元代高僧、書(shū)法家在其《雪庵·永字八法》中講道：“蓋一筆有一筆之法，一字有一字之法。一字之法，貴在結(jié)構(gòu)；一筆之法，妙在起止。起止得宜，則畫(huà)無(wú)不美；結(jié)構(gòu)有道，則字無(wú)不佳。然結(jié)構(gòu)之道所重者，尤在筆法之精妙也?！?/p>
李溥光在這里重點(diǎn)談到了2個(gè)問(wèn)題，即筆法和結(jié)構(gòu)之重要性。概言之，筆法的起止之妙，使筆畫(huà)看起來(lái)很美；結(jié)構(gòu)把握得好，字就沒(méi)有不好看的。但兩者相比，他更看重筆法的精妙。
清末書(shū)法家黃自元親自所錄清代中期邵瑛舊本的《間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法》開(kāi)篇之語(yǔ)曰：“昔人論間架以有中畫(huà)之字為式，論結(jié)構(gòu)以無(wú)中畫(huà)之字為式，茲比而合之，不復(fù)區(qū)別。”
顯然，這里將現(xiàn)代人所說(shuō)“間架結(jié)構(gòu)”一詞分為“間架”與“結(jié)構(gòu)”兩個(gè)具有不同意義的概念，而且它們之間既有區(qū)別又有著不可分割的相互聯(lián)系。
但因系古文語(yǔ)言，到底什么樣的字為“有中畫(huà)之字”或“無(wú)中畫(huà)之字”？至今許多人也說(shuō)不清道不明其真正的含義。今人關(guān)于漢字間架結(jié)構(gòu)概念的理解和認(rèn)知，大多也依據(jù)此說(shuō)法，并有不同的解釋。
有人說(shuō)：間架結(jié)構(gòu):是指筆畫(huà)搭配、排列、組合成字的形式和規(guī)律；
有人說(shuō)：間架，指字的各部分的比例大?。唤Y(jié)構(gòu)，指漢字筆畫(huà)的組合規(guī)律；
有人說(shuō)：間架結(jié)構(gòu)是指漢字筆畫(huà)及部件的搭配關(guān)系和組織形式……
那么就邵瑛所說(shuō)，到底什么是漢字的“間架”和“結(jié)構(gòu)”，為何又并稱(chēng)“間架結(jié)構(gòu)”呢？
其實(shí)，漢字的“間架結(jié)構(gòu)”一詞，實(shí)際上就是“間架”和“結(jié)構(gòu)”兩詞的統(tǒng)稱(chēng)，并且是借用于建筑學(xué)領(lǐng)域的詞和意義。
“間架”一詞，是古建筑學(xué)中早就有的一個(gè)專(zhuān)有名詞。“間”本指房子的每一個(gè)屋。如一間房、二間房、兩室一廳、三室兩廳等；“架”則原指古時(shí)候所建屋架房構(gòu)成房頂的頂梁柱、大梁、二梁、檁條、椽子等縱橫交錯(cuò)連接起來(lái)的一種方式。如古代和現(xiàn)代上世紀(jì)八九十年代人們所建的屋架房，就有“人字梁”、“拔郎鼓”、“二柱抬梁”、“倒插筋”等多種架構(gòu)形式。所以，在建筑學(xué)中把每間房屋的大小稱(chēng)作間，把屋頂?shù)慕Y(jié)體搭建形式叫做架，并稱(chēng)間架。
“間架”一詞演義到后來(lái)實(shí)際上就變成了專(zhuān)指房屋的寬窄大小了，如過(guò)去建房者和木匠師傅經(jīng)常討論間架的入深大小，就是討論屋子的寬度和長(zhǎng)度。
而建筑學(xué)中的“結(jié)構(gòu)”一詞則指一處完整的民間住宅的正房、偏房、院墻、龍門(mén)、衛(wèi)生間、貯物間等位置布局安排形式，稱(chēng)院落結(jié)構(gòu)。
從人類(lèi)演化發(fā)展的進(jìn)程看，安置和建設(shè)棲身之地的房屋，遠(yuǎn)早于楷體漢字的形成期。距今2200多年前秦代的阿房宮就建得“覆壓三百余里，隔離天日”、“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角?！蓖づ_(tái)樓閣，雕梁畫(huà)棟，蔚為壯觀，已達(dá)到了相當(dāng)高的建筑水平。而千年后的元代李溥光、清代邵瑛才有結(jié)構(gòu)、間架之說(shuō)。我們完全可以認(rèn)為是書(shū)法借用了房屋建筑中的“間架”與“結(jié)構(gòu)”之說(shuō)。
漢字有合體字和獨(dú)體字之別。對(duì)于合體字而言，相對(duì)完整獨(dú)立的偏旁是組成字的基本單位，偏旁的長(zhǎng)寬所占的二維空間面積大小稱(chēng)為“間”；而偏旁的基本組成單位是基本筆畫(huà)，把偏旁形成時(shí)基本筆畫(huà)排列組合的形式稱(chēng)為“架”。于是把偏旁的大小和筆畫(huà)排列組合的形式并稱(chēng)“間架”。由偏旁組合成合體字時(shí)，各偏旁位置的排列布局方式以及高低遠(yuǎn)近安排稱(chēng)為“結(jié)構(gòu)”。
