【經(jīng)】六年春王正月，公至自會。二月辛巳，立武宮。取鄟衛(wèi)孫良夫帥師侵宋。夏六月，邾子（邾定公）來朝。公孫嬰齊如晉。壬申，鄭伯費(fèi)卒。秋，仲孫蔑、叔孫僑如帥師侵宋。楚公子嬰齊帥師伐鄭。冬，季孫行父如晉。晉欒書帥師救鄭。（公元前585年，丙子，周簡王元年，魯成公六年，齊傾公十四年，晉景公十五年，秦桓公十九年，楚共王（亦書龔?fù)酰┝?，宋共公四年，衛(wèi)定公四年，陳成公十四年，蔡景公（景侯）七年，曹宣公十年，鄭悼公二年，燕昭公二年，吳壽夢元年，許靈公七年，邾定公二十九年，杞桓公五十二年，紀(jì)平侯六年，莒渠丘公二十三年，滕文公十五年）
【傳】六年春，鄭伯（鄭悼公）如晉拜成（答謝去年垂棘和蟲牢兩次之盟。杜預(yù)注曰：謝前年再盟。），子游（公子偃）相（輔助），授玉于東楹之東。士貞伯（士渥濁）曰：「鄭伯其死乎？自棄也已！視流而行速，不安其位，宜不能久。」
又一繁瑣禮節(jié)：杜預(yù)注曰：《禮》：授玉兩楹之間。鄭伯行疾，故東過。正義曰：《聘禮》云：“公受玉于中堂與東楹之間?！编嵭疲骸爸刑?，南北之中也。入堂之深，尊賓事也。東楹之間，亦以君行一，臣行二也?！薄镀付Y》大夫奉命來聘，君臣不敵，故授玉于東楹之間。國君來朝，尊卑禮敵。傳言“東楹之東”以譏鄭伯行速，明禮當(dāng)授玉于兩楹之間。違例，竟至于死。
二月（十六），季文子（季孫行父）以鞍之功立武宮，非禮也。（杜預(yù)注曰：宣十二年（前597年）潘黨勸楚子立武軍。楚子答以武有七德，非已所堪。其為先君宮，告成事而已。今魯倚晉之功，又非霸主，而立武宮，故譏之。）聽于人以救其難，不可以立武。立武由己，非由人也。（杜預(yù)注曰：言請人救難，勝非已功。）
取鄟zhuān，（魯國附庸國，在今山東臨沂市郯城縣東北；也有認(rèn)為此鄟即后來的鄟陵，在今山東濟(jì)寧市的兗州市一帶。）言易也。
三月，晉伯宗、夏陽說，衛(wèi)孫良夫、寧相（甯相，甯俞子），鄭人，伊、洛之戎，陸渾，蠻氏（“陸渾”，即陸渾之戎，允姓之戎，本居瓜州，在今甘肅敦煌一帶。公元前638年，秦、晉遷之于伊川，即今河南洛陽市嵩縣及伊川縣境?！靶U氏”,即蠻戎，在今河南平頂山市的汝州市西南、洛陽市汝陽縣東南。杜預(yù)注曰：蠻氏，戎別種也。河南新城縣東南有蠻城。）侵宋，以其辭會也。師于鍼，（衛(wèi)邑，當(dāng)時衛(wèi)都帝丘（今河南濮陽市濮陽縣西南）郊外，城濮之戰(zhàn)后衛(wèi)成公被起訴，鍼莊子作為被告代理被刖，此鍼邑。）衛(wèi)人不保。說欲襲衛(wèi)，曰：「雖不可入，多俘而歸，有罪不及死?！共谠唬骸覆豢伞Ｐl(wèi)唯信晉，故師在其郊而不設(shè)備。若襲之，是棄信也。雖多衛(wèi)俘，而晉無信，何以求諸侯？」乃止，師還，衛(wèi)人登陴（城墻）。（又是信義，《左傳》一言以蔽之，禮傳）
