第三十九課 20080826-陰陽應象大論、如何學習中醫(yī)
紫蔓菁整理
大家好，又到今天講氣道中醫(yī)了，今天是最后一講，我們接著講《黃帝內經·陰陽應象大論》第五。原先講過五段論，關于東方生風，南方生熱，這一塊詳細講過，耗的課時不少，應該有十多節(jié)課吧專門來講這塊。今天簡單的把《陰陽應象大論》的前面講了，后面有時間講沒時間就算了。今天講課不以提問的方式為主，帶大家遛一便，因為關于理論層面該講的已經講得差不多了，氣道中醫(yī)如果大家能夠完全聽下來應該有一個整體的認識了?！蛾庩枒蟠笳摗肥俏难晕穆?！今天就直接翻譯成白話文，其間不作過多解釋，大家理解到的理解不到的可以聽以前的錄音，幫助大家理解。利用一個小時給大家串講一下，剩下一個小時給大家做一個總結，今天就算是在民間中醫(yī)公開講課的結束課。好，現在開始講。
《陰陽應象大論》主要是把陰氣陽氣通過成象的方式論述出來，所以叫陰陽應象，這個象就是《周易》里面的象，“象也者,像也；彖者材也；爻也者，效天下之動也。”就是這個象。成的是一個什么象呢？成的是一個氣象，這個氣象從兩部分來說，一個是陰氣的氣象，一個是陽氣的氣象，所以叫做陰陽應象大論。
“黃帝曰：天地者，天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。神明之府也”，這就是說天地要動，動則有陰陽，陰陽就是天地的道，天氣即陽，地氣即陰是最大的陰陽的體現，萬物的綱紀，所有萬物都是陰陽化合，陰陽散落而成。如果能夠抓住陰陽二氣的變化那么就知道萬物的本來面目，即是一團氣機所化。“變化之父母”就是所有變化之道的根本，“生殺之本始”所有的生、殺都是氣機展布、收藏，盛和衰的根本之道。“神明之府也”即是神氣所化，陰陽之所宅也。什么意思呢？以前講過，神化氣，氣成形，陰陽二氣在天地流轉中間又有一個神氣含之，這就是“神明之府”，就是玄而又玄的那個東西。
“治病必求于本”也就是我們氣道中醫(yī)的宗旨，也就是整個中醫(yī)的宗旨。治病求本不能求標，不能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，不能發(fā)熱就清熱，下血就止血。要知其根本，發(fā)熱因何而其熱，糾其因而熱自除，下血因何而下血，治其本則血自止。“故積陽為天，積陰為地”，上面說了，“清氣上蒸為天，濁氣下降為地，陰靜陽燥，陰氣寧則靜，陽氣動則燥，陽生陰長，陽殺陰藏。春者陽氣生，夏者陰氣長，秋者陽氣殺，董者陰氣藏”，什么意思呢？和我們常識的理解不是不一樣嗎？不是“春夏陽氣長，秋冬陽氣藏嗎？這里是從陰陽對立的角度來講的，從陰陽相和諧的方面來講，先是陽長，然后陰長，先是陽生，再是陰長，這就是陰陽相和合而變化的規(guī)律。比如左腳邁則右腳跟，左腳退則右腳也退，也就是陰陽相疊，剛柔相變。
“陽化氣，陰成形”，陽氣蒸騰而化氣象，陰氣凝結而成形具（具體的具），“寒極生熱，熱極生寒”，寒極則萬物不能，寒極則萬物向相反的方向轉化，同樣熱極則生寒，這是一層意思，代表陰陽相接，就像陽氣的頭銜著陰氣的尾，陰氣的頭銜著陽氣的尾，陰陽相抱，陰陽相追逐的意思，這是一層意思；再一層意思，寒極則氣閉，氣閉則內中生熱，熱極則氣散，氣散則內中生寒，這是從陰陽相轉歸的角度說明寒熱相推移的道理。用在治病方面，大汗后則內生寒，氣閉后則內生熱。