所以，當(dāng)兩個(gè)偏旁一左一右排列布局時(shí)，我們就說(shuō)它是左右結(jié)構(gòu)型字；當(dāng)兩個(gè)偏旁以一上一下排列布局時(shí)，我們就說(shuō)這是一個(gè)上下結(jié)構(gòu)型字。另外還有左中右、上中下、全包圍、半包圍結(jié)構(gòu)型字。
當(dāng)一個(gè)字只有一個(gè)偏旁存在時(shí)，就稱(chēng)其為獨(dú)體結(jié)構(gòu)型字。
古時(shí)候，人們稱(chēng)左為偏右為旁。如“權(quán)”字就是由相對(duì)獨(dú)立而沒(méi)有筆畫(huà)連接的左偏之“木”和右旁之“又”構(gòu)成，它就是一個(gè)左右結(jié)構(gòu)型字。
從原始字源學(xué)識(shí)字教學(xué)角度講，很多字都是左右或上下結(jié)構(gòu)型字，但隨著漢字的發(fā)展演變，有些偏旁也漸漸演化為兩個(gè)或兩個(gè)以上的相對(duì)獨(dú)立的構(gòu)件。如“意”字初造時(shí)，“從心，從音”。意思是發(fā)自?xún)?nèi)心的聲音即為“意”。因此，“音”為字頭，“心”為字底。它是一個(gè)上下結(jié)構(gòu)型字。
但經(jīng)歷史演變字頭“音”已分割成“立、曰”兩個(gè)完全獨(dú)立的構(gòu)件了。因此，從書(shū)寫(xiě)角度講，我們又可以把它看作是由“立、曰、心”三個(gè)構(gòu)件組成的上中下結(jié)構(gòu)型字，這也是合乎書(shū)寫(xiě)基本認(rèn)知的，未嘗不可呢！現(xiàn)在有很多左右或上下結(jié)構(gòu)型字被誤認(rèn)為成左中右或上中下結(jié)構(gòu)型字，其原因就在這里。
對(duì)于合體字而言，實(shí)際上既存在偏旁構(gòu)件的間架問(wèn)題，又存在偏旁構(gòu)件擺放方式的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。
而那些只有一個(gè)偏旁構(gòu)件組成的字，我們稱(chēng)其為獨(dú)體字。顯然，獨(dú)體字只存在間架問(wèn)題，而不存在結(jié)構(gòu)問(wèn)題。
所以，我們可以這樣給出字間架結(jié)構(gòu)的定義：漢字的間架結(jié)構(gòu)具有間架和結(jié)構(gòu)兩層含義。間架是指偏旁的大小和組成偏旁的筆畫(huà)排列組合規(guī)律；結(jié)構(gòu)則指偏旁擺放的方式和高低遠(yuǎn)近排列規(guī)律。只有一個(gè)偏旁組成的獨(dú)體字只存在間架問(wèn)題，而由兩個(gè)以上偏旁組成的合體字既存在間架問(wèn)題也存在著結(jié)構(gòu)問(wèn)題，故茲比而合之，將間架和結(jié)構(gòu)并稱(chēng)字的間架結(jié)構(gòu)。
此時(shí)，我們回過(guò)頭來(lái)理解黃自元的“昔人論間架以有中畫(huà)之字為式，論結(jié)構(gòu)以無(wú)中畫(huà)之字為式。”實(shí)際上就是說(shuō)：過(guò)去，人們以中間有筆畫(huà)連接的獨(dú)體字論間架，以偏旁之間沒(méi)有筆畫(huà)連接的合體字論結(jié)構(gòu)。
以此來(lái)理解黃自元抄錄版《間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法》中的內(nèi)容就比較容易了。如“讓左者，左昂右低”、“讓右者，右伸左縮。”從前后句所配例字中分別有“即”和“讀”字等?！?strong>即”字為讓左者，其左偏旁高于右偏旁，講的就是“即”字兩個(gè)偏旁的位置高低的擺放方式，也就是結(jié)構(gòu)問(wèn)題。而“讀”字為讓右者，左偏旁要寫(xiě)得小于右偏旁，講的就是“讀”字兩個(gè)偏旁的大小關(guān)系，也即兩個(gè)偏旁的間架問(wèn)題。再如“上平之字宜齊首，下平之字宜齊足”，針對(duì)的是偏旁構(gòu)件高低應(yīng)該怎樣布局的結(jié)構(gòu)問(wèn)題；“中間占者中獨(dú)雄，上下占者中小”，說(shuō)的就是偏旁部件間的占位大小，即間架安排問(wèn)題……
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