阿特米西亞是藝術(shù)史上第一位杰出的女畫家，第一位進(jìn)入全男性藝術(shù)學(xué)院的女性，第一位以“強(qiáng)奸罪”訴諸法庭的女性，卻被歷史長期地掩埋著。
在當(dāng)下 ”Metoo” 風(fēng)潮猛烈的時候，不免懷念起阿特米西亞·簡特內(nèi)斯基 ( Artemisia Gentileschi , 1593-1653 )。
她是藝術(shù)史上第一位杰出的女畫家，第一位進(jìn)入全男性藝術(shù)學(xué)院的女性，第一位以“強(qiáng)奸罪”訴諸法庭的女性，卻被歷史長期地掩埋著。
從她開始，藝術(shù)史才真正開始重視起一個最基礎(chǔ)的概念：性別 ( gender )。
Self-Portrait
她是受害者，卻不是弱者
阿特米西亞生于羅馬的一個藝術(shù)家庭，這使得她比同齡女性擁有更多的機(jī)會接觸藝術(shù)。她在父親Orazio的工作室學(xué)習(xí)繪畫，由于父親在當(dāng)時受到了卡拉瓦喬的啟發(fā)，她的繪畫風(fēng)格因此也受到了極大的影響。
阿特米西亞的第一幅作品就是具有顛覆性的《蘇珊娜和長老們》，完成于1610年。這幅畫顯示出了她令人驚嘆的藝術(shù)天賦，在那個時代，卻依舊被懷疑受到了來自父親的幫助。
Artemisia Gentileschi - Susanna and the Elders
蘇珊娜和長老的故事，是文藝復(fù)興以來的畫家熱衷于表現(xiàn)的題材，丁托列托、倫勃朗、提香、巴薩諾、凡·代克等一批畫家都描繪了這個經(jīng)典的圣經(jīng)故事。
蘇珊娜是巴比倫巨商約吉姆的妻子，她的美貌招來了當(dāng)?shù)匾恍┠凶拥拇瓜?。兩名長老趁約吉姆外出時偷窺蘇珊娜沐浴，被蘇珊娜發(fā)現(xiàn)之后卻反以通奸之罪構(gòu)陷。在蘇珊娜即將被處死前，先知但以理趕來說出了真相，恢復(fù)了她的名譽(yù)，處死了兩個長老。
Susanna and the Elders _Jacopo Bassano
雖然這個故事的結(jié)局歌頌了正義與道德，但是在阿特米西亞之前的畫作中，呈現(xiàn)在畫面之中的只有“偷窺”這一戲劇性的場景，被重點描繪的是蘇珊娜的裸體，她的神情和動作似乎在暗示她那“不合時宜的美麗”才是招致犯罪的原因。
這種暗示在當(dāng)時已經(jīng)被完全過濾了，人們已經(jīng)熟知了有關(guān)“沐浴”和“偷窺”的一系列故事（大衛(wèi)與拔士巴、阿克泰翁與狄安娜等等），人們也已經(jīng)習(xí)慣了作為藝術(shù)形象的裸女。
再提一嘴，在當(dāng)時教會的統(tǒng)治下，裸體的人類都是被禁止表現(xiàn)的，畫家們只能假借圣經(jīng)故事來滿足人們被壓制了的欲望，這使得人們在心理上更加快速地接受了蘇珊娜如此的形象。
Susanna and the Elders _Rembrandt Harmenszoon van Rijn
阿特米西亞畫筆下的蘇珊娜面對兩名騷擾的長老，表情是厭惡的，動作是反抗的，她不再代表美了，而是代表著她作為女性的本能。蘇珊娜雖然仍是“受害者”，但她不再是“弱者”了。她在這幅畫中表現(xiàn)的是男性“凝視下的暴力”，這是17歲的阿特米西亞所體會到的社會的丑陋。
令人扼腕的是，在完成《蘇珊娜與長老們》的次年，阿特米西亞卻與蘇珊娜經(jīng)歷了相似的悲劇。她被父親的畫家同事、她的老師塔西 ( Agostino Tassi ) 性侵。
阿特米西亞的父親將塔西以“強(qiáng)奸罪”告上了法庭，令阿特米西亞成為了首位以“強(qiáng)奸案”訴諸法庭的女性。
這是一場有預(yù)謀的犯罪，但塔西僅獲獄六個月，罪行也與性侵無關(guān)——盜竊畫作。塔西甚至反訴阿特米西亞不是處女，這使得她與她的家族的聲名一落千丈。
在長達(dá)七個月的審判中，阿特米西亞堅持自己的證詞，“她甚至提出用拇指夾（一種刑具）來證明自己所言非虛?！彼吞K珊娜一樣，是“受害者”，但不是“弱者”，也不可能是。
Dana? _Artemisia Gentileschi
“doing business with man
doing business like a man
and yet she never ceases to be a woman”
——BBC: The Story of Women and Art
阿特米西亞是位堅強(qiáng)的女性，但這一事件仍然在她心中留下了難以抹去的陰影。她離開了羅馬，來到了佛羅倫薩，成為了第一位進(jìn)入佛倫倫薩美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的女性。
正是在這一期間，她完成了另一幅更大膽的作品——《朱迪斯斬殺荷羅浮尼》。
