，明明知道要冷靜，卻做不到，你告訴自己，本身就是對方的錯，因此你心中想的全是對方的不是，越想越生氣。你甚至?xí)蠡诋?dāng)初嫁給他，或者幻想未來如何逃離他。
我們認(rèn)同了自己的思維，覺得當(dāng)下都是由過去或他人的錯誤造成的，又對未來的不確定充滿焦慮。這讓我們墜入“時間的陷阱”和“思維認(rèn)同”中，不斷懊悔過去，擔(dān)憂未來。
這些經(jīng)由思維產(chǎn)生的消極情緒，事實上，都只是自己對當(dāng)下生活的不滿和否認(rèn)造成的。
我們真正體會到的痛苦、焦慮的程度，取決于，我們對當(dāng)下的否認(rèn)、抗拒程度，以及對思維的認(rèn)同度。
我們對當(dāng)下生活越不滿，就越容易陷入思維認(rèn)同中，當(dāng)我們越是認(rèn)同自己的思維，就會越來越痛苦。
這是一個自我強(qiáng)化的閉環(huán)，思維有時候就像是情緒的糧食，如果我們被消極的思維控制，我們就越容易認(rèn)同自己的思維，從而制造出更多的痛苦、焦慮和不安。
如何走出思維認(rèn)同、主動去控制思維呢？
你是否常常為未來擔(dān)憂？比如說：
擔(dān)心未來找不到好工作，擔(dān)心未來賺不到足夠的錢，擔(dān)心未來不能給愛的人幸福；
擔(dān)心自己不被喜歡，擔(dān)心未來嫁不出去；擔(dān)心未來老公出軌，或者是未來自己身體不好……
我們關(guān)注未來很正常，卻花了太多的時間和精力；還有一些人恰恰相反，總是后悔或回憶過去的事情，比如，后悔當(dāng)年沒有讀大學(xué)、后悔當(dāng)年選錯了專業(yè)、后悔當(dāng)年嫁錯了人......
書中這句話有這樣一句話：
我們一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。
如果不是讀到這句話，我們很難意識到這個問題，但真實情況就是如此，這讓我們細(xì)思極恐。
試想一下，如果把我們的注意力，看成是一塊100%電池，其中20%的注意力我們給到過去，30%甚至更多的注意力，我們給到了未來。那么，請問一下自己，我們留給當(dāng)下的注意力是多少？
我們只剩下50%留給了當(dāng)下，但這個時候，跟我們同一賽道的人，他們卻擁有百分之八九十的注意力在當(dāng)下，誰能做得更好？相信答案一目了然。。
人生是有一系列事件組成的，設(shè)想一下，如果我們每一件事情，只有50%的注意力，那么在一系列事件當(dāng)中，每一件事情都沒有盡全力，如何在人生賽道跑贏自己的目標(biāo)呢？
書中說，“喪失對當(dāng)下時刻的意識，會大大地降低你的生命質(zhì)量?！被钤诋?dāng)下，是治愈焦慮和痛苦、以及提高生活質(zhì)量的有效途徑。
字節(jié)跳動創(chuàng)始人張一鳴，曾在公開演講中，舉了一個自己的例子。
他說，他的生活不算特別有規(guī)律，也不算特別有紀(jì)律性。比如，他也會經(jīng)?？词謾C(jī)，閑暇時聽音樂、看頭條、刷抖音和西瓜視頻。
有時候，計劃晚上要做某個工作，卻被某個有意思的短視頻內(nèi)容吸引了，以至于看了很久，耽誤了工作計劃。
到了睡覺時間，發(fā)現(xiàn)要做的事情沒有做，就會心懷懊惱地加班，這直接導(dǎo)致晚睡。
可他又是真心覺得睡眠很重要，因此，在睡覺的時候，又會因為沒有按時睡覺懊惱，結(jié)果呢，又影響第二天重要會議的精神狀態(tài)。
他說，其實在發(fā)現(xiàn)到了休息時間，你應(yīng)該做的是趕緊去休息。
他自己現(xiàn)在雖然還是經(jīng)常沒計劃，但是至少發(fā)現(xiàn)沒做或者到睡覺時間，都不再陷入不懊惱情緒，能夠馬上去睡了。
張一鳴要表達(dá)的意思就是活在當(dāng)下。
活在當(dāng)下，用最簡單直白的解釋就是：“吃飯的時候好好吃飯，睡覺的時候好好睡覺”。
要想知道自己是否活在當(dāng)下，有一個簡單的方法判斷。就是常常問問自己：“我現(xiàn)在正在做的事情是否讓我感覺喜悅、自在和輕松呢？”常常練習(xí)自我覺察。