“寒氣生濁，熱氣生清”，寒氣重濁下降則生濁氣，熱氣蒸騰向上則生清清之氣，“清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生(月真)脹”，清氣本應蒸騰向上，若清氣失位，濁陰蒙閉清陽之氣則生了飧泄，飧泄是由寒氣凝結、寒氣過盛導致的；濁氣本應在下反而在上，使陽氣不能流轉，氣機發(fā)生阻滯則生了(月真)脹，(月真)脹就是肚子脹。“此陰陽反作，病之逆從也”，本身陰陽應該順接，陽在上，陰在下，陰陽反作則病為之逆，陰陽相順則病為之從。“故清陽為天，濁陰為地”，清清之陽氣上蒸為天，濁陰之陰氣下降為地。
“地氣上為云，天氣下為雨”，清陽在上，濁陰在下為否卦，萬物不可以終否，必須以泰卦相接續(xù)，則重濁的地氣受到太陽的照射蒸騰向上變成了云，在上面為寒氣所凝，下降為雨，這就是陰陽天地二氣的交流運轉。“雨出地氣，云出天氣”，明確了陰陽相交所指的原因，雨是從地氣的水蒸氣蒸騰向上而下來成為雨，云雖然在天上也是地氣上蒸與天氣交會而成，有云雨則萬物始作，沒有云雨則萬物方歇，也就是云雨對于整個大自然生物圈的重要性體現出來了。“故清陽出上竅”，人身是一個小的天地，上面說了“積陽為天，積陰為地”，那么在人身當中上面為清陽之氣，下面為濁陰之氣，如果以竅穴來言，下面二陰是重濁陰氣所司，上面五竅眼耳鼻舌口是清陽所化。“清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟”，清陽之氣向外發(fā)則為腠理，濁陰就是精華嘛！陰氣（陰靜之氣）守之于里化成五臟。“清陽實四肢，濁陰歸六腑”和上面是一個道理，把一個人內則為陰，外則為陽，動則外出，靜則內入，動則化四肢和腠理，靜則化四肢和五臟。
“水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味”，水是外陰而內陽，火是外陽而內陰，水火是陰陽的征兆，水中有火，火中有水，水火不相離。這里指的陰陽是從外部而言，水不能發(fā)光而內凝，體現了陰中含陽，火外見光亮而內暗體現了外陽而內陰。“陽為氣，陰為味”，對于草藥也好，物質也好，氣味向外散發(fā)者為陽，內斂者為味，所以觀察草藥聞其氣味以知其陽氣，嘗其滋味以知其陰氣，這里的陰陽指的不是寒熱而是內外。“味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食味；化生精，氣生形”，味為陰氣，陰氣化而成形，故味歸形；“形歸氣，氣歸精，精歸化”說的是形氣歸于至精的整個的氣機，由中間的陰氣氣機所外化，這個氣機又歸到了至精至微的精氣，“精歸化”就是所有的化生變化之化。同理，“精食氣”這個“食”當“飼”講，飼養(yǎng)嘛！精中出氣；“形食味”，形中又化成了味蕾，“化生精，氣生形”，這里面說的有點羅嗦不好理解，其中有可能有一些衍生的文字?？傊?，是想說明四個層次的關系，就是“味、形、氣、精”四個層次的關系，相生又互相制約，就和講的神、氣、形道理一樣。“精”是氣之精微，氣又化生形體，形體中又能覺出味道來，這就是四者的關系。
“味傷形，氣傷精；精化為氣，氣傷于味”，就是同類的味能夠傷形體，比如大苦傷脾，敗脾胃，這就是同類相傷；“氣傷精”就是整個的氣機運化，會傷到精微之氣；“精化為氣，氣傷于味”要說明精氣和整個的氣的關系，精就是氣的精微所化。初期大家可以把這一塊掠過去，因為這一塊特別繞不好理解。繼續(xù)往下看，“陰味出下竅，陽氣出上竅”，這和上面是一個意思，既然“清陽出上竅，濁陰出下竅”，那么味道也是一樣的，云從龍，風從虎嘛！同類相求，同氣相感，吃一些厚重味道的就往下走，吃一些薄味的就往上走。比如辛夷、薄荷這些輕清的氣就往上竅走，黃柏、黃連、大黃就往下竅走，總之，是在說整個氣的薄厚、陰陽、動靜。“味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰”，這里的味和氣本身就是把味叫做陰，把氣叫做陽，氣和味就是抓來草藥，聞叫做氣，吃叫做味，味是有形的，氣是無形的。再分味，厚味的是陰，薄味的是陽，比如嘗大黃，味厚是陰，嘗當歸味相對薄，是陰中陽。“氣厚者為陽，薄為陽之陰”，比如川芎氣厚，把川芎叫做陽，白術氣薄，把白術這個氣叫做陽之陰?？傊窍胪ㄟ^味薄厚，氣薄厚來區(qū)分陽中陽，陽中陰，陰中陰，陰中陽四個概念。
