茍床山
中次五經(jīng)薄山之首，曰茍床之山①，（郭璞云：“或作茍林山。”郝懿行云：“下文正作茍林山，文選江賦注引此經(jīng)亦作茍林山?！?/span>）無(wú)草木，多怪石。
【注釋】
①茍床之山：即茍床（一作“林”）山，山名，具體所指待考。一說(shuō)在今山西永濟(jì)市西南。
【譯文】
中山五經(jīng)中的薄山山系的首座山是茍床山，山中不長(zhǎng)草木，有很多形狀奇特的石頭。
首山
東三百里，曰首山，其陰多榖柞，其草多(上艸下朮)zhú芫①，其陽(yáng)多(王雩)琈之玉，木多槐。其陰有谷，曰機(jī)谷，多(鳥(niǎo)大)②鳥(niǎo)，其狀如梟而三目，有耳，其音如錄③，食之已墊④。
?、佟⊥艏浽疲骸?上艸下朮)，山薊也，有蒼朮、白朮二種；芫，芫華也；皆入藥用?！保?span style="color: rgb(172, 29, 16);">山薊，為菊科植物白術(shù)的根莖?，F(xiàn)廣為栽培，安徽、江蘇、浙江、江西、湖南、湖北等地。那么在醫(yī)學(xué)上山薊有哪些具體的藥用價(jià)值呢?又有哪些方劑需要用到它呢?下面三九養(yǎng)生堂小編就和大家一起來(lái)了解一下山薊的藥用價(jià)值與應(yīng)用。）
② 汪紱云：“(鳥(niǎo)大)
?、邸『萝残性疲骸吧w鹿字假音；玉篇作音如豕?！?/p>
?、堋⊥艏浽疲骸皦|，下溼病?！?/p>
縣斸山
又東三百里，曰縣斸①之山，無(wú)草木，多文石。
?、佟⊥艏浽疲骸皵嵋魯?，又音祝?！?/p>
蔥聾山
又東三百里，曰蔥聾之山，無(wú)草木，多石。
【譯文】
縣斸山再往東三百里有座山，名叫蔥聾山。山上光禿禿的，不生長(zhǎng)一草一木，多石。
條谷山
東北五百里，曰條谷之山，其木多槐桐，其草多芍藥、亹冬①。
?、佟＄姘福簛惍?dāng)為虋，音門，俗亦作門；門冬有二種：一麥門冬，一天門冬，均入藥用。（為百合科植物麥冬或沿階草的塊根。始載《神農(nóng)本草經(jīng)》，歸經(jīng)肺經(jīng);胃經(jīng);心經(jīng)。該植物無(wú)毒。）
超山
又北十里，曰超山，其陰多蒼玉，其陽(yáng)有井，冬有水而夏竭。（ 珂案：中次一十一經(jīng)云：“視山有井，夏有水，冬竭?！迸c此適反。）
【譯文】
條谷山再往北十里有座山，名叫超山。北坡有很多黑色的玉石，南坡有很多井，井里冬天有水，夏天就枯竭了。
成侯山
又東五百里，曰成侯之山①，其上多櫄②木，（郭璞云：“似樗樹(shù)，材中車轅?！焙萝残性疲骸罢f(shuō)文云，杶，或作，即今椿字也?！?/span>）其草多芃③。（郝懿行云：“芃，說(shuō)文訓(xùn)草盛，非草名也。疑芃當(dāng)為(上艸下幾)字之訛；(上艸下幾)音交，即藥草秦(上艸下幾)也，見(jiàn)本草?！辩姘福汉抡f(shuō)是也，王念孫校同郝注。）
【注釋】
①成侯之山：即成侯山，山名，具體所指待考。一說(shuō)可能在今山西境內(nèi)。
②櫄（chūn）：同“椿”，即椿樹(shù)，包括香椿（香椿（學(xué)名：Toona sinensis）又名香椿芽、香樁頭、大紅椿樹(shù)、椿天等，在安徽地區(qū)也有叫春苗。根有二層皮，又稱椿白皮，原產(chǎn)于中國(guó)，分布于長(zhǎng)江南北的廣泛地區(qū)，為楝科。落葉喬木，雌雄異株，葉呈偶數(shù)羽狀復(fù)葉，圓錐花序，兩性花白色，果實(shí)是橢圓形蒴果，翅狀種子，種子可以繁殖。樹(shù)體高大，除供椿芽食用外，也是園林綠化的優(yōu)選樹(shù)種。古代稱香椿為椿，稱臭椿為樗。中國(guó)人食用香椿久已成習(xí)，漢代就遍布大江南北。