維特根斯坦，生于1889年，是奧匈帝國一個最顯貴家庭（維特根斯坦家族）的8個孩子中最小的一個。他遵從父親的希望學習工程技術，但無法遏制自己要搞哲學的強烈沖動。當過小學教師，上過戰(zhàn)場。生前只出版《邏輯哲學論》一書。曾兩次深刻影響哲學的發(fā)展。兩次自殺未遂，最后的遺言是：“告訴他們，我度過了幸福的一生?！绷_素稱，維特根斯坦一直是他一生中的一個偉大事件。

1、哲學的困難不是科學上的理解困難，而是態(tài)度變化上的困難。意志上的抵觸必須拋棄。

2、《哲學研究》的中心問題：“哲學問題具有這樣的形式：‘我找不到北’。”（我不知道我的道路在哪里）

3、整個哲學的云朵可凝縮成一小滴的語言學說。

4、哲學家總是竭力想要找到恰當的詞，使得我們能夠用這些詞去掌握那些完全融入我們意識中的東西，這就像是一個人的舌頭上有一根頭發(fā)，他能感覺到它但卻抓不住它，所以他也就無法弄掉它。這樣，哲學家的工作，就變成總是毫無效果地向人們提供無意義的說話方式或命題等。

5、即使一切可能的科學問題都已獲得解答，我們的人生仍是原封不動……對于我們不可說的東西，我們應該緘默。

6、一幅圖畫囚禁了我們。我們逃不脫它，因為它在我們的語言之中，而語言似乎不斷向我們重復它。

7、哲學的成果是揭示出這樣那樣的無稽之談，揭示我們的理解撞上了語言的界限撞出的腫塊。這些腫塊讓我們認識到揭示工作的價值。

8、你的哲學目標是什么？——給蒼蠅指出飛出捕蠅瓶的出路。

9、我們所追求的清晰當然是一種完全的清晰。而這只是說：哲學問題應當完全消失。

10、真正的發(fā)現是這一發(fā)現——它使我能夠做到只要我愿意我就可以打斷哲學研究——這種發(fā)現給哲學以安寧，從而它不再為那些使哲學自身的存在成為疑問的問題所折磨。

11、形而上學的困惑是人類境況的組成部分：通過對我們的語言形式的曲解而產生的問題，具有深刻性的特征。它們都是深刻的焦慮；它們與我們的語言形式一樣都深深地扎根于我們之中，而且它們的重要性與我們的語言形式的重要性是一樣的。

12、維特根斯坦哲學的一個特性是全面性的工具化。它只幫助我們清理自己的立場，本身永遠不該視為目的：哲學是一架用來往上爬的梯子，一旦我們爬到上面便不需要它。

13、哲學的功能是治療性的。形而上學語言的確能夠制造困惑，而哲學的核心要務就是處理那些由于缺乏清晰而使我們陷入困惑的問題。//哲學把“詞語從它們的形而上學用法帶回到它們的日常用法”。//我們要前行；所以我們需要摩擦?；氐酱植诘牡孛嫔蟻戆?！

14、“語言游戲”這個詞要突出這個事實：說出語言是一種活動的組成部分，或者是一種生活方式的組成部分。//想象一種語言意味著想象一種生活。//我們必須拋棄一切解釋而只用描述取而代之。//我們必須堅持日常思考的主題，不可誤入歧途并想象著我們不得不描述極端微妙的東西。困惑不是產生于我們的語言“正在正常工作”的時候，而是產生于它“像引擎在打空轉”的時候。

15、再說一遍：不要想，而要看。

16、維特根斯坦愛把哲學思考比作潛水：人在水中時天生就有上浮的趨勢，只有通過努力才能達到水底，越往深處潛，阻力就越大，也越孤獨——進行思考也是這樣。他的朋友說維特根斯坦有一大才能，就是他總能輕易猜到你要說什么。這并不是什么心靈感應之類的天賦，只是他無數次地經歷了那些思想中的迂回曲折，你能想到的他都已經想過了而已。二十幾歲的他就在日記中寫道，“我非常想找到一個能夠與之進行某種程度的暢談的人。（當然，）如果沒有這樣一個人事情也得進行下去?！彼嬖V自己，“只有甚至比哲學家們還更加瘋狂地進行思維，你才會解決他們的問題。”我們很難想象在水底思考的人有多孤獨，而這樣的生活，他過了幾乎一輩子。

17、一位藝術家或哲學家越是偉大，他就會越是無情，因為他要忠實于自己，這種情況當然是真的；而這樣一來，他就往往會使他在日常生活里接觸到的人們失望，那些人無法企及他的高翔，所以就想把雄鷹束縛在地面上?！S特根斯坦始終忠于自己，沒讓任何人綁住。

18、一切經驗論、懷疑論、絕對論和相對論，都本能地意識到了一點，即他們的重大難題都屬于邏輯學和倫理學的難題。//邏輯和倫理在本質上是相同的。他們不是別的，而正是對自我的責任?！褪沁@兩樣東西“折磨”了維特根斯坦一輩子。

19、任何人都不會像天才者那樣為了處理與他人的關系而痛苦，為了和他一起生活的人們而痛苦。//天才者最痛苦，因為他能感受到每一個人的痛苦；不過，他最痛苦卻正是由于他理解了別人。

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