一、辯證思維方法是對唯物辯證法思想的思維探源和思維揭示
三、對于辯證思維方法本身也要辯證地理解和對待
全文：
辯證思維方法初探
一百多年前，人類近代文明史上的兩位思想巨擘：馬克思和恩格斯，集人類全部思想
精華，創(chuàng)立了偉大的劃時代的科學理論馬克思主義。而在馬克思主義的全部學說中，最
具有世界觀和方法論意義的學說，便是馬克思主義的哲學——辯證唯物主義和歷史唯物
主義。學習研究馬克思主義哲學，掌握和運用馬克思主義的立場、觀點和方法，是每一
名共產黨人和有識之士孜孜以求的目標。從對馬克思主義學說的立場、觀點、方法的思
想內容上的學習研究，到對其產生這一偉大學說的主觀辯證思維方法上的積極探討，應
該說是認識上的一大進步。
一、辯證思維方法是對唯物辯證法思想的思維探源和思維揭示
辯證法思想是辯證思維方法的思想現(xiàn)實，而辯證思維方法則是辯證法思想的思維現(xiàn)實
。從哲學認識論方面說，辯證法是人們關于這個世界的客觀真理，從思維學方面說，辯
證法又是一種思維方法，作為思想形態(tài)的辯證法和作為思維形態(tài)的辯證思維方法，是一
個問題的兩個方面，一個事物的兩種表現(xiàn)形態(tài)。
辯證法并不割斷自己的發(fā)展歷史，從古代樸素辯證法思想的產生、形成到近代黑格爾
為集大成者，辯證法思想走向成熟。而真正科學意義上的辯證法，卻是在馬克思對黑格
爾唯心主義哲學的批判改造中誕生的。辯證法與唯物主義的徹底結合，產生了劃時代的
馬克思主義哲學辯證唯物主義。理論的成熟，是思維科學和辯證思維方法發(fā)展成熟的前
提和基礎，
關于思維本質的揭示，按照唯物主義認識論的反映論，思維是客觀存在在人的主觀方
面的反映。人們在承認思維的內容是客觀存在的反映的同時，還必須承認人的主觀思維
形式（邏輯思維形式、辯證思維形式、形象思維形式等）也是客觀存在的反映，這才是
徹底的唯物主義認識論的反映論。
那么，辯證思維的確立是不是對邏輯思維的否定？不是。辯證思維不僅不是對邏輯思
維的否定，而且是對邏輯思維的一種發(fā)展和再運用。辯證思維非但不能拋棄邏輯思維，
而且還要以其為基礎和內在依托，把邏輯思維的科學規(guī)律、原則和方法，堅決、徹底地
貫徹到辯證思維的全過程并加以充分的運用。邏輯思維是辯證思維的必然基礎和科學保
證，辯證思維是邏輯思維的革命性發(fā)展和科學運用。沒有邏輯思維參與的辯證思維是混
亂的思維。邏輯思維在辯證思維中如此重要，那么是否可以用邏輯思維來代替辯證思維
呢？也不行。邏輯思維和辯證思維盡管都是客觀存在的反映，都是思維規(guī)律，但是二者
在具體的反映角度、認識范圍、思維形式和思辯方法上卻存在著不同的區(qū)別。邏輯思維
以側重對人的主觀思維形式方面的研究為已任，可稱為研究主觀思維的科學；而辯證思
維則主要是從人對客觀世界運動發(fā)展的正確認識和正確反映（側重于思維內容的反映客
觀性）方面作為自己的研究重點，可稱為研究客觀性思維的科學。由此可以看出，辯證
思維雖然包含邏輯思維，但是卻是從最大的范圍，從一般的認識發(fā)展的角度上，研究人
類認識的思維規(guī)律，為辯證唯物主義和歷史唯物主義提供思維方法論上的支持。因此，
辯證思維也就具有了以下四個特點。
一是它的科學性。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論為其思想基礎和理論
來源，以科學地揭示人類主觀世界的辯證思維規(guī)律和辯證思維方法為目的，并將科學的
思想方法貫徹到具體科學研究的全過程。
二是它的開放性。它以人類全部成果為基礎和依據(jù)，并在此基礎上，始終不斷地吸取
新的人類認識的精華來充實自身、建構自身和發(fā)展自身，具有強大的包容性和自我發(fā)展
性。發(fā)展，是其開放本質特征的具體體現(xiàn)。
