拜占廷帝國(guó)是中古歐洲歷史上最長(zhǎng)的專(zhuān)制君主制國(guó)家,也是中世紀(jì)歐洲文明程度最高的國(guó)家。拜占庭帝國(guó)是古代希臘羅馬文化的優(yōu)秀繼承者,也沿襲了古希臘人重視教育的傳統(tǒng)。
在拜占庭帝國(guó),每個(gè)公民的愿望都是接受良好的教育,缺乏教育則被認(rèn)為是一種缺點(diǎn)和不幸,在社會(huì)上會(huì)被其他人奚落甚至不齒與之為伍。在這種風(fēng)氣的感染下,拜占廷帝國(guó)繼承了希臘羅馬古典文化教育傳統(tǒng),形成了由各級(jí)各類(lèi)學(xué)校組成的形式多樣的完備教學(xué)體系,與教會(huì)教育長(zhǎng)期并存,對(duì)歐洲和中東的文化教育產(chǎn)生了重要影響。
拜占庭帝國(guó)長(zhǎng)期保持著世俗教育體系和教會(huì)教育體系并存的局面。帝國(guó)的世俗教育在整個(gè)社會(huì)占有十分重要的地位,是整個(gè)帝國(guó)教育體系的重要組成部分,當(dāng)時(shí)的世俗文化為帝國(guó)培養(yǎng)了大量的官僚人才。
當(dāng)古希臘羅馬文化在整個(gè)西歐遭受野蠻的摧殘甚至幾近絕跡時(shí),拜占庭帝國(guó)的古希臘羅馬文化依然在蓬勃發(fā)展,可以說(shuō)拜占庭帝國(guó)是古典文化教育的繼承者、保存者和傳播者,這種文化深刻地影響了古代伊斯蘭國(guó)家和東、西歐各國(guó)的教育。
那么,當(dāng)其他國(guó)家的古典文化教育搖搖欲墜時(shí),為何拜占庭帝國(guó)依然能延續(xù)近千年?
拜占庭帝國(guó)之所以能夠延續(xù)一千余年的教育發(fā)展歷史,得益于其深厚的政治經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)。
在公元五世紀(jì)下半葉,拜占庭帝國(guó)曾經(jīng)在外交上陷入群狼虎視眈眈的境地。當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲社會(huì)都受到奴隸制危機(jī)的沖擊,而拜占廷帝國(guó)由于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)上仍然以隸農(nóng)制為主,所以平穩(wěn)從奴隸制向封建制度過(guò)渡。
再則,拜占廷帝國(guó)的城市發(fā)展相對(duì)比較穩(wěn)定,城鎮(zhèn)城市經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有發(fā)生普遍衰落的現(xiàn)象,在對(duì)外方面,工商業(yè)和貿(mào)易依然非常繁榮,因此拜占庭政府可以從工商業(yè)和農(nóng)業(yè)中獲取大量的稅收,足以維持整個(gè)帝國(guó)軍隊(duì)和官僚體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn),而且也有足夠的實(shí)力去鎮(zhèn)壓人民起義,抵御外族侵略,從而保證了中央政權(quán)的穩(wěn)固。
這種特殊的世俗政治和經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn),使得古代希臘羅馬積累的文化科學(xué)知識(shí)和世俗教育體系,能夠在拜占庭帝國(guó)順利保留下來(lái)。
拜占廷帝國(guó)的領(lǐng)土疆域大都是亞歷山大帝國(guó)分裂而來(lái),而經(jīng)過(guò)希臘化時(shí)期,希臘文化已經(jīng)成為了這個(gè)地區(qū)共同的文化,當(dāng)羅馬帝國(guó)分裂成為東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)之后,前身為東羅馬帝國(guó)的拜占庭帝國(guó)被迫進(jìn)入了第二次希臘化時(shí)期。
當(dāng)時(shí)的希臘語(yǔ)不僅僅是民間用語(yǔ),并且經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階層的確立,正式成為拜占庭帝國(guó)的官方用語(yǔ)。雖然語(yǔ)言只是一種表達(dá)思想的外部形式,但也是希臘文化精神和生活方式的體現(xiàn)。
