關(guān)注「 歐凱圣 」向陽生長 我們終將春華秋實(shí)

一乞丐，坐在箱子上，向路人乞討。僧人走到他面前問：“箱子里是什么？”乞丐說：“我不知道。”當(dāng)僧人請他打開的時候，里面竟全是黃金。

這個故事告訴我們：苦苦追尋的幸福，就在當(dāng)下。托利在《當(dāng)下的力量》，深刻闡釋了“活在當(dāng)下”的意義和方法。今天我們先看兩個概念：開悟和思維。

壹 開悟的本質(zhì)

這一章先拋出一個觀點(diǎn)：開悟就是思維的終結(jié)，身心內(nèi)外沖突的終結(jié)，痛苦的終結(jié)。佛陀定義更簡單：受苦的終結(jié)。開悟的時刻，也就是幸福的起點(diǎn)。

而開悟的本質(zhì)，就是持續(xù)的感受存在。存在是一種生命的，無形的，不滅的本質(zhì)。

存在沒有實(shí)體意象，不像“上帝”一樣，有個意象。只有當(dāng)你感受存在時，才能真正理解“我是”的真諦。從“存在”這個詞，到體驗(yàn)到“存在”，只需轉(zhuǎn)念之間。

當(dāng)我們思維靜止時，把注意力集中在當(dāng)下的時刻，就能感受到本體的存在。

而我們體驗(yàn)“存在”，最大的障礙就是“思維”。思維創(chuàng)造了一個虛假的自我，不斷放射恐懼和痛苦，讓我們無法達(dá)到內(nèi)心的寧靜。

貳 兩個思維

到這里，我們談?wù)剝蓚€思維：大腦的思維和身體的思維（情緒）。

第一個思維就是，我們大腦的思維。

它無時無刻的不在運(yùn)轉(zhuǎn)，無法停止，一天大腦就會冒出幾萬個念頭。然而，正是它讓我們與存在隔離開來。

1. 思維阻礙了我們與萬物合一。讓我們與外在割裂開來，我們已經(jīng)忘記了“自己從萬物中而來”，不過，一旦想起來，就能感受到這種合一的狀態(tài)。

我們一直遭受痛苦，當(dāng)我們有了思維和時間，就喪失了對存在的意識。我們斷絕了自己和源頭及他人的聯(lián)系。只要我們認(rèn)同思維，在無意識的狀況下，痛苦就無法避免。

2. 思維無休無止，成為疾病。一旦我們不能正確利用思維，就會被它利用。我們以為思維就是自己，其實(shí)是一種幻覺，它控制我們成為奴隸。

大腦里始終有一個聲音，或者幾種聲音，我們沒法停止它?？纯?，那些大街上胡言亂語的瘋子，和我們大腦聲音，并沒有什么區(qū)別，只是我們沒有說出來而已。

我們?yōu)槭裁匆@樣，因?yàn)槲覀円恢睆乃伎贾蝎@得對自我的認(rèn)同，停止思維，會讓我們感覺自我的消失。

這個自我就是小我，我們在文化環(huán)境影響下，在腦海中勾勒出小我形象。它由思維組成，通過不斷的思考才能生存。

3. 思維在耗費(fèi)我們的生命。我們的大腦就是一個工具，處理完事務(wù)，就應(yīng)該停止休息，可是我們?nèi)匀粫o休止的重復(fù)，占比高達(dá)90%。

思維的聲音不停的在比較、評判、抱怨、推測，它們與當(dāng)下無關(guān)，只和過去未來的事情有關(guān)。我們?nèi)斡伤簟土P，耗費(fèi)生命能量。

4. 思維讓我們更加痛苦。思維的主要任務(wù)是求生，求樂，思維想獲得快樂，不過徒勞的，只是偶爾掩蓋，常常更加痛苦。思維無法找到答案，因?yàn)樗旧砭褪菃栴}的一部分。想像一下，本身是小偷的你，在尋找小偷的情形。

既然，大腦的思維這么多負(fù)面，我們?nèi)绾螐乃季S中解脫出來呢？

第一：傾聽聲音。特別關(guān)注哪些重復(fù)的思維發(fā)出的聲音，那些纏繞我們的舊唱片。觀察它，并作為觀察者的臨在，靜靜看著他。

第二：不做評判。我們一旦評判時，意味著穿著便衣的思維再次出現(xiàn)。我們只需要意識到有一個聲音，我傾聽它，觀察它。這是一存在的感覺，它超越了思維。

第三：思維空白。當(dāng)思維中斷時，我們會進(jìn)入空白。剛開始也許幾秒鐘，隨著我們不斷修煉，這種空白時間會越來越長，我們進(jìn)入了靜止和寧靜的狀態(tài)。我們感受到了本體與世界合二為一的狀態(tài)。這種狀態(tài)是不斷深入，無止境的。

