唐詩禪宗五祖弘忍大師，為了更好的弘揚(yáng)佛法，命座下弟子分別寫出菩提偈，以便觀察誰更有佛性，更有能力繼承衣缽。首座弟子神秀，當(dāng)仁不讓第一個寫出來：身是菩提樹，心如明鏡臺，日日勤拂拭，不叫惹塵埃；這首偈語，雖然比喻貼切，表達(dá)了作者的心境，弘忍大師卻不甚滿意，之后，另一個籍籍無名的舂米行者慧能也寫出來：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。看到慧能的偈語，弘忍大師很高興，認(rèn)為慧能的佛性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于神秀，遂決定由慧能繼承他的衣缽，史稱六祖慧能。此后，神秀的弟子每每被慧能的弟子所嘲笑，有些抬不起頭來。很久以后，在神秀弟子普寂主持的一次法會上大家又開始議論此事，為神秀未能繼承衣缽而憤憤不平，可是又無能為力。因?yàn)殚L久以來，人們已經(jīng)形成了一個固有的概念：慧能的佛性確實(shí)要高過神秀。直到一位大師的橫空出世才改變了人們的這些看法，他就是一行大師，當(dāng)時(shí)大師說：能法師的偈語是由秀法師的偈語翻出，難易不同，不好比較。諸位大德如果不信，在下可作一偈管教更具佛性，那法衣豈不是要傳給在下了？大家不信，一行大師當(dāng)時(shí)便道：本無菩提樹，也無明鏡臺，三界一空字，何處有塵埃。
三首偈語，一為實(shí)，二為空，三更空。何處有塵埃比何處惹塵埃更具空性，因?yàn)檫B塵埃都沒有，又怎么去惹呢？看來不管什么學(xué)問，不管什么行業(yè)，只要形成固有的思維，只有才學(xué)高于常人的，才能將其打破。而一行大師，就是這樣一位大德高僧。一行大師俗名張遂著名的天文學(xué)家，著有(大衍歷)
聯(lián)系客服