晉人謀去故絳。（唐→晉→翼→絳→故絳。杜預(yù)注曰：晉復(fù)命新田為絳，故謂此故絳）諸大夫皆曰：「必居郇瑕（“郇”，位于今山西運(yùn)城市臨猗縣南部，這個地方盛產(chǎn)食鹽；瑕”，在今山西運(yùn)城市芮城縣南。杜預(yù)注曰：郇、瑕，古國名。河?xùn)|解縣西北有郇城。）（）氏之地，沃饒而近盬gǔ（即鹽池，盬也指未經(jīng)煉制的顆粒鹽。杜預(yù)注曰：盬，鹽也。猗氏縣鹽池是。），國利君樂，不可失也。」韓獻(xiàn)子將新中軍，且為仆大夫。公揖而入。獻(xiàn)子從。公立于寢庭，謂獻(xiàn)子曰：「何如？」對曰：「不可。郇瑕氏土薄水淺，其惡易覯。易覯則民愁，民愁則墊隘，于是乎有沉溺重膇之疾。不如新田，（即今山西臨汾市的侯馬市，與故絳相距50里。汾水（汾河）流經(jīng)新田西北；澮水（澮河）流經(jīng)新田，注入汾水。）土厚水深，居之不疾，有汾、澮以流其惡，且民從教，十世之利也。夫山、澤、林、盬，國之寶也。國饒，則民驕佚。近寶，公室乃貧，不可謂樂?！构f，從之。夏四月丁丑，晉遷于新田。
六月，鄭悼公卒。（鄭悼公，姬姓，名垊，或作沸、弗、費(fèi)。鄭襄公子。公元前586年-公元前585年在位二年。）
子叔聲伯（叔肸子）如晉。命伐宋。
秋，孟獻(xiàn)子（仲孫蔑）、叔孫宣伯（叔孫僑如）侵宋，晉命也。
楚子重（令尹子重，公子嬰齊）伐鄭，鄭從晉故也。
冬，季文子如晉，賀遷也。
晉欒書救鄭，與楚師遇于繞角。（位于今河南平頂山市魯山縣東南，可能是鄭地，更可能屬蔡地。）楚師還，晉師遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之師救蔡，御諸桑隧。（河南省駐馬店市確山縣東）趙同、趙括欲戰(zhàn)，請于武子（欒書，中軍將），武子將許之。知莊子、范文子、韓獻(xiàn)子（荀首，中軍佐；范文子、士燮，上軍佐；韓獻(xiàn)子、韓厥，新中軍將）諫曰：「不可。吾來救鄭，楚師去我，吾遂至于此，是遷戮也。戮而不已，又怒楚師，戰(zhàn)必不克。雖克，不令。成師以出，而敗楚之二縣，何榮之有焉？若不能敗，為辱已甚，不如還也?！鼓怂爝€。
于是，軍帥之欲戰(zhàn)者眾，或謂欒武子曰：「圣人與眾同欲，是以濟(jì)事。子盍從眾？子為大政，將酌于民者也。子之佐十一人，其不欲戰(zhàn)者，三人而已。欲戰(zhàn)者可謂眾矣。《商書》（《尚書·周書·洪范》）曰：『三人占，從二人?！槐姽室病！刮渥釉唬骸干柒x，從眾。夫善，眾之主也。三卿為主，可謂眾矣。從之，不亦可乎？」（真會說理，善者為眾，惡者不能）
譯文
六年春季，鄭悼公到晉國去拜謝講和，子游輔助行禮，在東楹的東邊舉行授玉的儀式。士貞伯說：“鄭悼公恐怕要死了！自己不尊重自己。目光流動?xùn)|張西望而走路又快，很不安地坐在自己的位子上，大概不能活多久了。”
二月，魯大夫季文子由于鞌?shù)貞?zhàn)役的武功建立了武宮，這是不合于禮的。聽從別人的話來解救魯國的災(zāi)難，不能標(biāo)榜武功。建立武功應(yīng)該在于自己，而不是由于別人的功勞。
占領(lǐng)鄟地，《春秋》記載說事情完成得很容易。
三月，晉國伯宗、夏陽說、衛(wèi)國孫良夫、寧相、鄭人、伊洛戎人、陸渾、蠻氏入侵宋國，這是由于宋國拒絕參加盟會。軍隊駐扎在鍼地。衛(wèi)國人不加防守。夏陽說要襲擊衛(wèi)國，說：“雖然不能進(jìn)入，多抓一些俘虜回去，有罪也不至于死?！辈谡f：“不行。衛(wèi)國因?yàn)橄嘈艜x國，所以軍隊駐扎在他們郊外而不加防守，如果襲擊他們，這是丟棄信用。雖然多抓了衛(wèi)國俘虜，而晉國沒有信義，用什么去獲得諸侯的擁戴？”于是就停止了行動。軍隊回國，衛(wèi)國人卻登上了城墻。
