【原文】

實(shí)意法騰蛇①；實(shí)意者，氣之慮也②。心欲安靜，思欲深遠(yuǎn)；心安靜則神明榮，思深遠(yuǎn)則計(jì)謀成；神明榮則志不可亂，計(jì)謀成則功不可間。意慮定則收遂，安則其所行不錯(cuò)③，神者得則凝④。識(shí)氣寄，一奸一邪得而倚之⑤，詐謀得而惑之，言無(wú)由心矣。故信心術(shù)⑥，守真一而不化，待人意慮之交會(huì)，聽之侯之⑦也。計(jì)謀者，存亡樞機(jī)。慮不會(huì)，則聽不審矣，侯之不得。計(jì)謀失矣，則意無(wú)所信，虛而無(wú)實(shí)。無(wú)為而求安靜，五臟⑧和通六腑⑨，一精一神魂魄固守不動(dòng)，乃能內(nèi)視⑩、反聽、定志，思之太虛，待神往來(lái)。以觀天地開閉，知萬(wàn)物所造化，見陰陽(yáng)之終始，原人事之政理；不出戶而知天下，不窺牖而見天道；不見而命，不行而至，是謂“道”。知以通神明，應(yīng)于無(wú)方而神宿矣。

【注釋】

①騰蛇：類似龍的神蛇，能騰云駕霧在云中飛舞。

②實(shí)意者，氣之慮也：只要把意當(dāng)作實(shí)體，氣就變得和平，慮也會(huì)變成 具體。

③安則其所行不錯(cuò)：如果內(nèi)心平靜，就不會(huì)有錯(cuò)誤。

④凝：凝結(jié)、安定。

⑤識(shí)氣寄，一奸一邪得而倚之：假如識(shí)氣只是單純的暫時(shí)寄柱，那么一奸一邪就會(huì)乘虛而入。

⑥信心術(shù)，使心術(shù)證明。

⑦待人意慮之交會(huì)，聽之候之：待人接物必須誠(chéng)懇，上下交流之后，聽從其言論，進(jìn)而靜觀其動(dòng)靜。

⑧五臟：指心、肝、肺、脾、腎。

⑨六腑：人一體中消化、吸收、排一泄的臟器總稱，包括膽、胃、小腸、大腸、三焦（胸膈、上腹和臍腹的三部分臟器，又分上焦、中焦、下焦）和膀一胱。

⑩能內(nèi)視：指不使心外散而言。

【譯文】

堅(jiān)定意志之法要效法騰蛇。堅(jiān)定意志就要會(huì)養(yǎng)氣。心情安詳，是思慮之本。

心境需要平靜，思慮需要高遠(yuǎn)。心境平靜則一精一神愉快，思慮深遠(yuǎn)則計(jì)謀有成。心情愉快，思慮就不亂；計(jì)謀成功則事業(yè)就不可破壞意志、思慮穩(wěn)定，則心境安詳，心境安詳則所作所行就不會(huì)有多大差錯(cuò)。一精一神愉快就容易使神思集中。

如果人的膽識(shí)、心氣只是暫時(shí)寄住在哪里，那么一奸一邪就可能乘機(jī)而入，詐謀也可以乘機(jī)而行，所說(shuō)的話也不會(huì)是用心思考的。

所以說(shuō)堅(jiān)守心靈的術(shù)法，在于信守純真而不變化，等待機(jī)會(huì)，待時(shí)機(jī)成熟，就可以根據(jù)上下交一合的判斷來(lái)解決問(wèn)題。

所謂“計(jì)謀”，是國(guó)家存亡的關(guān)鍵。思慮不周，則聽得不明，即使等待時(shí)機(jī)，其機(jī)會(huì)也不會(huì)來(lái)到。計(jì)謀失效則意志不堅(jiān)定，就會(huì)變得虛幻而不切實(shí)。

作為“無(wú)為”思慮，要求人靜思，五臟六腑都通暢，一精一神魂魄固守純真，能夠自我反省，聽取外界消息，凝神安志，神游太虛，待神明往來(lái)歸己。以此觀天地之變化，悟解萬(wàn)物造化的規(guī)律，知陰陽(yáng)之交替，懂得人間之政理。這樣，不出門就可以知曉天下大事，不開窗就可以看見日月星辰等天體變化之道，不必見到民眾，民眾就能聽命而行；不必推行政令，天下就可以大治。這就是所謂“道”。以此可以與神明交往，應(yīng)用于天邊天涯的世界，而使神明長(zhǎng)存世間。