三是它的實踐性。辯證的思維過程，不是思維過程自身的內循環(huán)，而是以實踐活動為
聯(lián)接的主客觀交互運動的認識發(fā)展的大循環(huán)，是思維內循環(huán)（思維過程）和思維外循環(huán)
（實踐過程）的辯證發(fā)展的有機統(tǒng)一。這是辯證思維的最鮮明的特點。
由于辯證思維具有以上三個特點，因而在其本質上，又具有了第四個特點，即它的能
動性。能動性是辯證思維的革命性的本質特點，包含兩個方面：一是它有自己的階級歸
屬，是一切無產階級的科學世界觀的思想武器；二是它作為能動的認識活動的思維過程
，必然積極參與并貫徹到底。
二、辯證思維的五種基本方法
辯證思維方法是從唯物主義的辯證法思想中直接脫胎而來的。因此，在其具體的思維
方法上，處處體現(xiàn)著唯物辯證法的思想觀點和精神實質，它是唯物主義辯證法思想、觀
點、規(guī)律在思維方法上的具體貫徹和表現(xiàn)。辯證思維方法主要歸納為五種基本方法。
第一步法：兩分法。
所謂兩分法，就是把一個完整的研究對象劃分成兩個相關的部分，或是對這個完整的
研究對象從其兩個部分、兩個方面來進行考察。兩分法要求人們在思維時，必須遵守以
下規(guī)則：
兩分法在具體的思維操作中，還必須遵守以下規(guī)則：
?。?、堅持矛盾本質的劃分標準。兩分法要求遵循“凡事要分、凡事必分”的原則，但
是在對具體研究對象的劃分上，卻有了個堅持什么樣的劃分標準的問題。不同的標準有
不同的劃分，非本質的標準只能實現(xiàn)非本質的劃分，形而上學的標準只能完成形而上學
的劃分，只能立足于矛盾本質的劃分標準，才能實現(xiàn)辯證思維的本質的劃分。這是兩分
法必須遵守的規(guī)則之一。
?。?、堅持整體全面的劃分標準。認識是一個循序漸進的發(fā)展過程，認識過程總是從一
點開始，然后擴大展開；總是從簡單單一開始，然后復雜豐富；總是從感性直觀開始，
然后理性抽象。人的認識規(guī)律決定人的認識在不同的發(fā)展階段上具有不同程度的局限性
和片面性，因此，在運用兩分法時要力戒片面，力求全面。只有對研究對象掌握了全面
整體性的認識，劃分時才有可能達到科學合理。
第二步法：矛盾法。
兩分法旨在從紛紜復雜的客觀事物中理出思維的基本頭緒，找出研究對象的根本關系
，確定其基本的研究方法。而矛盾法則是從研究對象內部兩部分（或兩方面）之間的根
本關系入手，對其雙方的矛盾本質、矛盾關系以及矛盾之間相互依存、相互斗爭、互相
制約、互相轉化的對立統(tǒng)一關系和方式上進行深入地分析、考察、揭示。按照辯證思維
諸種方法之間環(huán)環(huán)相扣的遞進關系和操作程序來說，矛盾法是對兩分法的合理發(fā)展和必
然展開。
運用矛盾法必須遵守以下規(guī)則：
?。薄猿置芷毡樾缘恼J識準則。世界上有沒有無矛盾的事物呢？回答是否定的：沒
有！世界上的任何事物無論是自身內部，還是外部聯(lián)系，都存在著錯綜復雜的矛盾關系
。沒有沒矛盾的事物，也沒有沒事物的矛盾，矛盾存在于事物之中，事物包含著各種矛
盾，“沒有矛盾便沒有世界”。解決關于矛盾普遍性的認識問題，對于我們在具體研究
中自覺運用矛盾分析的認識方法具有重要意義。
?。病盐彰芴厥庑缘谋举|特征。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是馬克思主義矛盾學
說的精髓，揭示矛盾的特殊性的本質特征，對于分析具體研究對象的獨特性的矛盾運動
方式，深化我們在實踐中遇到的具體工作問題，具有十分重要的現(xiàn)實指導意義。世界上
的矛盾雖然無時不有，無處不在，但是，每一種事物的具體矛盾卻都是受其特殊性的本
質所規(guī)定，以其個性的方式獨立存在著。只有揭示具體事物的矛盾的特殊性本質，才能
