顏之推（529—595年），字介，瑯邪
臨沂（今山東
臨沂）人。北齊文學(xué)家。出身于官僚世家，學(xué)有家傳。其父顏協(xié)、兄顏之儀并為知名文學(xué)家，有詩(shī)文傳世。所著《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)，是北朝后期重要散文作品；《北齊書(shū)》本傳所載《觀(guān)我生賦》，亦為賦作名篇。
顏之推少遭喪亂，苦辛備至。19歲時(shí)，仕梁湘東王府，為右常侍，以軍功加鎮(zhèn)西墨
曹參軍。同年，發(fā)生
侯景之亂。坐鎮(zhèn)
荊州的湘東王
蕭繹殘忍、自私，京都被
侯景攻陷，他坐觀(guān)待變，企圖在侯景殺掉其父
梁武帝、兄
蕭綱之后，謀奪帝位。后迫于輿論，派出年僅15歲的兒子
蕭方諸以中撫軍銜，領(lǐng)郢州刺史，率1萬(wàn)人出鎮(zhèn)郢州，對(duì)京都建康表示聲援。顏之推被任命為中撫軍府外兵參軍，掌書(shū)記。侯景攻陷郢州，與
蕭方諸同時(shí)被俘，依例當(dāng)處死，為侯景行臺(tái)郎中
王則所救，獲免。從
梁武帝太清三年（549年）至
梁元帝承圣元年（552年），顏之推在建康度過(guò)了3年的囚虜生活。元帝即位，顏之推至
江陵，被任命為散騎侍郎、奏事舍人，倍受信用。承圣三年（554年），顏之推25歲時(shí)，西魏大舉入侵，攻占梁都
江陵，元帝被殺，顏氏一家便成為西魏的俘虜，被驅(qū)入關(guān)中。在聽(tīng)說(shuō)
梁元帝之子
蕭方智在建康稱(chēng)帝，他便冒死率妻子逃離
長(zhǎng)安，企圖轉(zhuǎn)道北齊重返故國(guó)。途中又聽(tīng)說(shuō)梁將陳霜先已代梁自立，謀返故國(guó)無(wú)望，滯留于北齊。
在北齊，顏之推受到
齊文宣帝高洋的禮遇，即除奉朝請(qǐng)，引于內(nèi)館，侍從左右，而之推抱-之痛，只是殘喘茍生而已。后待詔文林館，除司徒隸事參軍，遷通直散騎常侍，領(lǐng)中書(shū)舍人，恩寵有加。出為平原太守，逢北齊敗亡，又再次淪為-之人。失國(guó)喪家，輾轉(zhuǎn)流離，事梁梁滅，事齊齊亡，如焚林鎩翮之鳥(niǎo)，奪水暴鱗之魚(yú)，痛定思痛，寫(xiě)了《觀(guān)我生賦》，傾訴自己的苦難經(jīng)歷及屈仕北朝、有國(guó)難奔的痛苦心情。由于時(shí)代和階級(jí)局限，賦中不少可瑕庇之處，如對(duì)自身某些錯(cuò)誤的辯解，以及宣揚(yáng)“茍全性命于亂世”的思想等，但賦中自始至終洋溢著身世故國(guó)之情，極為凄惻動(dòng)人。
北齊滅亡后，顏之推入周，于
周靜帝
宇文闡大象末年（約580年）為御史上士。翌年，
楊堅(jiān)取周自代，建立隋朝。
隋文帝開(kāi)皇中，太子
楊廣召為學(xué)士，對(duì)他十分尊重。大約在入隋之后，他便沉思積慮，全力進(jìn)行著述。據(jù)《北齊書(shū)·文苑傳》，傳世有文集30卷，《顏氏家訓(xùn)》20篇。文集已佚，《顏氏家訓(xùn)》經(jīng)清人趙曦明整理注釋?zhuān)R文沼補(bǔ)注，流傳至今。
顏之推著《顏氏家訓(xùn)》的本意，在于留教訓(xùn)于兒孫，作為為人處世之戒，故謂之“家訓(xùn)”。從其內(nèi)容看，寫(xiě)作時(shí)間并不一致，而其結(jié)集應(yīng)在顏之推垂暮之年。因此，這部書(shū)實(shí)際上是顏之推一生歷世經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容駁雜，從瑣瑣家事，談及社會(huì)人生；從修身治家，講到音韻、訓(xùn)詁?！稓w心篇》勸兒輩信佛，《勉學(xué)篇》則讓兒輩讀經(jīng)，思想也并不純一。但正如前人所云，其思想“本之孝弟”，“其歸要不悖六經(jīng)”（《顏氏家訓(xùn)》