椿芽營(yíng)養(yǎng)豐富，并具有食療作用，主治外感風(fēng)寒、風(fēng)濕痹痛、胃痛、痢疾等。）和臭椿。（臭椿（Ailanthus altissima）苦木科臭椿屬落葉喬木，樹(shù)皮灰色至灰黑色，原名樗（chū），又名椿樹(shù)和木礱樹(shù)，因葉基部腺點(diǎn)發(fā)散臭味而得名。它原產(chǎn)于中國(guó)東北部、中部和臺(tái)灣。生長(zhǎng)在氣候溫和的地帶。這種樹(shù)木生長(zhǎng)迅速，可以在25年內(nèi)達(dá)到15米的高度。此物種壽命較短，極少生存超過(guò)50年。 本種在石灰?guī)r地區(qū)生長(zhǎng)良好，可作石灰?guī)r地區(qū)的造林樹(shù)種，也可作園林風(fēng)景樹(shù)和行道樹(shù)。木材黃白色，可制作農(nóng)具車輛等；葉可飼椿蠶（天蠶）；樹(shù)皮、根皮、果實(shí)均可入藥，有清熱利濕、收斂止痢等效；種子含油35%。本種在北美、歐、亞洲不少城市自行繁殖，成為“雜草樹(shù)”。）
③芃（pénɡ）：一說(shuō)指草茂密的樣子；一說(shuō)應(yīng)作“艽（jiāo）”，即秦艽，多年生草本植物，高40～60厘米，莖圓柱形，直立，葉長(zhǎng)圓狀披針形。（秦艽(Gentiana macrophylla)，別名:大葉龍膽、大葉秦艽、西秦艽。多年生草本植物，圓柱形根，基生葉較大，莖生葉3-4對(duì)，披針形葉片，基部連合;夏秋開(kāi)筒狀深藍(lán)紫色花，花叢生于上部葉腋成輪狀，裂片先端尖;長(zhǎng)橢圓形蒴果。有極高的藥用價(jià)值，是治治療風(fēng)濕關(guān)節(jié)痛、結(jié)核病、潮熱、黃疸等癥的主藥之一。產(chǎn)于蒙古、俄羅斯、中國(guó)大陸的內(nèi)蒙古、寧夏、河北、陜西、新疆、東北、山西等地。）
【譯文】
再向東五百里是成侯山，山上長(zhǎng)著很多椿樹(shù)，山中生長(zhǎng)的草多為秦艽。
朝歌山
又東五百里，曰朝歌之山①，谷多美堊②。
【注釋】
①朝歌之山：即朝歌山，山名，一說(shuō)可能在今河南淇縣。
②堊（è）：可用來(lái)涂飾的有色土。
【譯文】
再向東五百里是朝歌山，山谷中有很多優(yōu)質(zhì)的可作涂料的有色土。
槐山
又東五百里，曰槐山，（珂案：畢沅本槐山作(禾鬼)山，云(禾鬼)當(dāng)為稷，稷山在今山西省稷山縣，后稷播時(shí)百穀於此，遂以名山。關(guān)於后稷）（稷山縣古稱“高涼邑”，為山西省運(yùn)城市下轄縣。轄區(qū)地處華北、西北、中原三大地域連接處的山西省西南端，運(yùn)城市正北端。東連新絳縣，西臨河津市，南靠稷王山和聞喜縣、萬(wàn)榮縣接壤，北依呂梁山與鄉(xiāng)寧縣相連。稷山縣是后稷故里，古屬冀川，春秋屬晉，戰(zhàn)國(guó)屬魏，唐屬絳州。稷山縣是山西省的文物大縣，境內(nèi)代表文物有最大的祭祀后稷廟宇稷王廟和最大的土塑釋迦牟尼像。稷山縣是晉南商貿(mào)重鎮(zhèn)，素有“晉陜?cè)ソ唤绲男√旖蚝秃荡a頭”之稱。）谷多金錫。
【譯文】
朝歌山再往東五百里有座山，名叫槐山?；鄙降纳焦戎刑N(yùn)藏有很豐富的金礦和錫礦。
歷山
又東十里，曰歷山①，（ 郝懿行云：“即上文歷兒山；水經(jīng)注云：河?xùn)|郡南有歷山，舜所耕處也。”）其木多槐，其陽(yáng)多玉。
【注釋】
①歷山：山名，今山西陽(yáng)城縣和垣曲縣交界處有歷山。一說(shuō)指?jìng)髡f(shuō)中舜所耕作的歷山，但歷山有多處，且大多因舜耕作而得名。
【譯文】
再向東十里是歷山，山中生長(zhǎng)的樹(shù)多為槐樹(shù)，山的陽(yáng)面有很多玉。