“味厚則瀉，薄則通，氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱”，“味厚則瀉”，剛才講過，大黃味厚脾胃受不了，腸胃都受不了，所以會導致通泄。“薄則通”，比如茯苓味薄，澤瀉味薄，所以能夠通利水道。“氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱”，白術、蒼術氣薄，所以能夠發(fā)泄，味入到身體里能夠四處走散叫做發(fā)泄；“厚則發(fā)熱”，比如川芎氣厚，耗散氣血，能夠使肌膚發(fā)熱。總之，這里在說一個氣機的概念，就是陰氣厚薄和陽氣厚薄對身體的反應。
“壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣”，這里的氣衰、氣壯說的是氣的勢態(tài)，所謂的“壯火之氣衰”，就像點一把柴火放那，燃燒的最旺的時候到達鼎盛點開始往下衰，這叫氣衰；“少火之氣壯”，就像扔了把柴火，稍稍的慢慢的燒它，火不溫不火一直能燒下去，這叫“氣壯”。在我們治病過程中，可以這樣來理解這句話：用大辛大熱的藥來開整個的氣機，非常容易耗散氣血，使氣血衰弱，本身有寒癥或虛寒癥用壯火的干姜、附子、肉桂吃下肚之后再渾身發(fā)越，寒氣沒有破掉多少，正氣先衰，尤其是虛寒之病，這種方法是得不償失的，飲鴆止渴，不能解決問題。也就是很多臨床醫(yī)生說的，很多有寒癥的人里寒之證卻把他放到姜附（干姜、附子）里面，天天吃，一天吃幾大碗，寒勁也不解完全治反了。“少火之氣壯”，“少火”就是溫火，溫陽之火，慢慢的徐徐的倡導氣機，氣機就會慢慢的壯實起來，這時候不要用爆破的手段炸藥的手段去想把寒凝炸開，少火慢慢的去溫養(yǎng)，氣機就會慢慢的壯實。就像熬粥一樣，不要拿烈火催它，小火慢慢的熬，時候到了，用工到了，里面自然氣機健旺，邪氣乃退，這個告誡很多醫(yī)生，尤其新入道的醫(yī)生用藥不要孟浪，不要硬來、玩狠的。
“壯火食氣”，就是壯火是吃氣的，一個炸彈下去之后，崩的氣血四散飛揚，就把氣耗住了，這是吃氣的，不好。“氣食少火”，就是少火的氣和人身的氣是互相溫養(yǎng)、互相促進的，要像春天之溫不要像夏天之烈，治病要秉春秋之道而不是冬夏之道，冬夏者，寒熱之極，春秋者，寒熱之化。
“壯火散氣，少火生氣”，壯火能夠吃氣同時把氣耗散掉了，少火生氣，氣又食少火，少火和整個的氣相長相生，互相幫忙啊，你給他一份，它給你一份，綿綿若存，用之不絕。
“氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌瀉為陰”，還是說的藥上的氣味，辛味和甘味化成了發(fā)散的陽氣，發(fā)散之氣嘛！“酸苦涌瀉為陰”，吃酸吃苦的太多腸胃受不了上吐下瀉，代表陰氣的化生。所以說我們用藥的時候要辛甘化陽，酸甘化陰，這里的酸主要指的苦或者是大酸，小酸或者酸甘還是需要的。我們治病的時候以甘藥放在中間，一邊加辛藥，一邊加酸藥，苦藥要少放，這里說的就是這個道理?？嗨幖佣嗔瞬粌H敗胃，而且乏腎并且損害氣血。