宋本沈揆跋）?？傊都矣?xùn)》因敘其親歷，可補(bǔ)史料之不足。至其思想，封建忠孝節(jié)義等倫理觀(guān)念，隨處有之，是其糟粕。封建時(shí)代文人推重其書(shū)，看作是士子立身處世的教科書(shū)，固不足為訓(xùn)，而其文筆樸實(shí)無(wú)華，說(shuō)理懇切周詳，敘事婉曲生動(dòng)，在中國(guó)散文發(fā)展史上，自應(yīng)有其一定的地位。
顏之推的論文觀(guān)點(diǎn)，對(duì)后世頗有影響，一向?yàn)槲膶W(xué)理論者所重視。
其實(shí)，顏之推不是文學(xué)理論批評(píng)家，他只是從為人處世角度論及有關(guān)文學(xué)和文學(xué)批評(píng)方面的問(wèn)題，其關(guān)于
文章本原、
文章的社會(huì)功用，以及文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的觀(guān)點(diǎn)，大多是較為迂腐的。但在文學(xué)內(nèi)容與形式關(guān)系上，他主張重視內(nèi)容，也不忽略形式；在創(chuàng)作論上，他對(duì)文學(xué)“陶冶性靈”的特點(diǎn)有較為明確的認(rèn)識(shí)，而對(duì)詩(shī)歌這類(lèi)緣情作品，重視意境獨(dú)創(chuàng)、清新自然之作，尤為可取。
顏之推詩(shī)文，除《顏氏家訓(xùn)》、《觀(guān)我生賦》之外，尚著有《冤魂志》（一名《還冤記》）三卷，儒釋混雜，采摭經(jīng)史，宣揚(yáng)鬼神報(bào)應(yīng)，無(wú)甚可取。還有《集靈記》20卷，已佚。又曾與陸法言等討論音韻學(xué)，參與《切韻》的編撰。此外詩(shī)文均散佚，僅存詩(shī)五首，散見(jiàn)于《文苑英華》、《藝文類(lèi)聚》等書(shū)，清人
丁福保輯入《全漢三國(guó)魏晉南北朝詩(shī)》。
總之，顏之推在南北朝時(shí)期，不是重要作家。其作品的思想內(nèi)容，消極成分較多，而其文學(xué)價(jià)值也很有限。但是，在南北朝后期的散文家中，還是值得重視的一個(gè)。有人因《顏氏家訓(xùn)》中宣揚(yáng)封建倫理觀(guān)念，而忽略其所具有的文學(xué)價(jià)值，未免失之片面。其文學(xué)思想，揚(yáng)棄其征圣宗經(jīng)的腐朽觀(guān)點(diǎn)，在某些方面，還有一定的借鑒意義。而且，從文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，顏之推融匯南北文學(xué)之長(zhǎng)的主張及其創(chuàng)作實(shí)踐，正反映著文學(xué)發(fā)展的客觀(guān)要求，從而對(duì)唐代文學(xué)的發(fā)展，也曾產(chǎn)生一定的影響。
顏協(xié)（公元498—539年），字子和，顏之推之父。南朝梁文學(xué)家，亦善書(shū)，法，工草隸。仕梁，為湘東王記室。據(jù)《梁書(shū)》本傳，著有《晉仙傳》5篇、《日月災(zāi)異圖》2卷、文集20卷，皆佚。
顏之儀（公元523—591年），字升，一作子升。顏之推之兄，北
周文學(xué)家。仕周，歷官麟趾學(xué)士、司書(shū)上士、小宮尹，封
平陽(yáng)縣男。
隋文帝楊堅(jiān)稱(chēng)帝，進(jìn)爵新野郡公。據(jù)《周書(shū)》本傳，有文集10卷，已佚。
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同年(公元529年)出生的名人：
齊文宣帝高洋 (
529～
559) 北齊政權(quán)的開(kāi)國(guó)皇帝
河北省衡水市景縣同年(公元595年)去世的名人：
韋藝 (
537～
595)
陜西省西安梁睿 (
531～
595)
甘肅省平?jīng)?/a>涇川縣