尸山
又東十里，曰尸山，（尸山本叫陽(yáng)明山，歷山以東十里處，大約數(shù)千年前，這里發(fā)生過(guò)一次重大的浩劫，尸體堆滿了方圓二、三十公里，有三米多高，所以得此名尸山。）多蒼玉，其獸多麖jīng①。尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉。
① 郭璞云：“似鹿而小，黑色?！碑呫湓疲骸肮f(shuō)非也。爾雅：‘麠，大鹿。'說(shuō)文云：‘牛尾一角，或從京。'則此是大鹿。凡云京皆大也，郭義失之。”（鹿，屬哺乳綱、偶蹄目、鹿科，馬身羊尾，頭窄，腳高但跑動(dòng)迅速。雄性有角，夏至則分開(kāi)，大的像小馬，黃底白花。雌性沒(méi)有角，小而沒(méi)有斑，毛雜有黃白色。大多數(shù)種類具有的特點(diǎn)是:四肢細(xì)長(zhǎng)、尾巴較短，雄性體形大于雌性，通常雄類有角，有的種類雌雄也有角或無(wú)角,鹿有好多種，傳說(shuō)圣誕老人騎的就是麋鹿。鹿體型大小不一，一般雄性有一對(duì)角，雌性沒(méi)有，鹿大多生活在森林中，以樹(shù)芽和樹(shù)葉為食。鹿角為隨年齡的增長(zhǎng)而長(zhǎng)大。鹿分布在亞歐大陸的大部分地區(qū)及美洲。其中梅花鹿的鹿茸是名貴的中藥材。國(guó)內(nèi)已大量進(jìn)行人工飼養(yǎng)，并進(jìn)行活鹿取茸(對(duì)鹿不會(huì)造成傷害)。角是鹿科動(dòng)物中雄鹿的第二性征(個(gè)別屬無(wú)角，如獐屬)，同時(shí)也是雄鹿之間爭(zhēng)奪配偶的武器。鹿角的生長(zhǎng)與脫落受腦下垂體和睪丸激素的影響。北方的鹿過(guò)了繁殖季節(jié)，角便自下面毛口處脫落，第2年又從額骨上面的1對(duì)梗節(jié)上面的毛口處生出。）
譯文
歷山東面十里的地方，有座山叫“尸山”，山上盛產(chǎn)蒼玉等美玉，還有一種怪獸叫“麖”。有條河流叫尸水河，它發(fā)源于尸山，向南流入洛水。
良余山
又東十里，曰良余之山，其上多榖、柞，無(wú)石。余水出于其陰，而北流注于河。乳水出于其陽(yáng)，而東南流注于洛。
據(jù)清代畢沅考證，本經(jīng)記載的良佘山 “在今陜西華陰縣西南三十里”，實(shí)際位置與 此相近?！端?jīng)注》、《太平寰宇記》所載的良余山、余糧山也即此山?！端?jīng)·渭水注》所 載的糧余水，也就是該條目中的余水。其云：“(糧余）水南出糧余山之陰，北流入于渭，俗 謂之宜水也。”條目中的乳水也見(jiàn)于《水經(jīng)_ 洛水注》：“洛水又東得乳水，水北出良余山， 南流注于洛?！?/span>
【譯文】
再往東十里有座山，叫良余山。良余山上的樹(shù)種主要是構(gòu)樹(shù)和柞樹(shù)，山上沒(méi)有石頭。余水就發(fā)源于這座山的北麓，流出山澗后便向北匯入黃河。這座山的南麓是乳水的源頭，乳水流出這座山后便向東南流入洛河。
蠱尾山
又東南十里，曰蠱尾之山①，（郝懿行云：“水經(jīng)注作蟲(chóng)尾?！?/span>）多礪②石、赤銅。龍余之水③出焉，而東南流注于洛。
【注釋】
①蠱尾之山：即蠱（一說(shuō)應(yīng)作“蟲(chóng)”）尾山，山名，具體所指待考。一說(shuō)在今陜西洛南縣南。
②礪（lì）：粗的磨刀石。
③龍余之水：即龍余水，水名，具體所指待考。
【譯文】
再向東南十里是蠱尾山，山中有很多粗磨刀石和赤銅。龍余水發(fā)源于蠱尾山，向東南流入洛河。
升山