把握不同事物矛盾的各自的本質特征和運動方式，才能為下一步找出該事物矛盾發(fā)展變
化的特殊規(guī)律性鋪平道路。
第三步法：過程法。
所謂過程，是事物發(fā)展變化的連續(xù)性在時間、空間上的表現(xiàn)。事物由于自身的矛盾運
動，使其發(fā)展在時間上前后相繼，在空間上連續(xù)不斷，形成一個發(fā)展變化的過程。這個
哲學上的定義確切而又簡明，為辯證思維方法過程法含義的科學表述鋪平了道路。顧名
思義，所謂過程法，就是把研究對象從其自身發(fā)展的連續(xù)性的過程上進行考察，從而通
曉事物產生、發(fā)展、變化的來龍去脈，掌握其自身矛盾運動的內在規(guī)律性。
運用過程法必須遵守以下規(guī)則：
?。?、堅持事物過程是自身發(fā)展的過程。所謂事物自身發(fā)展的過程就是事物自身的系統(tǒng)
，這種系統(tǒng)性，就是其事物的自身發(fā)展性，這種事物自身發(fā)展性的原因，也是在其事物
自身的內部，在其自身內部的矛盾性。如果人們能夠在具體研究中遵循過程法的這一規(guī)
則，其研究方法必然更具客觀性，其研究成果則必然更少偏見性，從而更深刻地揭示出
事物自身發(fā)展的內部規(guī)律。
?。?、遵循唯物辯證法的已有成果——質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。第一是遵循質
量互變規(guī)律。唯物辯證法認為：事物的矛盾運動，呈現(xiàn)出量變和質變兩種狀態(tài)，表現(xiàn)為
由量變到質變，又由質變到量變的過程。事物的發(fā)展是在量變的基礎上由舊質向新質的
飛躍，是階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。任何事物都是質和量的統(tǒng)一，質量互變是事物發(fā)展的
普遍規(guī)律。第二是遵循否定之否定規(guī)律。唯物辯證法的否定觀認為：否定是事物的自我
否定，是事物的發(fā)展環(huán)節(jié)，其實質是揚棄。事物的發(fā)展并不是一次性的否定，而是連續(xù)
不斷進行的。由肯定到否定，由否定再到否定之否定，事物發(fā)展表現(xiàn)為一個周期，這種
周期性的發(fā)展規(guī)律便是否定之否定規(guī)律。它是事物發(fā)展過程中的普遍規(guī)律，它揭示了事
物發(fā)展的趨勢和道路。
第四步法：聯(lián)系法。
所謂聯(lián)系，就是指普遍聯(lián)系。所謂普遍聯(lián)系，就是指世界上的事物都是相互依存、相
互影響、相互制約相互作用著的。任何事物不但同其周圍的事物相互聯(lián)系、相互作用著
，而且其內部各種要素、部分也總是相互聯(lián)系、相互作用著。這是客觀的，不依人的意
志為轉移的。也就是說，普遍聯(lián)系是物質世界固有的本性，整個世界就是一個普遍聯(lián)系
的統(tǒng)一整體。普遍聯(lián)系的觀點，是唯物辯證法的第一個總的觀點或基本原則。
運用聯(lián)系法必然遵守以下規(guī)則：
?。?、堅持事物聯(lián)系的客觀性準則。世界的本質在于它的物質性，而這種物質性的本質
特征是它的客觀性?？陀^性是整個世界一切事物的根本特性，同樣也是事物聯(lián)系的根本
特性。就是說，所有存在于事物中的各種聯(lián)系，都是不以人的意志為轉移的客觀存在。
承認事物聯(lián)系的客觀性，承認事物普遍聯(lián)系的客觀性，才會使我們在普遍聯(lián)系這一問題
上，根本克服兩種錯誤傾向：一個是形而上學的“不聯(lián)系”，一個是主觀意志論的“瞎
聯(lián)系”。事物聯(lián)系的客觀性要求我們，在研究問題時就要從事物本身固有的聯(lián)系來把握