“陰盛則陽病，陽盛則陰病”，說的就是陰陽是相對稱的，陰氣盛了則陽氣衰，陽氣盛了則陰氣衰，陰陽平衡對等互相流轉，這才是治病之道。“陽盛則熱，陰盛則寒”，這里要說明一點，陽和陰不是寒和熱，但寒和熱是陰和陽，什么意思呢？就是不要一談陽就是熱，一談陰就是寒，這是我們進一步想學中醫(yī)第一個要知道的。寒熱只是陰陽的其中的一個性質，不是陰陽的全部，不要見一個陽證就說是熱，見一個陰證就說是寒。
“重寒則熱，重熱則寒”這和前面所說的“寒極生熱，熱極生寒”是一個道理。“重寒”就是氣機閉得很厲害從里面鼓出包來了，寒包火嘛！“重熱則寒”就是熱氣大盛向外發(fā)散，最終從里面生出內寒。“寒傷形，熱傷氣“還是對應前面，寒則凝，凝則傷形，形是凝聚之物嘛！熱則散，散則耗氣血，所以熱則傷氣。”
“氣傷痛，形傷腫”氣機不通則痛，形體受傷整個的津液代謝不能流通，郁而化腫。“故先痛而后腫者，氣傷形也；先腫而后痛者，形傷氣也”，就是看整個的氣機是從形還是氣的方面發(fā)生變化，比如一個人生氣是從氣的方面發(fā)生變化，生氣，肝脅痛慢慢的化成有形，那個地方就慢慢的腫起來了。同樣，“先腫而后痛者，形傷氣”，被打了一下馬上腫起來，疼痛不已，妨礙了氣機的變化，這就是“先腫而后痛”。這句話主要是在說有形和無形的變化之道。
“風盛則動，熱盛則腫，燥盛則干，寒盛則浮，濕盛則濡泄”，風者，多動善變，氣之動則為風，直接影響氣機的變動，所以“風勝則痛”。風也可以說內風，比如肝風、心風、脾風、肺風，五臟六腑的變動，所有氣機的變動都叫動。“熱勝則腫”，熱氣聚而不散發(fā)越為腫。“燥盛則干”這個燥不單是津液衰少的燥而是由于氣機不流通血液不能濡潤的燥，氣過不來了這地方就燥了，“燥勝則干”嘛！很多口舌干燥是由于肺脾氣機運化不暢導致的內燥。“寒勝則浮”可以理解是寒氣內攻使精氣浮越不能沉穩(wěn)在內，浮可以這樣來理解，但寒勝不一定就浮，可以說“寒勝則凝”，寒則使氣機凝澀。“濕勝則濡瀉”，濕氣流戀中焦，使脾胃氣機不化，濕為陰邪，使人長期泄瀉，很容易得嘛！受一些風寒濕邪入里往往化成久治不愈的飧泄，就是長期拉稀。
“天有四時五行以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，這一句是要說一點，就是整個氣機的變化在內分五，在外分五，都是氣機化合而成，都要看有形的，要看整個氣機中間的變化：四個，天地四時有生長收藏，有寒暑燥濕風火，整個氣機的狀態(tài)。人五臟六腑也是氣機化成，從性情上又生出了喜怒悲憂恐。“故喜怒傷氣，寒暑傷形”，七情動氣，外在的環(huán)境影響傷情，這個沒有什么可說的。“暴怒傷陰，暴喜傷陽”，怒氣從下面向上發(fā)越，喜氣（心氣）從上面向外發(fā)越，下面為陰氣，暴怒則氣機從下面猛然上動會傷及下面的陰氣，暴喜則氣機從上面急速的向外發(fā)越，會傷及上面的陽氣。
“厥氣上行，滿脈去形”，就是大厥逆之氣向上行充滿脈中，又充厥于形體之外。大氣脈變動比如說是中風，暴怒或者突然的驚恐，情緒突然失控，或者是心氣暴亡，下面的腎氣上逆，類似于這樣的都會導致氣機迅速的出現逆亂，充斥在脈中并且奪脈而出，離于形體，這個一般都是死證。“喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不顧”，也就是內則七情不長，一會哭一會樂的，為七情所困，喜怒無常嘛！“寒暑過度”主要說的生活起居和所處環(huán)境產生劇烈變動，或者是不合生理的起居生活，這些都會導致生機不固，趨于亡散，不能陰平陽秘，陰陽和諧，風調雨順，最終導致氣機的敗亂。