又東北二十里，曰升山①，其木多榖、柞、棘，其草多藷藇蕙，（郭璞云：“蕙，香草也?！辩姘福恨ヒ岩?jiàn)上文西山經(jīng)浮山及嶓冢山。）多寇脫②。（ 郭璞云：“寇脫草生南方，高丈許，似荷葉而莖中有瓤，正白，零桂人植而日灌之以為樹(shù)也?！?/span>）黃酸之水③出焉，而北流注于河，其中多璇玉④。（郭璞云：“石次玉者也；璇音旋。”）
【注釋】
①升山：山名，具體所指待考。一說(shuō)在今陜西華陰市境內(nèi)。
②寇脫：通脫木的別名。常綠灌木或小喬木，葉大，開(kāi)白色小花，核果近球形。俗稱通草。（稱木通樹(shù)、天麻子或通草。五加科(Araliaceae)灌木或小喬木，學(xué)名為Tetrapanax papyriferum。原產(chǎn)華南和臺(tái)灣，是制宣紙的原料。葉大，多裂，樹(shù)冠極似棕櫚。將莖的中心組織取出，可制外科敷料和水彩畫(huà)紙。）
③黃酸之水：即黃酸水，水名，具體所指待考。
④璇（xuán）玉：美玉。一說(shuō)指次于玉的美石。
【譯文】
再向東北二十里是升山，山中生長(zhǎng)的樹(shù)多為構(gòu)樹(shù)、柞樹(shù)和酸棗樹(shù)，生長(zhǎng)的草多為山藥和蕙草，還長(zhǎng)著很多通脫木。黃酸水發(fā)源于升山，向北流入黃河，水中有很多璇玉。
陽(yáng)虛山
又東十二里，曰陽(yáng)虛之山，多金，臨于玄扈之水。（郭璞云：“河圖曰：‘蒼頡為帝，南巡狩，登陽(yáng)虛之山，臨于玄扈洛汭，靈龜負(fù)書(shū)，丹甲青文以授之。'出此水中也?！?/span>）
【譯文】
再往東十二里有座山，名叫陽(yáng)虛山。陽(yáng)虛山上有很多金礦石。陽(yáng)虛山臨近玄扈水。
中山五經(jīng)總括
凡薄山之首，自茍床之山至于陽(yáng)虛之山，二千九百八十二里。升山，冢也，其祠禮：太牢，嬰①用吉玉。首山，(鬼申)②也，其祠用稌、黑犧③太牢之具、蘗④釀，（郭璞云：“以糱作醴酒也?！?/span>）干⑤儛⑥，置鼓（郭璞云：“擊之以舞?！?/span>），嬰用一璧。尸水，合天也，（郭璞云：“天神之所馮也?！?/span>）肥牲祠之，用一黑犬于上，用一雌雞于下，刏⑦一牝羊⑧，（郭璞云：“以血祭也；刉，猶刲也?！辩姘福簞W，本作(氣刀)，音機(jī)；謂殺牛羊等取血以釁也。）獻(xiàn)血。嬰用吉玉，采之，（郭璞云：“又加以繒彩之飾也?！?/span>）饗⑨之。（ 郭璞云：“勸強(qiáng)之也。特牲饋食禮曰：‘執(zhí)奠，祝饗。'是也?！辩姘福簝x禮特牲饋食禮云：“尸答拜，執(zhí)奠，祝饗?！编嵶⒃疲骸梆?，勸強(qiáng)之也。”是郭注所本。）
【注釋】
①嬰：頸上的飾物。
②(鬼申)：山神。這里指鬼之神者。
③犧：古代指供祭祀用的毛色純一的牲畜。
④蘗（niè）：酒母，制酒時(shí)所用的發(fā)酵物。
⑤干：盾牌。
⑥儛（wǔ）：跳舞。
⑦刏（jī）：劃破，割。
⑧牝羊：雌羊。
⑨饗（xiǎnɡ）：用酒食款待；也指祭祀。
【譯文】
總計(jì)薄山山系中的山，從首座茍床山到陽(yáng)虛山，距離為二千九百八十二里。其中的升山是大的山神所在之處，祭祀其山神的儀式是：用牛、羊、豬三牲齊備的太牢之禮，以彩色的玉作為掛在山神頸上的飾物。首山的山神是鬼之神者，祭祀他時(shí)用糯米、純黑色的牛、羊、豬三牲齊備的太牢之禮及用酒母釀造的酒，祭祀者手持盾牌起舞，并配以鼓樂(lè)，以一塊璧作為掛在他頸上的飾物。尸水之神上與天合，要用很肥的牲畜來(lái)祭祀他，把一只黑狗供在上面，一只母雞供在下面，再用刀割雌羊的血來(lái)祭獻(xiàn)。以彩色的玉作為他頸上的飾物，把有彩色花紋的絲織物披在他身上，并請(qǐng)他享用祭品。
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