道教宮觀的組織與管理體制，一般可分兩種∶一為子孫廟。廟產(chǎn)公有，師徒代代相傳，徒弟即繼承師父之法嗣。也繼承師父之產(chǎn)業(yè)。子孫廟規(guī)模有大有小，都可以收徒弟。主持稱當(dāng)家，一般居廟的人少，故無(wú)復(fù)雜組織，頗類似于一個(gè)家庭。另一種則是十方叢林，亦稱十方常住。廟產(chǎn)屬于道教徒或某一道派所公有，凡是道教徒皆有在此掛單居留的權(quán)利，但居留必須經(jīng)過考核手續(xù)，在法嗣方面也有規(guī)定，如正一派道士便不能作全真派十方叢林的方丈．律師。十方叢林可以傳戒，但是不能收徒弟，叢林宣布傳戒時(shí)，皆其他廟里推薦徒弟去十方叢林．集中接受三堂大戒，即初真戒．中極戒．天仙戒。十方叢林的常住遁眾，大都是從掛單道眾中擇優(yōu)留居。十方叢林的另一特點(diǎn)是縣掛鐘板，以鐘板聲為日常作息號(hào)令。十方叢林的規(guī)模一般都較大，產(chǎn)業(yè)多．道士也多，故它布一整套組織機(jī)構(gòu)和管理規(guī)則，此點(diǎn)在后文將詳為敘述。
除上述兩種基本體制外，還有一種特殊形式的，即半子孫廟半十方叢林性質(zhì)的所謂“子孫叢林”，或稱“子孫常住”。這大多是子孫廟興旺起來的，縣掛起鐘板，也留單接眾，還給留居的十方道友安排廟內(nèi)的服務(wù)，共同管理廟務(wù)，這樣的宮觀，也可以傳戒，但是以后就要按叢林規(guī)制，不得收徒，這實(shí)際是子孫廟的升格，也就是由小而大．由低向高的發(fā)展。
十方叢林，是道教分布在全國(guó)各地的中心聚集點(diǎn)，也是重點(diǎn)的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。如陜西的樓觀臺(tái)，北京的白云觀．沈陽(yáng)的太清宮等。子孫叢林六基本如是，如千山無(wú)量觀，河南中岳廟。子孫廟則星布于各地，也可以說是道教的基層組織。十方叢林的組織與管理體制，也相當(dāng)復(fù)雜。一般的說，它是建立在教團(tuán)集體公有制基礎(chǔ)上，實(shí)行民主管理的一種特殊形式的體制。它的財(cái)產(chǎn)屬教團(tuán)道眾所公有，它的主要執(zhí)事，也都由道眾公議推舉。執(zhí)事皆有一定的仕期，連選可以連仕，對(duì)不稱職或?yàn)^職者，道眾可以公議罷免，還可以按清規(guī)戒律予以處罰。
一座十方叢林其首領(lǐng)為方丈，其次為監(jiān)院，再其次為都管。在監(jiān)院之下設(shè)有客堂．寮房．庫(kù)房．賬房．經(jīng)堂．大廚房．堂主．號(hào)房等八大執(zhí)事部門。其執(zhí)事人員，有三都．五主．十八頭之稱。所謂三都即都管．都講．都廚。所謂“五主”即堂主．殿主．經(jīng)主．化主．靜主。所謂十八頭即庫(kù)頭．莊頭．堂頭．鐘頭．鼓頭．門頭．茶頭．水頭．火頭．飯頭．菜頭．倉(cāng)頭．磨頭．碾頭．圓頭．圊頭．槽頭．凈頭等。方丈為一觀之主，實(shí)際上是一種榮譽(yù)職務(wù)。只有受過三堂大戒，接受過律師法的德高望重的高道，才有條件被推選為方丈。方丈可以傳戒，在開期傳戒時(shí)，方丈稱作律師。如本常住中沒有這樣德高望重者，六可以從他處請(qǐng)來。如1962年北京白云觀就曾請(qǐng)浙江天臺(tái)山蔣宗翰大師來任方丈。方丈之下為監(jiān)院，六稱住持。俗稱當(dāng)家。是十方叢林中管理實(shí)際事務(wù)的首領(lǐng)，由叢林道眾公選，三年一任，可連選連任，如有過失，詭眾亦可公議撤換。因監(jiān)院是全觀的當(dāng)家人，大多推選精明能干者任之。如本觀沒有這樣的管理人才，亦可以從其它叢林或小廟請(qǐng)來。監(jiān)院之下為都管∶統(tǒng)理叢林一切大小事務(wù)，散發(fā)單錢．檢查出入賬目，應(yīng)酬人情往來皆屬之。是監(jiān)院的助手亦由道眾公議推選。十方叢林內(nèi)組織嚴(yán)密，分工明確，相互監(jiān)督，考勤認(rèn)真，并不是外界人所想像出家人生活松散清閑；相反，是相當(dāng)繁忙的。
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