Judith beheading Holofernes _Artemisia Gentileschi
如果說在《蘇珊娜和長老們》中仍然有可以觀察到女性畫家的性別因素，那么在《朱迪斯斬殺荷羅浮尼》中就毫無性別的指稱。
畫面是暴力的，甚至比同一題材的其他男性畫家的作品還要血腥。朱迪斯是圣經(jīng)中的“女英雄”形象，她使用“美人計”成功接近了作惡多端的荷羅浮尼并砍下了他的透露。
在阿特米西亞的畫中，沒有“美人計”所要依靠的女性的嬌媚，表現(xiàn)出來的，是堅毅和剛烈的英雄形象。
The Return of Judith to Bethulia _Sandro Botticelli
阿特米西亞從未停止塑造堅毅的女性形象。那些在神話中以蕩婦形象出現(xiàn)的女性，那些被羞辱的形象，在她的筆下一一被證明了自己作為女性的個體的價值。這是她對當(dāng)時性別壓迫的反抗和吶喊，并且?guī)е麘?zhàn)的火藥味。
Judith beheading Holofernes _Michelangelo Merisi da Caravaggio
在佛羅倫薩，她開始和男人做生意，尋找資助人。一開始，她尋找一些小的贊助商，如果在某個時間段內(nèi)，她沒有還上所欠的費用，便可以用一張畫來作為抵押。最后，她得到了美第奇家族的贊助。她同時也受邀為王室畫肖像，結(jié)交了一批藝術(shù)家，與伽利略也有很好的交情。
1630年，她搬到了那不勒斯，開始為教堂作畫。1638年，阿特米西亞受英格蘭國王查理一世的邀請，加入了她父親為倫敦馬爾堡王府繪畫天花板的工作。一年之后父親去世，她繼續(xù)著這份工作直到完成。
一個十九世紀(jì)的評論家評論阿特米西亞畫的《抹大拉的瑪麗亞》說，“沒有人會想到這是一個女人的作品。筆法大膽而肯定，沒有膽小的標(biāo)志?！?/span>
Mary Magdalene _Artemisia Gentileschi
被藝術(shù)史掩埋，是時代的悖論
在佛羅倫薩的瓦薩里長廊里，陳列了從十六世紀(jì)開始西方藝術(shù)史上最重要的藝術(shù)家自畫像，包括委拉斯開茲、倫勃朗、魯本斯、夏加爾等人。但是在這1700多副的自畫像中，女性藝術(shù)家只占到了7%，如果將時間起點設(shè)置為藝術(shù)史的開端，那么這個數(shù)字可能都不會超過一個百分點。
阿特米西亞，藝術(shù)史上第一位杰出的女畫家，第一位進(jìn)入全男性藝術(shù)學(xué)院的女性，第一位以“強(qiáng)奸罪”訴諸法庭的女性，卻被歷史長期地掩埋著，這是一個時代的悖論，是開拓者與后繼者共同的悲涼。在20世紀(jì)美國大藝術(shù)史家詹森 ( H.W.Janson ) 編寫的的《藝術(shù)史》教科書中，沒有提到任何一位女藝術(shù)家。
Self-Portrait as a Lute Player
20世紀(jì)70年代，西方現(xiàn)代女權(quán)主義運動如火如荼地進(jìn)行著，女性主義藝術(shù)進(jìn)一步開始了對藝術(shù)史上的女性藝術(shù)家和女性形象的探討和研究。直到在這個時候，阿特米西亞才開始引起她們的注意。
女性主義藝術(shù)史學(xué)家琳達(dá)·諾克林 ( Linda Nochlin ) 發(fā)表了一篇題為《為什么沒有偉大的女性藝術(shù)家？》（ Why Have There Been No Great Women Artists? ）的論文，她在文章中指出，阿特米西亞以及其他女性畫家對我們深入認(rèn)識婦女成就和藝術(shù)史是有價值的。藝術(shù)創(chuàng)造的整個環(huán)境，同時從創(chuàng)作者的發(fā)展和藝術(shù)品本身的性質(zhì)和質(zhì)量兩個方面來說，都產(chǎn)生于社會環(huán)境之下。
1998年，藝術(shù)家Kathleen Gilje把X光技術(shù)和繪畫技術(shù)相結(jié)合，再創(chuàng)作了阿特米西亞的《蘇珊娜和長老們》。在這幅畫中，蘇珊娜表情痛苦，手握匕首，似乎下一秒就會變成一位復(fù)仇者，像朱迪斯那樣，把利刃刺進(jìn)兇徒的脖頸。
以藝術(shù)抗暴從來不是什么新鮮事。我們可以從無數(shù)的藝術(shù)作品中看到藝術(shù)家們對教會的厭惡，對戰(zhàn)爭的控訴，以及對人性的揭露，我們無法否認(rèn)藝術(shù)在一定程度上推動了人類文明的發(fā)展，因為藝術(shù)從任何一個角度來說，都是對社會生活的反映，是藝術(shù)家對某種價值的尋求。
一個關(guān)于阿特米西亞的網(wǎng)站：
http://www.artemisia-gentileschi.com/
