畢宿是中國(guó)傳統(tǒng)的二十八宿之一，屬西方七宿，是中國(guó)古代天文學(xué)與生活和神話(huà)相結(jié)合的產(chǎn)物。按照西方天文學(xué)的分野屬于金牛座，在寒冷的冬夜，我們可以在西南方的天空中看到一顆明亮的橙黃色的大星，就位于黃道附近，
那就是畢宿五，畢宿的周?chē)⒙渲S多小星，構(gòu)成了一個(gè)如彈弓狀的圖形，古人認(rèn)為這一圖形像一種小網(wǎng)，因此將這一星宿命名為畢——即古代田獵用的一種長(zhǎng)柄小網(wǎng)。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·漸漸之石》中這樣一句話(huà)：“月離于畢，俾滂沱矣?！币话阏J(rèn)為這里的“離”字通“麗”，為靠近之意。先民們認(rèn)為，月亮出現(xiàn)在畢宿附近時(shí)，往往會(huì)有大雨，這是先民們總結(jié)的珍貴的天象規(guī)律?！墩摵狻っ黯分杏涊d了一則孔子事例：一日孔子出門(mén)，讓子路帶上雨具，出門(mén)不久，果然天降大雨，子路問(wèn)孔子理由，孔子解釋說(shuō)，昨夜月離于畢。過(guò)了一天，月亮再次出現(xiàn)在畢宿附近，第二日孔子出門(mén)，子路請(qǐng)求帶上雨具，孔子不聽(tīng)，果然這一次并未下雨。子路問(wèn)孔子理由，孔子解釋道：雖然都是月離于畢，但前日月亮靠近的是畢宿之陰，故而有雨，昨日月亮靠近的則是畢宿之陽(yáng)，故而無(wú)雨。
孔子出，使子路赍雨具。有頃，天果大雨。子路問(wèn)其故，孔子曰：“昨暮月離于畢?！焙笕?，月復(fù)離畢?？鬃映觯勇氛?qǐng)赍雨具，孔子不聽(tīng)，出果無(wú)雨。子路問(wèn)其故，孔子曰：“昔日，月離其陰，故雨。昨暮，月離其陽(yáng)，故不雨?！?/strong>
——《論衡·明雩篇》
古人認(rèn)為畢宿是雨神的象征，東漢蔡邕論六神之別名說(shuō)：“雨師神，畢星也，其象在天，能興雨?！焙?jiǎn)直比蕭敬騰還蕭敬騰。《三國(guó)演義》中第九十九回中，司馬懿與曹真率領(lǐng)四十萬(wàn)大軍攻蜀，而諸葛亮卻僅僅讓張嶷、王平領(lǐng)一千兵卒駐守陳倉(cāng)古道，以拒魏軍。二人懼兵卒過(guò)少，難抵魏軍，諸葛亮解釋說(shuō)：“吾昨夜仰觀天文，見(jiàn)畢星廛于太陰之分，此月內(nèi)必有大雨淋漓；魏兵雖有四十萬(wàn)，安敢深入山險(xiǎn)之地？因此不用多軍，決不受害?！倍朔讲蓬I(lǐng)兵前去。
今時(shí)今日，我們談起中國(guó)人傳統(tǒng)的宇宙觀時(shí)，總是喜歡說(shuō)一句“天人合一”，但對(duì)于最初的先民來(lái)說(shuō)，天人合一并不是虛無(wú)遙遠(yuǎn)的哲學(xué)觀念，而是切實(shí)的生活觀念。
《尚書(shū)·堯典》說(shuō)“欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)。”堯時(shí)的遠(yuǎn)古先民們?cè)谔镩g高歌：日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！
古人仰觀天象，根據(jù)天象安排農(nóng)時(shí)，生命和周期隨著自然季節(jié)的輪轉(zhuǎn)而變換，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，天上的星辰并不遙遠(yuǎn)，而是其農(nóng)耕勞作的依據(jù)，是其生活的一部分。所以，他們?yōu)楸阌谟洃?，將天上的星辰比照自己身邊的勞?dòng)工具而進(jìn)行標(biāo)記，比如畢，就只是他們捕獵的一件工具，并無(wú)任何神圣之處。而后，他們將總結(jié)出的天象規(guī)律口口相傳，為了便于流傳記憶，其韻文化，歌謠化，最終成為了詩(shī)。
顧炎武《日知錄》言：“天文三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，農(nóng)夫之辭也：‘三星在天’，婦人之語(yǔ)也：‘月離于畢’，戍卒之作也：‘龍尾伏晨’，兒童之謠也。後世文人學(xué)士，有問(wèn)之而茫然不知者矣。若歷法，則古人不及近代之密。”信哉斯言！
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