晉國人計劃離開故都絳城，大夫們都說：“一定要住在郇瑕氏的地方，那里肥沃富饒而靠近鹽池，國家有利，國君歡樂，不可以失掉它?！表n獻(xiàn)子正率領(lǐng)新中軍，同時掌管宮中的事。晉景公朝罷向群臣作揖而后退入路門，韓獻(xiàn)子跟著。晉景公站在正寢外邊的庭院里，對韓獻(xiàn)子說：“怎么樣？”韓獻(xiàn)子回答說：“不行。郇瑕氏土薄水淺，污穢骯臟的東西容易積聚。污穢的東西容易積聚，百姓就發(fā)愁，百姓發(fā)愁，身體就瘦弱，在這種情況下就會有風(fēng)濕腳腫的疾病，不如新田，土厚水深，住在那里不生疾病，有汾水、澮水以沖走污穢，而且百姓習(xí)慣服從，這是子孫十代的利益。深山、大澤、森林、鹽池，是國家的寶藏，國家富饒，百姓就驕傲放蕩。靠近寶藏，大家爭利，國家財富就少。不能說是歡樂?！睍x景公很高興，聽從了他的話。夏季，四月十三日，晉國遷都到新田。
六月，鄭悼公去世。
子叔聲伯去到晉國，晉國命令魯國進(jìn)攻宋國。
秋季，孟獻(xiàn)子、叔孫宣伯率兵入侵宋國，奉了晉國的命令。楚國的子重進(jìn)攻鄭國，這是由于鄭國跟隨晉國的緣故。
冬季，季文子去到晉國，為了祝賀晉國遷都。
晉國欒書救援鄭國，和楚軍在繞角相遇。楚軍回國，晉軍就侵襲蔡國。楚國公子申、公子成帶領(lǐng)申地、息地的軍隊去救援蔡國，在桑隧抵抗晉軍。趙同、趙括想要出戰(zhàn)，向欒武子請求，欒武子打算答應(yīng)。知莊子、范文子、韓獻(xiàn)子勸諫說：“不行。我們來救援鄭國，楚軍離開我們，我們就到了這里，這是把殺戮轉(zhuǎn)移到別人頭上。殺戮而不停止，又激怒楚軍，戰(zhàn)爭一定不能得勝。即便戰(zhàn)勝，也不是好事。整頓軍隊出國，僅僅打敗楚國兩個縣的軍隊，有什么光榮呢？如果不打敗他們，受到的恥辱就太過分了。不如回去?！庇谑菚x軍就回去了。
當(dāng)時軍官中要作戰(zhàn)的很多，有人對欒武子說：“圣人的愿望和大眾相同，所以能成功。您何不聽從大家的意見？您是執(zhí)政大臣，應(yīng)當(dāng)斟酌百姓的意見。您的輔佐者十一個人，不想作戰(zhàn)的僅僅三個人。想要作戰(zhàn)的人可以說是大多數(shù)?！渡虝氛f：'三個人占卜，聽從兩個人的?！?yàn)槭嵌鄶?shù)的緣故?！睓栉渥诱f：“同樣是好事，才服從多數(shù)，好事是大眾的主張?，F(xiàn)在有三位大臣主張，可以說是大眾了。依從他們，不也是可以的嗎？”
附
《春秋》：“王正月，公至自會?！?/p>
（春天，周歷正月，魯成公從會盟地（蟲牢）回國，告祭祖廟。）
《春秋》：“二月辛巳（十六），立武宮?！?/p>
杜預(yù)注曰：魯人自鞍之功，至今無患，故筑武軍，又作先君武公宮，以告成事，欲以示后世。
《公羊傳·成公》：“武宮者何？武公之宮也。立者何？立者不宜立也。立武宮非禮也?！?/p>
（武宮是什么建筑物？是武公的廟?！傲ⅰ笔鞘裁匆馑?？“立”的意思就是不應(yīng)該建立。建立武宮是不合于禮的。）
《谷梁傳·成公》：“立者，不宜立也?！?/p>
（立武宮，是不應(yīng)該立的。）
《春秋》：“取鄟?！?/p>
《公羊傳·成公》：“鄟者何？邾婁之邑也。曷為不系于邾婁？諱亟也?！?/p>
（“鄟”是什么地方？是邾婁國的一座城邑。那么為什么不說是邾婁國的呢？這是避諱奪取鄟邑太急了。）
《谷梁傳·成公》：“鄟，國也?！?/p>
（鄟是個國家。）
