中國(guó)歷史上的人才選拔制度，從豎的方面看，有原始社會(huì)的“選賢任能”的民主制，奴隸社會(huì)的“世卿世祿”制，封建社會(huì)的察舉征辟制、九品中正制和實(shí)行一千三百多年的科舉制，近代社會(huì)的文官考試制度及公務(wù)員制度；從橫的方面看，有選官制、委任制、學(xué)?？荚囍婆c特殊人才選拔制等。從總體上看，中國(guó)歷史上的人才選拔制度對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起到了明顯的推動(dòng)作用。
《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道：中國(guó)歷史上的人才選拔制度首先是促進(jìn)了文化教育的發(fā)展。無論是“選士”、“察舉”、“科舉”，那些被選、被察及參加科考的士子都必須具備比較高的文化知識(shí)水平。特別是科舉考試，沒有較深的學(xué)識(shí)，誰敢問津？因而，歷史上的各種人才選拔制度都在不同程度上推動(dòng)了文化教育的發(fā)展。就科舉制而言，第一，科舉是社會(huì)成員獲取功名、地位與權(quán)利的重要途徑，社會(huì)成員要想實(shí)現(xiàn)這一目的，就必須進(jìn)學(xué)讀書，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，參加科舉考試，這在客觀上推動(dòng)了文化的普及，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。第二，在科舉制下，學(xué)校教育的針對(duì)性極強(qiáng)，政府所考的便是學(xué)校所教的，也是學(xué)生們所學(xué)的。這種教與學(xué)、學(xué)與考相統(tǒng)一的考試制度，對(duì)課程、教學(xué)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一起了積極作用。第三，科舉中有明算、明法、武舉等科目，這在一定程度上對(duì)重文輕武、重經(jīng)輕算的教育傳統(tǒng)有糾偏作用。第四，據(jù)一些外國(guó)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，近代以前，中國(guó)南方農(nóng)村不少地區(qū)的識(shí)字率是比較高的。這說明科舉考試不僅影響了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的精英教育，對(duì)普通教育也有重要影響。
其次是對(duì)士習(xí)民風(fēng)產(chǎn)生了一定的積極影響。在中國(guó)古代，考試只問能否及格，不問出身來歷，所以即使是最寒微的士子，只要考試能夠及格，就能進(jìn)入上層社會(huì)，有官做，有的甚至位至卿相。這對(duì)千余年的中國(guó)人心影響極大。胡適在國(guó)外的時(shí)候，外國(guó)朋友請(qǐng)他講中國(guó)的考試制度，他總愛講“金玉奴棒打薄情郎”的故事。丐頭金松的女兒金玉奴是個(gè)妙齡美麗的姑娘，在一個(gè)冰雪覆蓋的冬天，打開門來，看見一個(gè)衣服襤褸的青年凍倒在地上，于是稟明父母，把青年救醒。及知道他是一個(gè)進(jìn)京應(yīng)考的書生后，倍加愛憐，把他留下，不久就同他結(jié)婚。結(jié)婚以后，這位窮書生晉京考取了進(jìn)士，以縣尉分發(fā)任用，攜家眷赴任。在赴任的路上，這位窮書生覺得自己做官了，做丐頭的女婿不體面，于是借著在船邊賞月的機(jī)會(huì)，把金玉奴推下水去，希望把這件不體面的親事泯滅后，另打算盤。不料金玉奴被推下水后，為后面的一只船救起，船上的主人正是書生的上司，問明情由，收為養(yǎng)女，等到到任以后，便把她嫁給書生，于是演成了這幕富有趣味的滑稽劇。胡適說，從這段故事里可以看出：一般人對(duì)于這位窮書生考中進(jìn)士，做了縣官，并沒有認(rèn)為不該；一位丐頭的女兒，嫁給中了進(jìn)士的官員，也沒有認(rèn)為不該；而對(duì)于這位書生的所為，一律以薄情郎看待。這說明在中國(guó)古代的科舉制下，窮人可以做官，丐女可以做官太太，那些待字閨中的妙齡女子尤以嫁給科舉及第者特別是狀元為殊榮。從這種風(fēng)氣不難看出，科舉制對(duì)鼓勵(lì)平民男子進(jìn)學(xué)、對(duì)千百萬家庭教育子女自強(qiáng)進(jìn)取有著重要的影響。到了近現(xiàn)代，人家擇女婿雖不以文官考試為條件了，小姐們的理想丈夫也不是文官考試第一名的先生了，但仍講求學(xué)歷，那些留學(xué)生特別是學(xué)工程的博士就最受小姐們的青睞。這里仍然反映出科舉制下士習(xí)民風(fēng)的流風(fēng)余韻。