在古希臘文化中,拜占廷帝國(guó)一直擔(dān)任著繼承者的角色。拜占庭帝國(guó)一直繼承并發(fā)展著古代發(fā)展起來(lái)的繁榮,城市歷來(lái)是文化的教育中心,拜占庭帝國(guó)內(nèi)的大多數(shù)城市沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火的洗禮,所以依然保存著豐富的古代文化典籍和完善的教育設(shè)施,為整個(gè)拜占庭帝國(guó)的教育發(fā)展提供了便利。
在中世紀(jì)初期,西歐各國(guó)都處于分裂格局狀態(tài),所以羅馬教會(huì)趁著當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂,利用教會(huì)在政治上的地位,壟斷了文化領(lǐng)域,讓教育服務(wù)于神學(xué)。
羅馬教會(huì)的人將古典文化視為異教邪說(shuō),下令禁止人民學(xué)習(xí)。而在拜占庭帝國(guó)中,雖然東派教會(huì)也曾經(jīng)試圖摧毀優(yōu)秀的世俗文化,但是拜占庭始終存在著強(qiáng)大統(tǒng)一的世俗政權(quán)。教會(huì)處于國(guó)王的統(tǒng)治之下,皇帝依然對(duì)教會(huì)擁有至高無(wú)上的權(quán)威,所以教會(huì)對(duì)拜占庭帝國(guó)文化的文化教育的控制是有一定限度的,常常受到社會(huì)世俗政權(quán)的抑制,沒(méi)有辦法達(dá)到像西歐其他地區(qū)教會(huì)那種對(duì)文化獨(dú)占和壟斷的地步。
除此之外,受到拜占庭帝國(guó)傳統(tǒng)的影響,東派教會(huì)依然保留著用希臘哲學(xué)觀點(diǎn)去鉆研神學(xué)理論的做法,所以學(xué)習(xí)古典文化知識(shí)成為教會(huì)人的必須,從這一點(diǎn)上看,東派教會(huì)在一定程度上也充當(dāng)了古典文化的保存者和傳播者。
在遷都到君士坦丁堡后,羅馬皇帝君士坦丁就一直將教育視為國(guó)家一項(xiàng)至關(guān)重要的活動(dòng)。在他看來(lái),帝國(guó)如果想要充滿生機(jī)的長(zhǎng)存下去,保持羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)是必不可少的。他認(rèn)為,'堅(jiān)持古代的傳統(tǒng)是未來(lái)時(shí)代的準(zhǔn)則',而如果想達(dá)到這一目標(biāo),就必須依靠教育,為了補(bǔ)償長(zhǎng)期戰(zhàn)亂給文化教育事業(yè)帶來(lái)的損失,他慷慨斥巨資資助帝國(guó)內(nèi)的教學(xué)活動(dòng),也鼓勵(lì)學(xué)者到君士坦丁堡進(jìn)行講學(xué)。
皇帝恢復(fù)了停止已久的公共教師薪資制度。為了提高教師的地位和待遇,國(guó)王頒布了新的命令并作出具體的規(guī)定:公共教師的一切賦稅和兵役都可以免除,公共教師的房屋不可以被搶占駐來(lái)扎軍隊(duì),而且所有人都必須尊重公共教師,不得傷害教師或?qū)λ麄兲崞鹪V訟,并且國(guó)家會(huì)按時(shí)付給公共教師薪金。
君士坦丁的這一系列措施,大大提高了公共教師在社會(huì)上的地位,讓越來(lái)越多的社會(huì)公民以成為公共教師為目標(biāo),而君士坦丁也強(qiáng)調(diào)他這樣做是為了使帝國(guó)子民能順利學(xué)習(xí)人文學(xué)科。在君士坦丁后的歷任皇帝都遵循并貫徹了振興教育的政策。
在皇帝君士坦丁的帶領(lǐng)下,拜占廷帝國(guó)的教育得到了極大的發(fā)展,尤其是君士坦丁,有大批的學(xué)者從西羅馬帝國(guó)趕來(lái),極大地促進(jìn)了君士坦丁文化的繁榮。而在這個(gè)時(shí)期,君士坦丁、亞歷山大、貝魯特等城市也都成為帝國(guó)的文化教育中心。
到了425年,統(tǒng)治者西奧迪修二世下令創(chuàng)建了君士坦丁堡高級(jí)學(xué)校,招攬了全國(guó)著名的學(xué)者來(lái)到該學(xué)校任教。在這所高級(jí)學(xué)校,學(xué)生可以學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、羅馬演說(shuō)術(shù),也能夠?qū)W習(xí)法學(xué)、哲學(xué)等其他文化領(lǐng)域的知識(shí),每個(gè)學(xué)生需進(jìn)修五年。這所高級(jí)學(xué)校就坐落在宮廷附近,藏書(shū)高達(dá)12萬(wàn)的宮廷圖書(shū)館,也被國(guó)王慷慨贈(zèng)給了這所學(xué)校。