我們深入到“無念”狀態(tài)，就能感受自己的存在。所有思維、情緒、身體和整個外部世界，在和我們本體比較之下，都不重要了。這種無我，比我還大。

第四：活在當(dāng)下。我們也可以將注意力集中在當(dāng)下，包括走路、呼吸、吃飯、洗手....高度集中警惕，沒有思考，進(jìn)入冥想。

在這里，小我無法在當(dāng)下存活，因?yàn)楫?dāng)下沒有思維，思維只有在過去和未來的連續(xù)中才能存在。它盡力使過去的事情復(fù)活，因?yàn)闆]有過去，我們會是誰？并不斷把自己投射到未來，確保它的生存。它會用過去的眼光看當(dāng)下，把當(dāng)下作為未來的實(shí)現(xiàn)手段。

活在當(dāng)下，就是解脫的關(guān)鍵。

第二思維就是，我們身體的思維（情緒）。

情緒，是身體對大腦思維的反應(yīng)，一種無意識的心理模式。換句話說，無意識的思維，常常以情緒方式在身體上顯現(xiàn)出來。

比如攻擊的想法，聚集在體內(nèi)，變?yōu)閼嵟?，身體開始戰(zhàn)斗；威脅的想法，身體開始收縮，變?yōu)榭謶帧?qiáng)烈情緒甚至引起生理的改變，比如胸悶等。如果感受不到情緒，或者斷絕聯(lián)系，我們也會純生理上體驗(yàn)它們，比如胃病、皮膚病等。

強(qiáng)烈的無意識情感，也會顯化為身體的外部事件。內(nèi)心充滿憤怒的人，會持續(xù)散發(fā)憤怒波動，被人無意識接收，從而引爆內(nèi)心潛伏的憤怒，形成攻擊。

情緒里面，有原始的、無差別的恐懼、遺棄感和不完整感。情緒就像注入了能量的思維，一心想控制我們，甚至變成我們。

那么，我們該如何與身體的思維（情緒）相處？

1. 做一個觀察者。做一個情緒觀察者，我們允許情緒存在，而不受他控制，我們不是自己的情緒，而是一個觀察者。只有觀察情緒，才能保持意識。被思維控制越多，觀察者意識就越少，情緒能量就越強(qiáng)。

2. 做一個感受者。如果你不容易感受自己的情緒，就把注意力集中身體上，從里到外的感受它。思維往往是假的，情緒往往是真的。

4. 做一個真愛者。我們在愛情中，因?yàn)樗季S總是介入，我們無法進(jìn)入本體。我們通常稱為愛的東西，只是一種短暫的歡樂和興奮，瞬間就會向?qū)α⒚姘l(fā)展。許多愛情在經(jīng)歷過初期激情之后，就會在愛與恨，吸引和排斥之間徘徊。

而真正的愛，是沒有任何期待的愛，沒有所求的愛。我們通過這種愛，可以輕松進(jìn)入本體的存在。因?yàn)閻郾旧砭褪谴嬖凇?/p>

當(dāng)我們感受到極大的美感、體力極度挑戰(zhàn)、極度恐懼，思維空白，進(jìn)入本體狀態(tài)。我們會感受內(nèi)心的寧靜，強(qiáng)烈的愛、喜悅與平和。

開悟的關(guān)鍵就是，從對思維的認(rèn)同中擺脫出來，甚至超越思維。

叁 超越思維

思維說到底，不過是意識演化過程中的一個階段。我們需要向“超越思維”的階段邁進(jìn)。

超越思維，不是下降到思維之下的動植物層面。在開悟狀態(tài)，我們思維更集中，意圖更明顯。會從自我對話中解脫出來，享受內(nèi)在寧靜。

在這種寧靜狀態(tài)中，創(chuàng)造性就產(chǎn)生了。創(chuàng)造性常常發(fā)生在無思維的，有意識時刻。意識將潛意識中的訊息，傳遞給思維邊界，就像開采意識礦藏，看得見的思維資源，都被開采殆盡，需要向地下意識的礦藏里挖掘資源。

思維最擅長的是，搜集、存儲和分析信息，而不是創(chuàng)造性。

真正的藝術(shù)家的突破性創(chuàng)造，都是在無思維狀態(tài)下完成的。絕大多數(shù)人不具有創(chuàng)造性的簡單原因，不是因?yàn)樗麄儾粫季S，而是不知道怎么停止思維。

總結(jié)：開悟就是持續(xù)的感受存在，開悟即受苦的終結(jié)；當(dāng)我們學(xué)會放棄思維，活在當(dāng)下，痛苦就消失了；當(dāng)我們超越思維，真正的創(chuàng)造就產(chǎn)生了。