《春秋》：“衛(wèi)孫良夫帥師侵宋。”
這大概是孫良夫在史書中的最后表演了。
孫良夫，姬姓，孫氏，名良夫，衛(wèi)武公兒子惠孫的后裔，輔佐衛(wèi)成公、衛(wèi)穆公、衛(wèi)定公。謚號曰“桓”故史稱孫桓子。
公元前602年，春，衛(wèi)侯（衛(wèi)成公）使孫良夫來盟。始通，且謀會晉也。
公元前589年，夏四月丙戌（二十九），衛(wèi)孫良夫帥師及齊師戰(zhàn)于新筑，衛(wèi)師敗績。六月癸酉（十七），季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會晉郤克、衛(wèi)孫良夫、曹公子首及齊侯戰(zhàn)于鞍（鞌），齊師敗績。十一月，公（魯宣公）及楚公子嬰齊、蔡侯（蔡景公）、許男（許靈公）、秦右大夫說、宋華元、陳公孫寧、衛(wèi)孫良夫、鄭公子去疾及齊國之大夫盟于蜀。卿不書，匱盟也。于是乎畏晉而竊與楚盟，故曰匱盟。
公元前588年，晉郤克、衛(wèi)孫良夫伐嗇咎如，討赤狄之余焉。嗇咎如潰，上失民也。衛(wèi)侯（衛(wèi)定公）使孫良夫來聘（魯），且尋盟。丁未（二十九），盟衛(wèi)，禮也。
公元前585年，三月，晉伯宗、夏陽說，衛(wèi)孫良夫、寧相，鄭人，伊、洛之戎，陸渾，蠻氏侵宋，以其辭會也。師于鍼，衛(wèi)人不保。說欲襲衛(wèi)，曰：“雖不可入，多俘而歸，有罪不及死。”伯宗曰：“不可。衛(wèi)唯信晉，故師在其郊而不設(shè)備。若襲之，是棄信也。雖多衛(wèi)俘，而晉無信，何以求諸侯？”乃止，師還，衛(wèi)人登陴。
關(guān)于“富民”，《左傳》正義有一段很有意思的議論：《魯語》：“敬姜云：'昔者圣王之處民也，擇瘠土而居之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向義，勞也?！本唇苏Z自是激發(fā)之辭，未必圣王盡然，要亦有此理也?！洞笫饭珪贩Q武王克殷，患殷民富侈。大史公曰：“奢昏厚葬以破其產(chǎn)?！睘槠涓欢溫?，故設(shè)法以貧之也?！豆茏印吩唬骸皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。讓生於有馀，爭生於不足。《論語》稱孔子適衛(wèi)，欲先富而后教，為其貧而無恥，欲營生以富之也。此皆觀民設(shè)教，故其理不同。若遷都近盬，則民皆商販，則富者彌富，驕侈而難治；貧者益貧，饑寒而犯法。且貧者資富而致貧，富者削貧而為富，惡民之富，乃是愍民之貧，欲使貧富均而勞逸等也。
《春秋》：“夏六月，邾子來朝?！?/p>
《春秋》：“公孫嬰齊如晉?！?/p>
《春秋》：“（六月）壬申（九日），鄭悼公卒?！?/p>
公元前587年，三月壬申（二月壬申二十五），鄭伯堅（襄公姬堅）卒。冬十一月，鄭公孫申帥師疆許田，許人敗諸展陂。鄭伯伐許，鉏任、泠敦之田。晉欒書將中軍，荀首佐之，士燮佐上軍，以救許伐鄭，取汜、祭。楚子反救鄭，鄭伯（鄭襄公）與許男（許靈公）訟焉?；市鐢z鄭伯之辭，子反不能決也，曰：“君若辱在寡君，寡君與其二三臣共聽兩君之所欲，成其可知也。不然，側(cè)不足以知二國之成?！?/p>
公元前586年，十有二月己丑（二十三），魯成公會晉景公、齊頃公、宋共公、衛(wèi)定公、鄭悼公、曹宣公、邾定公、杞桓公同盟于蟲牢。鄭服也。諸侯謀復(fù)會，宋公（宋共公）使向?yàn)槿宿o以子靈之難。
