講易經(jīng)，不能總是講故事，講實(shí)用，還要講原理。一講原理就很枯燥，有人就不愿意聽，不愿意讀。
沒(méi)有辦法，原理還是根本，還要講。
鮮花是長(zhǎng)在泥土里的。沒(méi)有泥土就沒(méi)有鮮花。
講完易經(jīng)第一卦乾卦，還想講一個(gè)觀點(diǎn)，易經(jīng)的卦爻辭是確定的，但每個(gè)人的理解和領(lǐng)悟卻是不同的。
對(duì)乾卦卦辭：乾：元亨利貞，《彖》、《文言》等就有三種解釋：
彖：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形，大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧”。
偉大啊，生命本原的乾陽(yáng)元?dú)猓∪f(wàn)物依靠它產(chǎn)生，它統(tǒng)管了天的一切變化。云流動(dòng)著，雨降下來(lái)，各類物品都變動(dòng)成形，太陽(yáng)照射著它們的終始，象征事物變化的六個(gè)爻位應(yīng)時(shí)出現(xiàn)，像因時(shí)乘坐六條龍?jiān)诳刂铺煊兄刃虻剡\(yùn)行。乾陽(yáng)之氣的作用變化無(wú)窮，能使萬(wàn)物各自端正屬性和壽命，保持住太和之氣，以利于體現(xiàn)正道。乾陽(yáng)之氣凌駕于萬(wàn)物之上，使天下安寧。
文言：“元者善之長(zhǎng)也，亨者嘉之會(huì)也，利者義之和也，貞者事之干也。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、貞”。
“元”是善良中最突出的，“亨”是美好的集中表現(xiàn)，“利”是義的應(yīng)和，“貞”是做好事情的主干。君子體現(xiàn)仁就能做別人的尊長(zhǎng)，把美好集中起來(lái)就能合于禮義，有利于萬(wàn)物就能與義相合，把正確原則堅(jiān)持下去就能辦好事情。君子實(shí)踐這四種德行，所以說(shuō)乾卦是講元、亨、利、貞的。
文言：“乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也”。
所謂乾元，就是天道創(chuàng)始萬(wàn)物而流變亨通的根本功能。乾元周遍地利澤萬(wàn)物而貞固合宜，這正是天道的性情啊。正因?yàn)槿绱?，乾天道才能以美和利造福天下萬(wàn)物，卻從來(lái)不表白自己利益萬(wàn)物的恩德。偉大?。‰y道不偉大嗎？天道剛健又中正，品性純粹又精華。它的六爻發(fā)揮作用，可以廣通萬(wàn)物之情。天道按時(shí)乘駕著這六爻之龍，統(tǒng)御著天體的運(yùn)行利澤萬(wàn)物。行云布雨，使天下得到太平。
從初九到用九的七句爻辭，也有四種解釋：
象曰：
“潛龍，勿用”，陽(yáng)在下也。
“見龍?jiān)谔铩?，德施普也?/span>
“終日乾乾”，反復(fù)道也。
“或躍在淵”，進(jìn)無(wú)咎也。
“飛龍?jiān)谔臁?，大人造也‘?/span>
“亢龍，有悔”，盈不可久也。
“用九”，天德不可為首也。
譯文 ：
初九“潛龍，勿用”，是由于陽(yáng)還在下面。
九二“見龍?jiān)谔铩?，是將恩德普遍施予人民?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">
九三“終日乾乾”，是反反復(fù)復(fù)都遵循正道。
九四“或躍在淵”，是前進(jìn)沒(méi)有害處。
九五“飛龍?jiān)谔臁保鞯弁跤兴鳛椤?/span>
上九“亢龍，有悔”，是說(shuō)凡事過(guò)了頭，就不能長(zhǎng)久。
看到“用九”，發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)，合于天德，分不清先后，沒(méi)有誰(shuí)能做首領(lǐng)。
文言：“潛龍勿用，下也。見龍?jiān)谔?，時(shí)舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍?jiān)谔欤现我??？糊堄谢冢F之災(zāi)也。乾元用九，天下治也”。
初九“潛龍勿用”，是因?yàn)樘幵诘拖碌呢澄?；九二“見龍?jiān)谔铩保且驗(yàn)樘幵陧槙r(shí)前進(jìn)的時(shí)候（陳按：古人行軍，一天的路程為一舍，故舍為前進(jìn)的意思）；九三“終日乾乾”，是努力辦事；九四“或躍在淵”，是可以一試身手了；九五“飛龍?jiān)谔臁保窃谏衔恢卫硖煜铝?；上九“亢龍有悔”，是窮途末路困厄有災(zāi)了；乾元用九“見群龍無(wú)首”，是順勢(shì)應(yīng)變、及時(shí)改錯(cuò)補(bǔ)過(guò)而使天下得以大治。
文言：“潛龍勿用，陽(yáng)氣潛藏。見龍?jiān)谔铮煜挛拿?。終日乾乾，與時(shí)偕行?；蜍S在淵，乾道乃革。飛龍?jiān)谔?，乃位乎天德?？糊堄谢?，與時(shí)偕極。乾元用九，乃見天則”。
初九“潛龍勿用”，是陽(yáng)氣潛藏在眾陰之下；九二“見龍?jiān)谔铩?，是天下表現(xiàn)出文明燦爛了；九三“終日乾乾”，是隨著時(shí)勢(shì)一起前行；九四“或躍在淵”，是因?yàn)榍罆r(shí)勢(shì)要變革了；九五“飛龍?jiān)谔臁?，是進(jìn)居天位，有機(jī)會(huì)與天同德了；上九“亢龍有悔”，是和時(shí)勢(shì)一起進(jìn)入窮極的時(shí)候了；乾元用九“見群龍無(wú)首”，正是體現(xiàn)了天道的法則。
文言：“潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見龍?jiān)偬铮率┢找?。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也?？糊堄谢冢豢删靡?。用九，天德不可為首也”?/span>
初九“潛龍勿用”，是因?yàn)殛?yáng)氣潛伏在最下邊；九二“見龍?jiān)谔铩?，是恩德可以施及普遍廣大的人們；九三“終日乾乾”，是在德業(yè)上反反復(fù)復(fù)實(shí)踐；九四“或躍在淵”，是前進(jìn)進(jìn)取要做到?jīng)]有咎害；九五“飛龍?jiān)谔臁保谴笕嗽旎煜?、澤被萬(wàn)民的時(shí)候了；上九“亢龍有悔”，是完全盈滿就不能再持久了；用九“見群龍無(wú)首”，是因?yàn)樯f(wàn)物的天德并沒(méi)有讓誰(shuí)永遠(yuǎn)為首。
羅列這些原文和譯文，大家會(huì)看到，對(duì)乾卦的解釋，還是有差別有不同的。這實(shí)際上是易經(jīng)的重要原理，不同的人和不同的場(chǎng)景，對(duì)易經(jīng)的領(lǐng)悟是不一樣的。