一時(shí)之間,君士坦丁堡高級(jí)學(xué)校成為整個(gè)帝國(guó)規(guī)模最大的教育機(jī)構(gòu),尤其是在529年雅典學(xué)園關(guān)閉后,更是成為了整個(gè)拜占庭學(xué)習(xí)和研究古典文化的中心。
到了七八世紀(jì)時(shí)期,拜占庭帝國(guó)陷入了混亂的局面,當(dāng)時(shí)的奴隸制已經(jīng)解體,而封建制度尚未確立,所以貴族之間連年混戰(zhàn),人民起義也持續(xù)不斷,帝國(guó)各地相繼有其他國(guó)家攻打,邊疆的部落也屢屢侵?jǐn)_帝國(guó),在這種內(nèi)憂外患的打擊下,拜占庭的文化教育普遍衰落,就連君士坦丁堡高級(jí)學(xué)校也幾度中斷。
到了九世紀(jì)中葉,國(guó)家成功建立了封建制度,政權(quán)開(kāi)始穩(wěn)定,帝國(guó)的政府又下令重建君士坦丁堡高級(jí)學(xué)校,這也標(biāo)志著在拜占庭帝國(guó),世俗教育已經(jīng)徹底擺脫了困境,古典教育將再次步入繁榮。而且重建的學(xué)校新開(kāi)設(shè)了哲學(xué)、天文學(xué)及語(yǔ)言學(xué)的講座,聘請(qǐng)來(lái)自全國(guó)各地著名的學(xué)者。
后來(lái)君士坦丁堡高級(jí)學(xué)校又增設(shè)了數(shù)學(xué)、文法、音樂(lè)、法律、醫(yī)藥等科目,使得學(xué)校很快成為古典教育的最高學(xué)府和全國(guó)古典文化研究中心,慕名前來(lái)求學(xué)的人甚眾,不僅有拜占庭帝國(guó)境內(nèi)的各地青年,還有來(lái)自其他國(guó)家的年輕人。
13世紀(jì)初,十字軍發(fā)動(dòng)第四次東侵,當(dāng)時(shí)十字軍的主要目標(biāo)就是拜占庭帝國(guó)。在十字軍猛烈的進(jìn)攻中,拜占庭帝國(guó)節(jié)節(jié)敗退,大量的文化藝術(shù)珍品被運(yùn)往了西歐,而君士坦丁堡的圖書(shū)館也被焚燒一光,古典文化遭受到前所未有的浩劫,古典教育在君士坦丁堡幾近絕跡。
1261年,在統(tǒng)治者米凱爾八世的英明帶領(lǐng)下,拜占庭帝國(guó)成功收復(fù)了君士坦丁堡,并且制定了一系列計(jì)劃,重新復(fù)興古典希臘文化。而他所采取的一系列舉措,也使拜占庭的教育慢慢得到恢復(fù)。
直到十四五世紀(jì),和鄰國(guó)相比,拜占庭的教育仍保持在相對(duì)發(fā)達(dá)的水平,國(guó)家對(duì)世俗教育也依然十分關(guān)注,政府一直出資資助公共教師。
除了國(guó)家舉辦的公共教育外,在拜占庭世俗教育中,私人教師也占據(jù)著非常重要的位置。在各個(gè)城市中,私人講學(xué)的風(fēng)氣非常盛行,學(xué)者們會(huì)獨(dú)立開(kāi)設(shè)學(xué)校,招聘學(xué)生進(jìn)行授業(yè)。而為了保持古典學(xué)術(shù)的水平,學(xué)生必須繳納的足夠的費(fèi)用。這種私人教育一般是以古代希臘優(yōu)秀作家的作品為藍(lán)本,采用希臘文化時(shí)期的注解,所以私人講學(xué)也成為傳遞古典方式的重要方式。
即使在七八世紀(jì)拜占庭帝國(guó)的教育步入低谷時(shí)期,私人講學(xué)也從未中斷過(guò),到了11世紀(jì)時(shí),拜占庭帝國(guó)的私人教育風(fēng)氣更是達(dá)到極盛狀態(tài),當(dāng)時(shí)整個(gè)帝國(guó)的人民基本都具備了讀寫(xiě)能力。
在拜占庭帝國(guó),世俗教育的體系是非常分明和完善的。總共分為了基礎(chǔ)教育和高等教育兩個(gè)部分,而基礎(chǔ)教育又可以劃分為初級(jí)教育和中級(jí)教育。在拜占庭帝國(guó),各地都有著從事基礎(chǔ)教育的學(xué)校,主要是傳授古希臘羅馬的古典文化,其目的是為了培養(yǎng)完善的人格,造就舉止優(yōu)雅能說(shuō)會(huì)寫(xiě)的人。