公元前585年，壬申（九日），鄭伯費(fèi)（鄭悼公）卒。
《史記卷四十二·鄭世家第十二》：“十八年（公元前587年），襄公卒，悼公垊立。
悼公元年（公元前586年），鄦公惡鄭于楚，悼公使弟睔于楚自訟。訟不直，楚囚睔。于是鄭悼公來與晉平，遂親。睔私于楚子反，子反言歸睔于鄭。
二年（公元前585年），楚伐鄭，晉兵來救。是歲，悼公卒，立其弟睔，是為成公?！?/p>
《春秋》：“秋，仲孫蔑、叔孫僑如帥師侵宋?！?/p>
《春秋》：“楚公子嬰齊帥師伐鄭?！?/p>
《春秋》：“冬，季孫行父如晉。”
《春秋》：“晉欒書帥師救鄭?！?/p>
此時晉卿十二人有小變動，原下軍將欒書已接替郤克任中軍將，下軍將由郤锜擔(dān)任，其余不變。郤锜是郤克之子，字駒伯。）
此年是吳國吳壽夢元年，吳國始有確切紀(jì)年。
《史記卷三十一·吳太伯世家第一》：“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃犇荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之犇荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯。
太伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。仲雍卒，子季簡立。季簡卒，子叔達(dá)立。叔達(dá)卒，子周章立。是時周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吳，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯。
周章卒，子熊遂立。熊遂卒，子柯相立。柯相卒，子彊鳩夷立。彊鳩夷卒，子余橋疑吾立。余橋疑吾卒，子柯盧立?？卤R卒，子周繇立。周繇卒，子屈羽立。屈羽卒，子夷吾立。夷吾卒，子禽處立。禽處卒，子轉(zhuǎn)立。轉(zhuǎn)卒，子頗高立。頗高卒，子句卑立。是時晉獻(xiàn)公滅周北虞公，以開晉伐虢也。句卑卒，子去齊立。去齊卒，子壽夢立。壽夢立而吳始益大，稱王。
自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后為二：其一虞，在中國；其一吳，在夷蠻。十二世而晉滅中國之虞。中國之虞滅二世，而夷蠻之吳興。大凡從太伯至壽夢十九世?！?/p>
“吳太伯”，又作“吳泰伯”，武王所封吳國周章之先祖，姬姓。古時兄弟以伯、仲、叔、季相次，吳太伯為周太王之長子，故稱“太伯”。相傳太伯冢（墓）在吳縣北之梅里聚。
“仲雍”，雍為周太王之次子，故稱“仲雍”。相傳仲雍冢在吳郡常孰（今江蘇常熟）西之海虞山上。
“王季歷”，歷為周太王之末子，故稱“季歷”。又因其孫武王發(fā)滅殷稱王，故追稱“王季歷”。
“犇”，同“奔”。“荊蠻”，我國古代中原地區(qū)對南方人民的稱呼。“荊”，楚之別稱?！靶U”，一說指閩越。太伯所奔之處在荊蠻之間，故稱“荊蠻”。
“文身斷發(fā)”，古代吳越地區(qū)的風(fēng)俗，截短頭發(fā)，身繪花紋，以避水中蛟龍之害?！拔摹?，通“紋”。
