純觀行者修習四念住時，專注地觀察身心的能力被稱為剎那定。這種定的作用是專注于身心目標，即時時刻刻注意發(fā)生于身心上的各種現(xiàn)象。
稱其為“剎那定”，是因為它常常發(fā)生在內(nèi)觀修習中的剎那剎那間的注意力，這種注意力使心識知目標的基礎(chǔ)。剎那定與奢摩他（定）的區(qū)別在于，前者只專注于時時變化的身心目標，使專注力與身心目標時時達到結(jié)合而不脫離；而后者只專注于同一個目標。
訓練有素的內(nèi)觀禪者，可以對當下的一切目標進行識知并產(chǎn)生綿綿密密的觀照，這種能力強大的標志是它的持續(xù)而不間斷。這種持續(xù)而不間斷的專注于目標，可以使禪者反復(fù)地對身心現(xiàn)象進行觀照，以便達到對其本質(zhì)的完全了知。
不論是四禪八定或是剎那定，它們都只是心的能力。真正通過訓練而達到剎那定的能力的人，才能對此有真實的體會，他也才能真實而自如地使用它。剎那定依然是屬于定的范疇，所以它具有專注而不散亂的本性。
至于你所提及的，“剎那定可以觀察很長時間，6-7個小時甚至更久，可以克服五蓋，帶來心的清凈?！逼鋵?，具有剎那定能力的行者，只要是在無睡眠的狀態(tài)下，他都會攜帶著剎那定的能力。這就是說，訓練有素的純觀行者，剎那定是時時刻刻都存在的，不會只存在于禪修打坐，或只存在六、七個小時。
至于在日常生活和工作中如何使用剎那定，這個問題，只有當你自己具有那種剎那定的能力時，你自有主張。原則上講，剎那定只是一個工具，在于你如何使用它。
“剎那定”的能力非常重要，訓練并開發(fā)這種能力，對于生活、工作和禪修，都有無量的益處。
請問如是老師，剎那定和四念住的關(guān)系是什么呢？是不是四念住的一種修行成果，或者是走向成果的必經(jīng)之地呢？謝謝解答。
如是：修習四念住有三個要素：正念、正知、精進。如果修行者能把正念修習好，那就可以證明，他已經(jīng)在修習時會使用剎那定。
正念修習的要領(lǐng)，請能記住阿姜念的這句名言：“發(fā)展無欲的警覺是對正念的最好練習?！?br>
諸多的修習方法中，四念住是最好的提升智慧，轉(zhuǎn)換業(yè)流的方法。這個方法比其他的專門修習往生善趣的方法要高明萬萬倍，而且它可以提升究竟的智慧，使修行者達到證悟。如果究竟的智慧提升到了一定程度，例如證悟初果，那時，修行者就不必再擔心來生的去向問題了。
其實，如果想擺脫生死，以及對其深奧的秘密有一個了知，最好的辦法就是修習身念?。蝗粜扌械昧?，幾年過后，就會知道生死的秘密以及業(yè)流的運行。所以，如果對業(yè)流、生死有疑問，最好還是乘早修習身念住。
■如是：幾點建議
1、觀照身體與心理，不要觀照石頭、文物等；
2、不要分析石頭只是現(xiàn)象，沒有實體；也不要分析石頭的物理特性，不要在石頭的物理特性和無實體之間找一個沒有矛盾，可以共存統(tǒng)一的理由；那樣不是佛法的正思維，也不是禪修的內(nèi)容。
3、“無常、苦、無我”只可以用在觀照身與心上，不要用在認知石頭等其他事物上。
4、佛陀教導的直觀，只有四大類目標：身、受、心、法。請拜讀《大念住經(jīng)》，從中理解佛法的正觀。
5、多進行實際觀照，從禪修實踐中得出真知。只有在實際觀察中發(fā)現(xiàn)身（色法）、心（名法）都是無常的現(xiàn)象，這種由心直接體驗到的真理會深深地糾正內(nèi)心深處對身心的錯誤知見。
修習四念住，如果還沒有達到通達圓熟的程度，是需要講究次第的。先修身念住，如果在身念住上有了較大的進展，然后根據(jù)個體的情況，可以選擇地修受念住、心念住、法念住。
你上述所提及的“我在聽音樂”，“我在看遠方的一棵樹”、“我在生氣”等，大致而言，如果你的正念與佛法的正見非常圓滿，這樣的觀法就是法念住的修法。
一般來說，完全學會了四念住的修法，以純正而專業(yè)的方式修習五年左右的時間，并對身念住、受念住、心念住比較熟悉了，接下來可以試著修一修法念住。
師傅您好！ 我是初學者有個問題很困惑！為什么我在觀察自己的念頭時 沒有距離感，感覺念頭很真實？？請師傅 指點
如是回復(fù)：
在四念住的修法中，身念住相對比較容易入門，而觀念頭則屬于比較難的一種。學習一項技術(shù)，由易到難是應(yīng)該遵循的原則。
因此，建議你最好用一段時間先學習身念住，等你在身念住的修習上學到了正確的觀照方法，并積累了一些功夫，然后再去觀念頭，就會在方法上有正確的理解與領(lǐng)悟。
問：師傅您好！我有個困擾很久的問題希望您指點，就是在觀察自己念頭的時候所有的念頭都觀察嗎？還是有個別的不觀察？請師傅指點
如是回復(fù)：
觀察念頭，當然是“看”到的念頭越多越好，最好是能夠覺察到每一個念頭以及它們的生起與消失。
但在修行之初，因為覺察力的欠缺和禪修經(jīng)驗不足，陷入念頭的情形時常會發(fā)生；通過努力，能夠清晰地觀察到的念頭依然有限。隨著戒定能力的提升以及覺察力的訓練，逐漸地，陷入念頭的情形會越來越少，越來越多的念頭會被觀照到——這是一個漫長的過程。--如是老師