“重陽必陰，重陰必陽”是說整個的氣機都是一個轉機，過陽則陰，過陰則陽，陰陽相交轉，所以一定要少陰少陽，不要老陰老陽，也就是說做任何事情不能過頭，治病亦然，過了頭就完了。所以不要爭月圓也不要爭月缺，要上弦、下弦，這是好事，就是秉中道，處中行，不要偏于左也不要偏于右，不然的話會走向反面，就像老話說的“過猶不及”，這事過了就完了。記得從這以下都講過了，最后沒講，最后就不講了。“故曰：天地者，萬物之上下也”這里大家體會，該說的都說到了，如果大家不理解再講五章可能也于事無補，就這一塊看大家有沒有什么疑問，中間休息五分鐘，如果有疑問我大致給大家做一個解釋。下一個小時就氣道中醫(yī)這一塊做一個總結，說一些《黃帝內經》之外的話。
這次咱們不講氣道中醫(yī)，講一講學習中醫(yī)的方法吧！授人以魚不如授人以漁，給人魚不如教人打漁的方法。聽講的朋友應該都是想了解中醫(yī)、學習中醫(yī)，很多朋友也想進一步實踐中醫(yī)，來了一個病人，幾付湯藥下肚或者稍微扎兩針病就好了，這是大家的愿望，也是學習中醫(yī)的目的。中醫(yī)五千年以來一直延綿不斷，在中國大地上開花結果，涌現了無數的名醫(yī)和無數的經典病歷。大家隨便買一本醫(yī)案就會覺得中醫(yī)很神奇，到現在中醫(yī)有復興之勢，國家有了提倡中醫(yī)的意思，主要是由于物極必反的原因吧！前幾年中醫(yī)已經到了非常衰微的程度，幾乎所有的醫(yī)院都已經成為了西醫(yī)院，中醫(yī)極度萎縮，不及西醫(yī)的二十分之一，大部分中醫(yī)院也都西化了，包括里面的醫(yī)生，雖然還能夠摸脈開方，但基本的治療思路和手段已經西化了，這是所有學中醫(yī)的人所不愿看到的，也是廣大群眾（如果知道真相）所不愿接受的，我們作為中醫(yī)的愛好者、學者或大夫，如何學好中醫(yī)，如何振興中醫(yī)，這已成為擺在我們面前的重要議題。
很多人問過我“中醫(yī)怎么學，應該看什么書？”我都很茫然，不知道如何回答，如果回答說看教材，那中醫(yī)學不出來；如果讓大家學氣道中醫(yī)，我手頭也沒有教材，而且很多知識都是口耳相傳，沒有辦法述之于文字。就像剛才給大家講的《內經·陰陽應象大論》的前半部分，說實話，我講到后來都覺得沒有意思，為什么覺得沒有意思呢？不是因為覺得條文不對，也不是覺得我在糊弄大家，自己不明白裝明白，本身我自己不這樣認為，不然也不會堅持到現在，但是到底明白不明白還不能是我說了算，我覺得我是這樣理解的，所以按我的理解給大家講出來。但是為什么講到后來都覺得意思呢？主要原因是擔心大家聽不懂，講了這么長時間為什么要結束呢？兩個原因：一，因緣到了；二，再講下去沒有什么效果，不是說大家不好理解，而是該講的都講了，不該講的也沒有辦法去講，講了半年多了，我認為該達到的效果已經達到了，再講下去就是廢話了。如果對大家有所幫助那我很高興，如果沒有幫助那我很慚愧。
中醫(yī)這門學問不是學出來的，再跟大家說一遍，是悟出來的。我給大家講一下我學中醫(yī)的一些經歷吧！我從《周易》開始學起的，然后學的中醫(yī)，不夸張地說，我學易和中醫(yī)達到了如癡如狂的狀態(tài)，什么叫如癡如狂呢？每天睜開眼睛就是它直到閉上眼睛，晚上做夢也是它，就像吃飯喝水呼吸一樣，沒有一刻離開了，這是我之前的學習狀態(tài)。當然因緣也好，遇到了我的老師，但是和大家說，老師對我們有什么幫助呢？就是老師手指頭一指，其他的路都由學生自己去走。我學易學醫(yī)都是出于興趣，如果大家沒有這種興趣基本學不了易和醫(yī)，沒有辦法學，因為這些知識的初期學習是很枯燥的，而且不一定能學好，很多老中醫(yī)不是說過的嗎？學一輩子不一定能學明白，確實如此。為什么沒學明白呢？ 一個很重要原因就是沒有全身心投入，只要全身心投入沒有學不好的，到時候不是徒弟找?guī)煾?，而是師傅找徒弟?/font>