“句吳”，又作“勾吳”。一九六四年九月在山西原平峙峪出土的吳王光劍，自銘“攻■（敔）”（見《文物》一九七二年第二期圖版二）。著錄于《兩周金文辭大系》的吳王夫差鑒，自銘“攻吳”；者減鐘，自銘“工■”。古“句”、“勾”、“攻”、“工”音通，“吳”、“敔”、“■”音通，故常相互借用?！熬洹?，音g#u，發(fā)聲詞頭，無義。太伯奔居之處為梅里，即今江蘇無錫東南三十里之梅李鄉(xiāng)，舊稱泰伯城。
“ 夏虛”，夏舊居之地。夏曾都安邑（今山西夏縣），虞仲所封在今山西平陸，正在夏的王畿之內(nèi)、成周之北?！疤摗保肿鳌靶妗?，舊居之地。
“虞仲”，武王所封仲雍之后、虞國之始封君，姬姓。因是周章之弟，故稱“仲”，因封于虞（今山西平陸境），故稱“虞仲”。
“壽夢”，《春秋》襄公十二年稱其為“吳子乘”，本篇《索隱》引《世本》又稱其為“孰姑”，又謂世稱其為“祝夢乘諸”?；蛑^“乘”名，“壽夢”字?；蛑^“壽夢”急讀即為“乘”。
吳太伯、太伯的弟弟仲雍，都是周太王的兒子，王季歷的哥哥。季歷賢達(dá)，且有一個有圣人之相的兒子姬昌，太王意欲立季歷，并傳位給姬昌，于是太伯、仲雍二人便逃奔到南方部族荊蠻人居住的地方，遵隨當(dāng)?shù)亓?xí)俗，在身上刺畫花紋，剪短頭發(fā)，表示不可再當(dāng)國君，以此來讓避季歷。季歷果然登位，這就是王季，而姬昌就是文王。太伯逃奔到荊蠻，自稱句吳。荊蠻人欽佩他的品德高尚，追隨并且歸附他的有上千家，被擁立為吳太伯。
太伯去世，沒有兒子，弟弟仲雍繼位。仲雍去世，兒子季簡繼位。季簡去世，兒子叔達(dá)繼位。叔達(dá)去世，兒子周章繼位。此時周武王滅亡了殷王朝，尋求太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已經(jīng)做了吳地君主，便把吳地封給了他。并封周章的弟弟虞仲在成周之北的舊時夏都之地，這就是虞仲，列為諸侯之一。
周章去世，兒子熊遂繼位。熊遂去世，兒子柯相繼位。柯相去世，兒子彊鳩夷繼位。彊鳩夷去世，兒子余橋疑吾繼位。余橋疑吾去世，兒子柯盧繼位。柯盧去世，兒子周繇繼位。周繇去世，兒子屈羽繼位。屈羽去世，兒子夷吾繼位。夷吾去世，兒子禽處繼位。禽處去世，兒子轉(zhuǎn)（《古史考》作“柯轉(zhuǎn)”）繼位。轉(zhuǎn)去世，兒子頗高（《古史考》作“頗夢”）繼位。頗高去世，兒子句卑（《古史考》作“畢軫”）繼位。此時晉獻(xiàn)公滅亡了成周北面的虞公（公元前658年），以打開征伐虢國的路途（公元前655年）。句卑去世，兒子去齊繼位。去齊去世，兒子壽夢繼位。壽夢繼位后吳國開始強(qiáng)盛起來，自稱為王。
自從太伯建立吳國以來，經(jīng)過五代吳君便到武王戰(zhàn)敗殷王朝，封太伯吳國之后代于兩處：其中之一的虞國，在中原地區(qū)，其中之一的吳國，在南方夷蠻地區(qū)。經(jīng)過十二代，晉國滅亡了中原的虞國，中原的虞國被滅亡之后，又經(jīng)過兩代，在夷蠻地區(qū)的吳國興盛起來。從太伯傳至壽夢大致為十九代君主。
《吳王壽夢傳第二》：壽夢元年(前589年)，朝周，適楚，觀諸侯禮樂。魯成公會于鐘離，深問周公禮樂，成公悉為陳前王之禮樂，因?yàn)樵伕枞L(fēng)。壽夢曰：“孤在夷蠻，徒以椎髻為俗，豈有斯之服哉！ ”因嘆而去，曰：“于乎哉，禮也！”
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