再次是對(duì)國(guó)家的政治統(tǒng)一和民族凝聚力的不斷增強(qiáng)起到了“添加劑”作用。在歷史上，我國(guó)就是一個(gè)地域遼闊、民族眾多的國(guó)家。自秦漢以后，各民族長(zhǎng)期聚合于一個(gè)統(tǒng)一的大家庭中。追求政治上的統(tǒng)一是各民族的愿望，也是一種文化心理，因而民族間的凝聚力不斷增強(qiáng)。究其原因，除歷史的因素和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的紐帶作用以外，以考試制度為核心的人才選拔制度也發(fā)揮了重要作用。科舉考試制度的實(shí)行與推廣，有利于把任官制度、取士標(biāo)準(zhǔn)、教育內(nèi)容統(tǒng)一起來。自秦朝統(tǒng)一后，凡是由中央實(shí)行的人才選拔制度，都遠(yuǎn)播邊陲。唐朝把科舉制度擴(kuò)展到嶺南，并在廣西推行“南選”措施，以選擇地方人才。宋朝出臺(tái)了鼓勵(lì)少數(shù)民族建立學(xué)校和參加科舉考試的多種優(yōu)惠政策，從而激勵(lì)更多的少數(shù)民族優(yōu)秀子弟“金榜題名”。明朝規(guī)定凡土官嫡子許入附近儒學(xué)，并明令保護(hù)土著子弟入學(xué)、充貢和應(yīng)舉，不準(zhǔn)他處士民冒籍。到清朝，康熙帝亦兩次明令土司子弟愿習(xí)經(jīng)書者，準(zhǔn)許就近府、州、縣入學(xué)考試。正因如此，我國(guó)歷史上，在少數(shù)民族地區(qū)培育出了大批進(jìn)士、舉人。僅據(jù)柳州一州的統(tǒng)計(jì)，歷代有進(jìn)士96名，舉人827名。與此同時(shí)，散居邊境的各少數(shù)民族政權(quán)，也仿照中原王朝的人才選拔制度。如宋代，在云南建立的段氏大理政權(quán)，效法中原，開科取士，為其培養(yǎng)的儒士廣開仕途之門。由黨項(xiàng)族建立的西夏國(guó)，亦仿宋制，推行科舉，以儒學(xué)取士。女真人建立的金朝亦提倡尊孔讀經(jīng)，“以經(jīng)義詞賦兩科取士”。在科舉制度下，中央同時(shí)還兼顧各地的文化水準(zhǔn)，保持各地的最低名額，例如清代中葉以后，就把狀元、榜眼、探花獎(jiǎng)給四川、貴州、云南、廣東、廣西等邊遠(yuǎn)省份，因而給邊遠(yuǎn)省份的人才以特殊的鼓勵(lì)，從而使邊遠(yuǎn)省份的人心產(chǎn)生極大的向心力。在傳統(tǒng)的科舉銓敘制度下，回避制度的建立也促進(jìn)各地區(qū)之間的交流。在清代，對(duì)于官員任免遷調(diào)，都實(shí)行“文官隔省，武官隔道”，也就是回避本籍的做法。有了這種制度，不但可以防微杜漸，避免枉法徇情之弊，而且促進(jìn)了各地區(qū)之間人員往來、文化溝通。這就在無形中加強(qiáng)了不同地區(qū)之間聯(lián)系，促進(jìn)了人民的情感融洽，有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一得到不斷鞏固。
又次是為世界文明的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。據(jù)記載，早在唐中宗時(shí)期，日本建立了模仿唐代制度的考試選官制度。16世紀(jì)以后，我國(guó)的考試制度愈來愈受到世界的矚目。在不到300年的時(shí)間里，西方國(guó)家僅用英文出版的介紹中國(guó)科舉制度的書就達(dá)70余種。中國(guó)傳統(tǒng)考試經(jīng)驗(yàn)的廣泛流傳，為近代歐美各國(guó)建立文官考試制度提供了有益的借鑒。孫中山先生在考察歐美各國(guó)考試制度后指出：“現(xiàn)在各國(guó)的考試制度，差不多都是學(xué)英國(guó)的。窮流溯源，英國(guó)的考試制度，原來還是從我們中國(guó)學(xué)過去的”。胡適說：“我在國(guó)外的時(shí)候，時(shí)常感覺到，中國(guó)文化對(duì)于世界的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)，就是公開的客觀的文官考試制度。沒有一個(gè)國(guó)家的考試制度，能夠像我們這樣久遠(yuǎn)，嚴(yán)密與公開?！薄胺从^西洋國(guó)家實(shí)行文官考試制度，至多不上二三百年，而且都是受了中國(guó)的影響的?！庇?guó)文官制度的創(chuàng)建人諾斯科特和杜維廉兩人都對(duì)中國(guó)的科舉制心儀已久，他們?cè)?9世紀(jì)50年代提出并在英國(guó)實(shí)行的“公開競(jìng)爭(zhēng)———公平考試”的文官選拔制度，就是取法中國(guó)科舉制的精神。
聯(lián)系客服