和大家講一個笑話，大家聽聽就可以了。我學《周易》最癡狂的時候從氣場上呈現了出來，什么意思呢？這里并不是在夸耀，只是想告訴大家：精誠所至金石為開，當時我沒有學佛也沒有學道，只是學易。當時大學畢業(yè)還沒有上班，在家和幾個小朋友一起去了周邊的一個縣，那有一個異人就是仙了，聽說算得很準，我覺得好奇就去了一趟（是要交錢的），進去之后大仙說的第一句話大家猜猜是什么？這是千真萬確，我不是在這給大家編故事，也不是宣揚什么，而是說的一個實際經歷。有朋友說“文昌星下凡”，這說得太過了，如果真是那我也不會在這和大家說的。他說了一句話：你這身上怎么有八卦陣呢？（說的大概就是八卦陣圍身的意思）身邊的幾個小朋友也聽到了，對這位大仙簡直是佩服得五體投地了，我心中一驚，因為當時一直在全身心的學《周易》。（其實這位大仙的水平也不是怎么高，只是附體，什么附體在這就不說了，看只能看一年事，有望氣的能力）我想跟大家說的是頭上三尺有神明嘛！周身一團氣，我們自己的所思所為都會感染自己的氣場，并且很多高人都能看到，這也并沒有什么奇怪的，用心的去學在氣場上必然會有所反映，這位大仙說出八卦陣只是他有特殊能力看到。大家通過這件事情就可以知道，只要精誠所至就沒有學不出來的，就怕大家不用功。當時那位大仙還勸了我一句話，讓我多學學佛道，當時還沒有學嘛！
再給大家講一個小故事，我學《周易》開悟的一個故事，有同學問老師你開悟了嗎？我說沒有開悟，主要是看哪個層次嘛！人都有小悟嘛！由不斷的小悟積攢成大悟，有漸悟和頓悟的區(qū)別嘛！開始漸悟，最終頓悟。我讀的《周易》書最后都讀爛了，邊邊角角封面封底都黑了，也是用功之勤吧！并沒有人打著罵著我用功，是自己太喜歡了，可以說喜歡到如癡如狂的地步，手邊不能須臾離開這樣的書，就是前面和大家說的睜眼就是它，這樣積學三年。我背《周易》爻辭彖辭系辭整個的八八六十四卦，三百八十四爻，包括十易，前面的文言，整個的系辭上、下，背這些書就像中醫(yī)遇到故人一樣，好像回到了自己的家鄉(xiāng)，不得不背，就像有一種感情不斷地去回憶，讓你熱淚盈眶，這就是我背書的感覺，可以說真是進入了狀態(tài)。后來我們搬家暫租了一個平房，臥室生了一個蜂窩煤爐子，在爐臺邊有很多黑煤渣，爐火紅彤彤的，我在鉤爐火的時候拿了一粒煤渣放入了爐火之中，大家應該知道發(fā)生了什么變化：黑色的煤渣被紅色的爐火感化也變成了紅色，這一下子我突然知道了！《周易》的三百八十四爻，八八六十四卦，陽爻陰爻之間的關系如此！什么意思呢？就像《周易》里面所講的：“變動不居，周流六虛”，所有爻都在動，沒有一爻是靜止的，爻與爻之間的關系就像紅色的爐火與黑色的煤渣一樣——互相感化，這之后我漸漸讀懂了《周易》的大部分原文，原來道理如此簡單！只是陰陽消長變化感應的結果，就是這次開悟奠定了我后來對《周易》的理解乃至于對氣道的認識，我說這兩個小故事是什么意思呢？沒有任何宣傳自己的意思，我感謝自己那段時間內完全投入到那種思維境界之中，讓我用最快的時間進入到偉大的理論體系中。
為什么講了這么長時間氣道中醫(yī)我都沒有提及自己所學的門派呢？主要原因是道今惟精惟微，人心惟危，有緣相聚無緣乃散，大家沒有必要知道很多細節(jié)的東西，因為這不是重點。剛才給大家講的兩個小故事主要是告訴大家用功在勤，如果沒有忘我的投入，我不敢說自己過去是忘我的，但我敢說是如癡如醉的。想學好中醫(yī)不容易，有幾句話和大家共同分享，這也是一直以來激勵我的，張伯端的《悟真篇》頭一句話：“不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫！”什么意思呢？就是一生如果不追求大道，從迷途中走出來，縱然滿腹經文，才華橫溢也不是真正的偉丈夫！這句話我第一次讀的時候非常震撼，張伯端能以這兩句話開篇足見其智慧之深。大家想一想，我們生來一世為百年內的事情走一遭，終究在追求什么？