在自我覺察的時候，我們可以把自己當(dāng)做客體，去反觀自己的情緒和思維，就像《認(rèn)知覺醒》里提到的“元認(rèn)知”，把自己當(dāng)成旁觀者，去覺察自己的思維方式，就能把自己的思維從時間陷阱和思維認(rèn)同里拉回來。
張一鳴還講了些自己類似的經(jīng)歷。
他以前很難去堅持跑步、游泳，兩公里都困難。每當(dāng)運(yùn)動疲勞的時候，就會有一種緊張、厭惡或擔(dān)心的情緒。
后來，通過自我察覺做出調(diào)整，跑步的時候，他嘗試著不去思考別的事情，除了必要的調(diào)整呼吸，運(yùn)動過程也盡可能放松，也不去理會肌肉酸痛帶來的干擾，這樣一來，反而很容易能跑3公里、4公里。
當(dāng)他又把這個實踐用在游泳中，本來只能游500米，很容易能游到了1千米。
其實，并不是他體能提高了，而是減少了運(yùn)動過程中的精力損耗。不去擔(dān)心到底能不能跑完全程，昨天是否休息好，今天狀態(tài)好不好，只享受當(dāng)下最好的狀態(tài)，反而能做得更好了。
當(dāng)我們的注意力轉(zhuǎn)向當(dāng)下的那一刻，我們就會感覺到內(nèi)寧靜和平和，以及多帶來的力量和喜悅。
臨在，源自佛學(xué)術(shù)語，有種禪定的意味兒。
有些禪宗大師，為了測試弟子是否處在臨在狀態(tài)，會悄悄地走到弟子們身后，突然用棍子擊打他們。
結(jié)果令人意想不到，他們發(fā)現(xiàn)，如果弟子深入臨在狀態(tài)，就能及時地反應(yīng)過來，并躲避或反擊這樣的危險。
這就像人處在危險中，人的本能驅(qū)使，更容易處于臨在狀態(tài)，去避開危險。
處在臨在狀態(tài)下的弟子，警覺性非常高，就算沒聽到任何聲音，他也會感受到，大師從后面悄悄地走近自己，第一時間做出反應(yīng)。
但是，如果弟子沉浸于思維之中，也就是非臨在狀態(tài)，就很容易被擊中。
聽了這個故事，你是不是對臨在狀態(tài)有了更多的認(rèn)知，其實就是一種深深專注當(dāng)下的狀態(tài)。
這也是為什么古代武林中，真正的高手，都能有預(yù)判意識，就是因為他們深深進(jìn)入當(dāng)下，足夠?qū)Ｗ?，才能快速捕捉到危險。
真正高手的對決，已超越技能層面，而是比的專注和臨在狀態(tài)。
書中介紹了這樣一個關(guān)于臨在狀態(tài)的小實驗，很簡單，我們一起來體會一下。
請閉上眼睛，并對自己說：“我想看看我的下一個想法是什么。”
然后，我們集中精力，等待下一個想法出現(xiàn)。
就像貓注視著老鼠洞一樣，聚精會神地等待。什么樣的想法，將會從這個老鼠洞中出來呢？
這時候，我們腦海里反而容易出現(xiàn)空白，必須等待很久，才有念頭出現(xiàn)。
只要你強(qiáng)烈地處于臨在的狀態(tài)中，你就會從思維中解脫出來。這時你會非常平靜并且精神高度集中。
但是，你的注意力一旦放松，思維就會乘虛而入。這時，思維的噪聲又開始出現(xiàn)，你內(nèi)心的平靜狀態(tài)就會喪失。你又回到了時間里。
在日常生活中，保持臨在，會幫助我們深深地進(jìn)入當(dāng)下、根植于自己的內(nèi)在之中；否則，有著巨大能量的思維會像一條狂奔的河，把我們拖進(jìn)急流中。
如何保持臨在狀態(tài)？我從書中總結(jié)出以下兩點步驟：
首先，學(xué)會觀察自己的思維。
生活中，我們常常很容易走神。
在上課時，腦海里突然浮現(xiàn)出其他好玩兒的事情；
開會時，突然想起來，昨天還有件事沒做完，而你差點兒忘記了；
工作時，又想起來，明天又要跟朋友出去聚餐，然后開始思考明天去哪里吃什么比較好。
……
然后在某一時刻，你突然意識到，原來，剛才自己走神了。
常常走神，容易降低我們對當(dāng)下的覺知。而在我們察覺到走神的那一刻，走神的思維也就停止了。