事物?？朔饔^上的片面性，遵循聯(lián)系的客觀性，掌握事物聯(lián)系方式、聯(lián)系機制、聯(lián)系
作用上的客觀真理。
?。?、堅持從客觀作用性上考察事物具體聯(lián)系的多樣性。世界是普遍聯(lián)系的，世界事物
存在方式的豐富性決定著事物聯(lián)系方式的復雜性與多樣性，這些復雜多樣的聯(lián)系方式反
映到我們的認識上，便形成了我們對各種聯(lián)系方式的層次性的認識。為此，以一般方法
論為指導，從客觀作用性上考察事物具體聯(lián)系的多樣性，應該成為運用聯(lián)系法的準則。
事物具體的多種多樣的聯(lián)系，對于事物的具體存在和發(fā)展所起的作用是不一樣的。因此
，全面考察，系統(tǒng)研究，是辯證思維方法聯(lián)系法的應有之義。
第五步法：實踐法。
實踐法又稱主客觀能動統(tǒng)一法，即：把在前面四步方法研究中形成的思想認識成果結
論，再放回到社會實踐中去考察、檢驗、修正和再發(fā)展，從而在能動的實踐活動中，完
成認識活動的主客觀的有機統(tǒng)一，發(fā)展真理。從實踐對認識發(fā)生作用的關系上看，實踐
的法則，已經絕對具有了認識方法論上的重要意義?？梢哉f，實踐的方法，就是辯證唯
物主義認識論的方法，因而，同樣可以成為辯證思維方法，但是，這種思維方法卻不同
于其它純思維性的方法，它是建立在唯物主義辯證實踐觀基礎之上的思維方法，故具有
主客觀能動統(tǒng)一性的特點。
運用實踐法首先要遵循以下兩個原則：
?。?、堅持辯證實踐觀的原則。所謂堅持辯證實踐觀，就是堅持實踐活動的層次性，把
握實踐活動的歷史階段性，加深對實踐本身哲學性的辯證思考。不搞唯實踐主義和機械
實踐主義。
?。?、堅持實踐貫穿于辯證思維全過程的原則。實踐是認識的起點和來源，實踐是推動
認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識正確與否的客觀標準。如前所述，辯證思維是思維的
客觀邏輯，那么，實踐本身的性質，決定了實踐在辯證思維方法中的重要地位和作用。
沒有實踐活動的支持，辯證思維活動將無法展開。堅持實踐貫穿于辯證思維全過程的原
則，實際上是在思維活動中堅持客觀標準，運用理論聯(lián)系實際的原則進行自我批判、自
我提高的過程。
以上五步辯證思維方法是一個循序漸進、環(huán)環(huán)相扣、步步深入的有機的整體。
三、對于辯證思維方法本身也要辯證地理解和對待
這是辯證思維方法的真實獨白和其內在發(fā)展的客觀要求，是唯物辯證法思想在辯證思
維方法運用上的具體體現(xiàn)。同時，這句話還說明，辯證思維在其實際運用中也要堅持辯
證的觀點，要具體問題具體分析，具體情況具體對待，不能不加分析地生搬硬套或不加
理解地生吞活剝，不能把其看成是思維方式上的新的教條。因為對辯證思維方法采取教
條式的態(tài)度對待，本身就是反科學、反辯證法的。
但是，在辯證思維方法的發(fā)展史上，也有成功的唯心主義辯證法的典型范例。如黑格
爾客觀唯心主義的辯證法。盡管，它也是人類思想文化中的一筆遺產，但是其結論上的
荒謬性卻顯而易見。由此看來，正確運用辯證思維方法這一思想工具，必須堅持以下幾
個思想前提：一是必須堅持唯物主義世界觀，克服唯心主義世界觀；二是必須堅持辯證
法，克服形而上學；三是必須堅持在實踐中不斷發(fā)展已有的認識，克服教條主義；四是
必須堅持以馬克思主義立場、觀點、方法為指導的“具體問題具體分析”的“活的靈魂
”，反復實踐、反復訓練，實現(xiàn)從不自覺運用到自覺運用的思想轉變。
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