文/學(xué)乃身之寶
1.
現(xiàn)在特別流行講“活在當(dāng)下”，很多人把它看作是及時(shí)行樂(lè)，是迷茫無(wú)聊時(shí)的一劑良藥，更是困苦掙扎時(shí)的一碗?yún)?。但是，這不是真正的“活在當(dāng)下”，因?yàn)檫@劑良藥和這碗?yún)荒芙鉀Q一時(shí)問(wèn)題，沒(méi)有長(zhǎng)久的效果。
那么，什么才是真正的“活在當(dāng)下”呢？
有這樣一個(gè)故事。
師父悟道后，徒弟問(wèn)師傅：“悟道了以后有什么不一樣？平時(shí)都做些什么？”
師父說(shuō)：“我悟道了以后就是饑來(lái)吃飯，困來(lái)眠?！?/p>
徒弟說(shuō)：“我也是餓了就吃飯，困了就睡覺(jué)，那為什么我就沒(méi)悟道呢？”
師父說(shuō)：“咱們倆都是饑來(lái)吃飯，困來(lái)眠，但我是該吃就吃，該睡就睡，隨遇而安，隨處可棲。你呢，心中多了分別和選擇?！?/p>
正是這種“分別和選擇”，讓我們多了痛苦。
佛教中強(qiáng)調(diào)的“活在當(dāng)下”，指的是當(dāng)下就領(lǐng)悟到真相，即刻就停下來(lái)，讓你的習(xí)氣和貪欲停下來(lái)，讓你的心性即刻顯現(xiàn)，即刻回到自己，這樣才是真正的“該吃就吃，該睡就睡”。
2.
及時(shí)行樂(lè)式的“活在當(dāng)下”，之所以不能長(zhǎng)久解決我們的“痛苦”問(wèn)題，是因?yàn)檫@種方式是依賴(lài)于外在條件。外在又是無(wú)常的，會(huì)消失的。只有安住內(nèi)在的“當(dāng)下”，才會(huì)獲得永久的平和。
就像很多人在工作壓力大，或婚姻出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，就用吃喝玩樂(lè)這種及時(shí)行樂(lè)式的方式來(lái)緩解內(nèi)心的痛苦。這種方式可能會(huì)帶來(lái)一定的效果，但是如果你在吃喝玩樂(lè)的時(shí)候，腦子里還在想著工作上和生活中的煩心事兒，那這種方式就沒(méi)有解決問(wèn)題，反而讓自己更加痛苦。
因?yàn)檫@種及時(shí)行樂(lè)式的“活在當(dāng)下”是依靠外在的環(huán)境改變，也就是說(shuō)，你的頭腦還在期待著積極的改變。
而真正的“活在當(dāng)下”，是我們的頭腦思維中既沒(méi)有積極的期待也沒(méi)有消極的期待；既沒(méi)有表?yè)P(yáng)也沒(méi)有批評(píng)，也就是上面師父說(shuō)的沒(méi)有“分別和選擇”。
3.
《當(dāng)下的力量》這本書(shū)中，作者?？斯ね欣o我們?cè)忈尩摹爱?dāng)下”，在我看來(lái)，就是真正的“活在當(dāng)下”。
托利說(shuō)的“當(dāng)下”更多的是讓我們擺脫病態(tài)思維和心理時(shí)間，專(zhuān)注于當(dāng)下那一刻，進(jìn)而擺脫大腦給我們帶來(lái)的痛苦。他把“活在當(dāng)下”，活在每一刻中，稱(chēng)為“臨在”。臨在，就是有覺(jué)察力地安住于當(dāng)下，而覺(jué)察力即是我們觀察自己腦袋里思維的能力。也就是我們的“意識(shí)”覺(jué)醒狀態(tài)。
我們的大腦制造出一個(gè)虛假的自我，即那個(gè)自戀性的小我，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考，以找到自己的存在感，所以它一直處在恐懼死亡和毀滅狀態(tài)中。正是這種思考，讓我們向思維認(rèn)同，進(jìn)而出現(xiàn)恐懼情緒，我們害怕失去，害怕失敗，害怕受傷害，等等，其實(shí)都源于小我的恐懼。這個(gè)小我，不僅時(shí)刻提醒著過(guò)去的痛苦和恐懼，還讓我們對(duì)未來(lái)過(guò)于擔(dān)憂(yōu)。
比如，我們工作有壓力，就是害怕失去，害怕失敗。沒(méi)有工作，就沒(méi)有收入，生活就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。我們婚姻出現(xiàn)問(wèn)題，也是害怕受傷，害怕失去，“離婚怎么辦？”，“離婚，自己就是個(gè)失敗的人”，你看，我們大腦中的那個(gè)“小我”一直在提醒著我們，以我們向自己的思維認(rèn)同。
可見(jiàn)，向思維認(rèn)同，我們的痛苦無(wú)法擺脫。
4.