而高等教育的學(xué)校更多是集中在首都和原有的希臘化文化中心,主要是為了培養(yǎng)探究真理和傳播真理的人。在高級(jí)學(xué)校,學(xué)生可以深入鉆研四藝,學(xué)習(xí)神學(xué),也可以自由學(xué)習(xí)法律、物理、醫(yī)藥等教育科目。這種廣泛性的課程能使學(xué)生接受到較為全面的教育,也能為國(guó)家培養(yǎng)出各類(lèi)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人才。
除此之外,帝國(guó)還有專(zhuān)門(mén)為孤兒開(kāi)設(shè)的孤兒學(xué)校,這種孤兒學(xué)校能夠?yàn)楣聝禾峁┗A(chǔ)教育,讓孤兒接受最基礎(chǔ)的古典教育。拜占庭帝國(guó)這種完善的教學(xué)體系,貫穿于拜占庭帝國(guó)的整個(gè)統(tǒng)治歷史,為帝國(guó)源源不斷輸送了各類(lèi)專(zhuān)門(mén)性人才,從根本上保證帝國(guó)順利發(fā)展。
拜占庭帝國(guó)世俗教育的辦學(xué)主體分為兩類(lèi),分別是國(guó)家和個(gè)人,國(guó)家主要興辦高等學(xué)校和中級(jí)學(xué)校,所有教師的資金都由政府部門(mén)負(fù)責(zé),而私人辦學(xué)則有初級(jí)學(xué)校和中級(jí)學(xué)校以及私人家教等多種形式,一般教師的薪金都是來(lái)自學(xué)生繳納的學(xué)費(fèi)。
私人辦學(xué)是古希臘唯一的辦學(xué)形式,在拜占庭帝國(guó)中,這種形式得以順利保留。私人教學(xué)一直是拜占庭教育中非常重要的部分,相對(duì)于分布廣闊的公立學(xué)校,私人教學(xué)則更為靈活,可以說(shuō)私人教學(xué)是拜占庭初等教育和中等教育的主要形式。
特別是在國(guó)家面臨戰(zhàn)亂的時(shí)期,當(dāng)公立學(xué)校已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡,私人辦學(xué)由于其靈活性便凸顯出巨大的存在意義。正是有了私人辦學(xué)的形式存在,國(guó)內(nèi)的文化教育才能源源不絕,順利在戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存下來(lái),為帝國(guó)的文化復(fù)興培養(yǎng)了大批的人才。
拜占庭的私立學(xué)校和公立學(xué)校初級(jí)中級(jí)高級(jí)學(xué)校一起交織成一張巨大的文化教育網(wǎng)絡(luò),保證了帝國(guó)文官系統(tǒng)的正常運(yùn)行也成為了帝國(guó)復(fù)興的重要力量。
拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治一共延續(xù)了1000多年,在鼎盛時(shí)期,其幅員極其遼闊,疆域橫跨亞歐非三大洲,當(dāng)時(shí)的帝國(guó)政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,文化更是高度發(fā)達(dá)。拜占庭教育所帶來(lái)的影響絕非是狹隘地區(qū)性的,而是具有重要的歷史意義和巨大的國(guó)際影響。
當(dāng)希臘古典文化在西歐枯萎凋零的時(shí)候,拜占庭帝國(guó)則將古代希臘羅馬文化教育的重任一肩挑起,讓古典文化始終在國(guó)內(nèi)保持著茁壯旺盛的生命力。拜占庭教育深刻影響了伊斯蘭教國(guó)家的教育。在阿拉伯帝國(guó)同拜占廷帝國(guó)交戰(zhàn)的過(guò)程中,阿拉伯人從拜占庭人手里奪取了許多教育成果,獲得了極為豐富的希臘典籍,而阿拉伯人也對(duì)希臘文化推崇備至,在國(guó)內(nèi)大肆傳播,深刻影響了阿拉伯國(guó)家的文化特性,阿拉伯文化的形成,也是在接收希臘文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。
拜占庭教育對(duì)西歐同樣有著廣泛的影響。在十字軍東征時(shí),客觀上也在一定程度促進(jìn)了東方文化的交流,讓拜占庭帝國(guó)的文化迅速傳至歐洲各地,不僅開(kāi)闊了歐洲人的眼界,也影響了整個(gè)歐洲的教育發(fā)展,同時(shí)還為意大利文藝復(fù)興注入了動(dòng)力。
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