下面給大家念一下：“不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫？百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不覺形容暗悴枯。試問堆金如山岳，無常買得不來無？人生雖有百年期，夭壽窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠尸。妻財拋下非君有，罪業(yè)將行能自欺。大藥不求爭得遇，知之不煉是愚癡。”好，就念到這，這話非常激勵后人，大浪淘沙嘛！不斷地有新的掘路人前仆后繼為追求大道奮斗不已，我們講中醫(yī)也好氣道中醫(yī)也好，只是作為一個引子，道門中人說過，如果不求道，學醫(yī)也三流！什么意思呢？就是說如果不在道學上有所建樹的話，只是啃幾本中醫(yī)的書籍那永遠都是三流水平，不見氣啊！見不到氣，在所謂的陰陽五行上下功夫，下一輩子功夫也不了解什么是氣。治病哪那么容易?。∪松鷬W秘在人身之中無窮無盡，大家想用很簡單的金木水火土或者用一些肝火刑金、氣血津液這些簡單概念把疾病的道理窮通是不可能的。有一本書叫《不要讓醫(yī)生害了你》，里面說了現在醫(yī)生誤治的現象非常嚴重，到了令人發(fā)指的地步，得了病有醫(yī)生治和沒醫(yī)生治效果大不一樣，結果不是有醫(yī)生治的生的概率高，而是無醫(yī)生治的生的概率高。就是說得了病越治越厲害，不治還好點，基本是這樣一個情況。
這里不知有多少朋友是搞中醫(yī)的，有多少有臨床經驗，如果把醫(yī)院治愈率尤其慢性病的治愈率統(tǒng)計一下，一定會發(fā)現低的可憐！能有百分之五就不錯了，還是樂觀估計，如果各個醫(yī)院把自己的治愈率張貼出來，估計沒有病人敢進醫(yī)院了。這里面有醫(yī)院的原因也有患者的原因，也不能一味的責怪醫(yī)院。我這里想說明的道理就是，如果想當醫(yī)生或者治病，身上肩負的擔子是非常重的！因為醫(yī)生這個職業(yè)非常特殊，要把人身的機理搞明白，宇宙的機理也就在人身之中，大家想想一門普通的科學學起來還要窮極畢生，何況是研究人體奧秘的醫(yī)學呢？記得和大家說過，當一個不錯的大夫開兩個方就可以：四君子湯和四物湯，什么病都可以用這兩個方去抵擋，而且效果比臨床幾十年的中醫(yī)大夫都要好。為什么呢？守了一個很簡單的方子可以治萬病，面對很多疾病如果醫(yī)學學得還不到家不到位，可以說舉手就錯，十個病治錯九個好一個大家想想概率有多少？而且很多沒有學過道學的醫(yī)家創(chuàng)立了很多理論，大家循著這個理論走，套用一句話就是：一盲領眾盲，相牽入火坑！就是一個盲人領著一堆盲人，手挽手直接往火坑里跳。
所以說學醫(yī)一定要慎重，如果沒有一些道學的知識或者道學的世界觀那學醫(yī)就會越學越繁（煩），繁是繁鎖的繁，也是煩勞的煩，因為看一本書還懂，看十本書就懵了，理論太多了；窮極思維去想明白但越想越煩，煩勞則張嘛！到頭來也摸不清楚中醫(yī)理論在說什么。
好，就說到這吧！
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在此感謝大千老師的精彩講課，感謝安時處順班長發(fā)起整理大千老師的錄音，感謝如岳和觀月兩位管理員認真分配任務，感謝所有參與整理的人員。
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