真正的活在當(dāng)下，需要成熟的心智，需要“刻意練習(xí)”，它是一個(gè)逐漸開(kāi)悟的過(guò)程。
首先，我們要“意識(shí)”到自己的思維認(rèn)同問(wèn)題。
只有“意識(shí)”到，我們才能有所行動(dòng)和改變。當(dāng)我們的大腦出現(xiàn)強(qiáng)迫性思維時(shí)，我們要作為一個(gè)觀察者，不去評(píng)判。
比如，我們因?yàn)楣ぷ鲏毫Χ霈F(xiàn)認(rèn)同性思維，可能有憤怒和抱怨的情緒，我們要允許這些情緒存在，然后作為自我觀察者，問(wèn)問(wèn)自己“此刻的我內(nèi)在發(fā)生了什么事？”，“此刻的我自在嗎？”。然后再想想“現(xiàn)在是最糟糕的時(shí)候嗎？”，“對(duì)于工作，即使真的失去，會(huì)怎樣，真的活不下嗎？”，“沒(méi)有其他機(jī)會(huì)和可能嗎？”
其次，當(dāng)我們不去評(píng)判，就相當(dāng)于切斷思維認(rèn)同，然后把注意力轉(zhuǎn)移到身體上。
接受身體的痛苦和情緒的痛苦存在，讓它們自由流動(dòng)。只有這樣真正的接受，我們才不會(huì)再創(chuàng)造出消極情緒，否則，消極情緒會(huì)卷土重來(lái)。
工作壓力大，不順利，心情低落，憂(yōu)心忡忡，我們?cè)囍ジ惺?，接受，告訴自己，有這樣的負(fù)面情緒是正常的，但不能一直處在這樣的狀態(tài)中。只有真正接納那些負(fù)面情緒，并讓它們自由流動(dòng)，才能慢慢得到改變。
最后，放下自己的想法，穿越痛苦之身后，我們也許會(huì)進(jìn)入真我狀態(tài)，即“活在當(dāng)下”。
這時(shí)的“活在當(dāng)下”，就是我們對(duì)自己既沒(méi)有積極的期待，也沒(méi)有消極的期待，頭腦只是在分析認(rèn)識(shí)事物，而不是評(píng)判好壞和對(duì)錯(cuò)；還是我們意識(shí)臨在的無(wú)時(shí)間狀態(tài)，沒(méi)有過(guò)去的懊悔，也沒(méi)有未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)；更是與真實(shí)的自己同在，專(zhuān)注于做好當(dāng)下的每一件事。
對(duì)于工作，我們擔(dān)心也好，害怕失去也罷，那都是在用大腦思考，只有真正關(guān)注當(dāng)下那件事，做好那件事，才是真正的“活在當(dāng)下”。因此，我們能做的就是把手頭上最重要的事情做好，至于工作會(huì)不會(huì)順利，會(huì)不會(huì)失去，都是不重要的。
這樣，我們真實(shí)的自己在展開(kāi)，這才是一切的開(kāi)始，開(kāi)悟的滋味才慢慢呈現(xiàn)。
這個(gè)過(guò)程需要修煉，養(yǎng)成習(xí)慣，才能慢慢達(dá)成。
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