要做到保持臨在，需要學(xué)會有意識地觀察自己的思維，關(guān)注注意力的走向，是否跑到了過去或未來，或者其他與當(dāng)下無關(guān)的事情上了。
主動察覺并養(yǎng)成隨時察覺的習(xí)慣，能最大程度停止無謂的多余思考。
其次，將偏移的思維拉回來。
心理學(xué)家喬納森·海特，是“積極心理學(xué)先鋒派”領(lǐng)袖，他曾提出：
人的心理可分為兩半：一半像一頭桀驁不馴的大象；另一半則是理性的騎象人。
當(dāng)我們走神時，我們的思維就像是沒有目標(biāo)的大象。就算大象桀驁不馴，這時候，只要騎象人輕輕一拉，就很容易將它拉回正軌。
比如，張一鳴在意識到，自己因刷視頻耽誤了工作時，他的思維就像沒有目標(biāo)的大象，但他做了理性騎象人該做的事情，他沒有去懊惱和報復(fù)性工作，而是直接做當(dāng)下該做的事情——休息。
我們生活中有很多人，并不是理智的騎象人。當(dāng)我們意識到自己走神時，往往會陷入到自責(zé)和悔恨中，甚至思維還不自覺回放一些列類似畫面，告訴自己，我們有多糟糕。
這就類似于大象犯了錯誤 ，騎象人對大象進(jìn)行指責(zé)和懲罰，直接后果是大象會陷入深深的怨恨與反抗，進(jìn)入惡性循環(huán)中。
事實上，只有騎象人和大象友好相處、密切配合，才能一路順暢地前行。
我們的思維也是一樣，只有我們與它友好相處，它才能配合我們給我們力量，讓我們做得更好。
學(xué)會察覺我們自己的思維，有意識停止過度思考；然后，將偏離當(dāng)下的思維拉回來，才能做到保持專注的臨在狀態(tài)。
書中說：
“任何被你完全接受的事情將會把你帶進(jìn)寧靜狀態(tài)。這就是臣服的奇跡?！?/p>
比如，當(dāng)我們面對他人對我們的“指控”或不滿，能而平靜聆聽和接受，并思考我們可以如何做得更好，我們就做到了臣服當(dāng)下。
我們的內(nèi)心不抗拒和高度警惕，我們只關(guān)注于當(dāng)下怎么做會更好一樣，這就是真正的臣服。
做到真正的臣服，我們就擁有了面對一切人、事、物的力量。
很喜歡這句話：
寬恕是不去抗拒生命，容許生命經(jīng)由你而活出自己。
當(dāng)有人對你說一些粗魯?shù)脑?，或者別人的話讓你感受到被攻擊，不要任由思維自發(fā)生出消極情緒，甚至，情緒失控，去做一些無意識的反應(yīng)，像防衛(wèi)、攻擊或退縮。
對當(dāng)下臣服，就是學(xué)會讓那些令你感受不好的事情，從你身上通過。
臣服就是這樣一種順隨生命流動，不去做無畏的抗?fàn)帲?/strong>書中稱之為簡單而又深刻的智慧。
臣服是一種更深入的臨在狀態(tài)，臣服狀態(tài)下，我們更容易接受當(dāng)下的現(xiàn)實，這就有助于我們立即從思維認(rèn)同中解放出來，體會當(dāng)下的寧靜，從而消除痛苦和悲傷。
多麗絲·萊辛的《幸存者回憶錄》中，有這樣一段話：
做孩子的時候感到無聊，盼望著長大。長大后又向往著返回童年。
我們總是焦慮地憧憬未來，在不知不覺中，忽略了眼前實實在在的生活。
但是，我們活著，既不是為了過去，也不是為了將來。
當(dāng)下，從來就不該是過去和未來的犧牲品，當(dāng)下，是唯一真正存在的東西，也是我們唯一可以把握的最好時光。
很喜歡書中的一個例子：
在一個濃霧彌漫的夜晚，你一個人獨(dú)自走在路上。
但是你有一個光亮很強(qiáng)的手電筒，在濃霧中開辟了一個狹窄而明亮的空間。
濃霧就是你的生活情境，它包含著過去和未來；手電就是你的意識臨在；明亮的空間就是你的當(dāng)下時刻。
過去已不在，未來會到來，但未來的到來，一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)。
我們每個人，都能做自己的光，照亮自己的思維，智慧地過好自己的人生。
愿我們都能不念過去，不畏將來，不負(fù)當(dāng)下，過好屬于自己的精彩人生。
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